الكاشف

سورة البَقَرَة / آية 17 الجزء 1 — صفحة 4

✓

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ ١٧

المثل : بفتح الميم والثاء اسم موغل في الإبهام بمعنى شبه وشبيه

الَّذِينَ : لفظه مفرد ومعناه جمع لهذا قال تعالى

ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ ٫٫٫ :

اسْتَوْقَدَ : أوقد. أضاء يستعمل متعديا ولازما٫

صُمٌّ : جمع أصم هو من لا يسمع٫

بُكْمٌ : جمع أبكم وهو الأخرس.

عُمْيٌ : جمع أعمى٫

مَثَلُهُمْ : مبتدأ ، والهاء في محل جر بالإضافة٫

كَمَثَلِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر٫

الَّذِي : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة٫

اسْتَوْقَدَ : فعل ماض ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود إلى الذي٫

ناراً : مفعول به. وجملة استوقد صلة الموصول لا محل لها. وجملة مثلهم استئنافية لا محل لها من الإعراب٫

فَلَمَّا : الفاء استئنافية لما ظرف بمعنى حين٫

أَضاءَتْ : فعل ماض والتاء للتأنيث والفاعل محذوف تقديره هي يعود إلى النار٫

ما حَوْلَهُ : ما اسم موصول في محل نصب مفعول به حوله ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة ما. وقال بعضهم إن أضاء فعل لازم وما زائدة أي أضاءت حوله ، والجملة ابتدائية لا محل لها على هذا القول أو مضاف إليه على القول بظرفية ما٫

ذَهَبَ : فعل ماض٫

اللَّهُ : لفظ الجلالة فاعل مرفوع٫

بِنُورِهِمْ : متعلقان بالفعل والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها٫

وَتَرَكَهُمْ : فعل ماض. والهاء مفعول به أول والميم لجمع الذكور والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والجملة معطوفة بالواو٫

فِي ظُلُماتٍ : جار ومجرور متعلقان بمفعول به ثان محذوف٫

لا يُبْصِرُونَ : لا نافية. يبصرون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل. والجملة في ٫٫٫ محل نصب حال من الضمير الواقع مفعولا به٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 19 الجزء 1 — صفحة 4

✓

أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آَذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ ١٩

الصيب : المطر وأصلها صيوب. فعلها صاب يصوب٫

أَوْ كَصَيِّبٍ : جار ومجرور معطوفان على كمثل٫

مِنَ السَّماءِ : الجار والمجرور متعلقان بصفة لصيب التقدير صيب نازل٫

فِيهِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم لظلمات٫

ظُلُماتٌ : مبتدأ مؤخر. والجملة في محل جر صفة ثانية لصيب٫

وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ : معطوفان على ظلمات٫

يَجْعَلُونَ : فعل مضارع والواو فاعل٫

أَصابِعَهُمْ : مفعول به٫

فِي آذانِهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل ، وهما في محل نصب مفعول به ثان٫

مِنَ الصَّواعِقِ : متعلقان بيجعلون٫

حَذَرَ : مفعول لأجله٫

الْمَوْتِ : مضاف إليه مجرور٫

وَاللَّهُ : الواو استئنافية ، اللّه لفظ الجلالة مبتدأ٫

مُحِيطٌ : خبره٫

بِالْكافِرِينَ : متعلقان بالخبر. والجملة استئنافية لا محل لها٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 20 الجزء 1 — صفحة 4

✓

يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ٢٠

يَكادُ : فعل مضارع ناقص٫

الْبَرْقُ : اسمها مرفوع٫

يَخْطَفُ : فعل مضارع والفاعل هو يعود على البرق. والجملة في محل نصب خبر للفعل الناقص٫

أَبْصارَهُمْ : مفعول به. وجملة يكاد البرق مستأنفة٫

كُلَّما : كل مفعول فيه ظرف زمان منصوب ما مصدرية وتؤول مع الفعل الماضي٫

أَضاءَ : بمصدر في محل جر بالإضافة٫

لَهُمْ : متعلقان بالفعل وجملة أضاء صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب٫

مَشَوْا : تعرب كإعراب خلوا والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم٫

فِيهِ : متعلقان بمشوا٫

وَإِذا : الواو عاطفة وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه منصوب بجوابه٫

أَظْلَمَ : فعل ماض والفاعل ضمير مستتر يعود على البرق والجملة في محل جر بالإضافة٫

عَلَيْهِمْ : متعلقان بأظلم٫

قامُوا : فعل ماض وفاعل. والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم٫

وَلَوْ : الواو عاطفة. لو حرف امتناع لامتناع٫

شاءَ اللَّهُ : فعل ماض وفاعل. وجملة شاء ابتدائية لا محل لها٫

لَذَهَبَ : اللام واقعة في جواب الشرط. ذهب فعل ماض والفاعل هو يعود إلى اللّه٫

بِسَمْعِهِمْ : متعلقان بالفعل ذهب٫

وَأَبْصارِهِمْ : الواو عاطفة. أبصارهم اسم معطوف٫

إِنَّ : حرف مشبه بالفعل٫

اللَّهُ : لفظ الجلالة اسمها منصوب٫

عَلى كُلِّ : متعلقان باسم الفاعل المؤخر قدير٫

شَيْ ءٍ : مضاف إليه٫

قَدِيرٌ : خبر مرفوع بالضمة٫ وجملة لذهب جواب شرط غير جازم لا محل لها. ٫٫٫ وجملة إن اللّه كذلك لا محل لها لأنها جملة تعليلية٫ ٥

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 23 الجزء 1 — صفحة 4

✓

وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ٢٣

الريب : الشك٫

وَإِنْ : الواو استئنافية ، إن شرطية جازمة تجزم فعلين مضارعين٫

كُنْتُمْ : فعل ماض ٫٫٫ ناقص في محل جزم فعل الشرط ، والتاء اسمها. والجملة استئنافية٫

فِي رَيْبٍ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان٫

مِمَّا : أصلها من ما ، ما اسم موصول في محل جر والجار والمجرور متعلقان بريب المصدر

نَزَّلْنا : فعل ماض وفاعله. والجملة صلة الموصول٫

عَلى عَبْدِنا : متعلقان بالفعل نزلنا وعائده محذوف تقديره نزلناه٫

فَأْتُوا : الفاء رابطة لجواب الشرط. أتوا فعل أمر مبني على حذف النون. والواو فاعل. والجملة في محل جزم جواب الشرط٫

بِسُورَةٍ : متعلقان بالفعل فأتوا٫

مِنْ مِثْلِهِ : متعلقان بمحذوف صفة لسورة ، والهاء في محل جر بالإضافة٫

وَادْعُوا : مثل

اعْبُدُوا :٫

شُهَداءَكُمْ : مفعول به والكاف في محل جر بالإضافة ، والميم لجمع الذكور٫

مِنْ دُونِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل ادعوا أو بمحذوف حال من شهداءكم التقدير منفردين عن اللّه٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

إِنْ كُنْتُمْ : إعرابها كالآية الأولى٫

صادِقِينَ : خبر كان منصوب بالياء. وجواب الشرط محذوف تقديره فأتوا بها ٫٫٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 27 الجزء 1 — صفحة 5

✓

الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ٢٧

الَّذِينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب صفة للفاسقين٫

يَنْقُضُونَ : فعل مضاعر والواو فاعل.

عَهْدَ : مفعول به. والجملة صلة الموصول٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

مِنْ بَعْدِ : متعلقان بينقضون.

مِيثاقِهِ : مضاف إليه ، والهاء في محل جر بالإضافة٫

وَيَقْطَعُونَ : الواو عاطفة ، يقطعون فعل مضارع وفاعل٫

ما أَمَرَ : ما اسم موصول في محل نصب مفعول به. أمر فعل ماض٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة فاعل٫

بِهِ : متعلقان بأمر٫

أَنْ : حرف مصدري ونصب٫

يُوصَلَ : فعل مضارع منصوب مبني للمجهول. ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو. وأن وما بعدها في تأويل مصدر بدل من الضمير في به ، وقيل مفعول لأجله والتقدير كراهية أن يوصل٫

وَيُفْسِدُونَ : مثل يقطعون. والجملة معطوفة٫

فِي الْأَرْضِ : متعلقان بيفسدون٫

أُولئِكَ : اسم إشارة مبتدأ٫

هُمُ : ضمير فصل٫

الْخاسِرُونَ : خبر المبتدأ. والجملة الاسمية مستأنفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 29 الجزء 1 — صفحة 5

✓

هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ٢٩

هُوَ : ضمير رفع منفصل في محل رفع ٫٫٫ مبتدأ٫

الَّذِي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر. والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها٫

خَلَقَ : فعل ماض وفاعله مستتر تقديره هو٫

لَكُمْ : متعلقان بخلق٫

ما : اسم موصول في محل نصب مفعول به٫

فِي الْأَرْضِ : متعلقان بمحذوف صلة الموصول تقديره ما يسخر في الأرض٫

جَمِيعاً : حال من اسم الموصول ما٫

ثُمَّ : حرف عطف٫

اسْتَوى : فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على اللّه تعالى. والجملة معطوفة على ما قبلها٫

إِلَى السَّماءِ : متعلقان باستوى٫

فَسَوَّاهُنَّ : الفاء عاطفة ،

سوى : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به والنون دالة على جماعة الإناث. والجملة معطوفة٫

سَبْعَ : مفعول به ثان لسوى حملا لها على معنى صير أما إذا كانت بمعنى خلق فهي حال٫

سَماواتٍ : مضاف إليه٫

وَهُوَ : الواو استئنافية ، هو ضمير منفصل مبتدأ٫

بِكُلِّ : متعلقان بالخبر عليم٫

شَيْ ءٍ : مضاف إليه مجرور والجملة مستأنفة٫

عَلِيمٌ : خبر.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 30 الجزء 1 — صفحة 6

✓

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ٣٠

وَإِذْ : الواو استئنافية ، إذ ظرف زمان مبني على السكون متعلق بالفعل المحذوف اذكر. وقيل مفعول به للفعل اذكر المحذوف٫

قالَ : فعل ماض٫

رَبُّكَ : فاعل والكاف مضاف إليه

لِلْمَلائِكَةِ : متعلقان بالفعل قال. والجملة في محل جر بالإضافة٫

إِنِّي : إن حرف مشبه بالفعل والياء اسمها٫

جاعِلٌ : خبرها

فِي الْأَرْضِ : جار ومجرور متعلقان باسم الفاعل جاعل٫

خَلِيفَةً : مفعول به لاسم الفاعل جاعل. والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول٫

قالُوا : فعل ماض وفاعل والجملة استئنافية٫

أَتَجْعَلُ : الهمزة للاستفهام ، تجعل فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت٫

فِيها : متعلقان بالفعل قبلهما أو في محل نصب مفعول به أول إذا كانت تجعل بمعنى تصير٫

مَنْ : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان. والجملة في محل نصب مقول القول٫

يُفْسِدُ : فعل مضارع والفاعل هو. والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

فِيها : متعلقان بيفسد٫

وَيَسْفِكُ : معطوف على يفسد٫

الدِّماءَ : مفعول به٫

وَنَحْنُ : الواو حالية ، نحن ضمير منفصل مبتدأ٫

نُسَبِّحُ : فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن. وجملة نسبح خبر المبتدأ. والجملة الاسمية نحن نسبح في محل نصب حال٫

بِحَمْدِكَ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة التقدير متلبسين بحمدك٫

وَنُقَدِّسُ : فعل مضارع معطوف على نسبح

لَكَ : جار ومجرور متعلقان بنقدس وقيل الكاف مفعول به واللام زائدة٫

قالَ : فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والجملة مستأنفة٫

إِنِّي : إن حرف مشبه بالفعل ، والياء اسمها٫

أَعْلَمُ : فعل مضارع والفاعل أنا. والجملة خبر إن٫

ما : اسم موصول في محل نصب مفعول به ،

لا تَعْلَمُونَ : لا نافية وتعلمون مضارع وفاعله ، والعائد محذوف تقديره مالا تعلمونه. وجملة إني أعلم مفعول به مقول القول. وجملة تعلمون صلة الموصول٫ ٠

---جاعل : خالق. التقديس : تنزيه الخالق عما لا يليق به٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 33 الجزء 1 — صفحة 6

✓

قَالَ يَا آَدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ ٣٣

قالَ : فعل ماض وفاعله مستتر تقديره هو. والجملة مستأنفة٫

يا آدَمُ : يا أداة نداء. آدم منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب٫

أَنْبِئْهُمْ : فعل أمر مبني على السكون والهاء مفعول به والميم لجمع الذكور ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت٫

بِأَسْمائِهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل ، في موضع المفعول الثاني٫

فَلَمَّا : الفاء عاطفة ، ولما ظرفية حينية٫

أَنْبَأَهُمْ : فعل ماض ومفعول به ، والفاعل هو والجملة في محل جر بالإضافة٫

بِأَسْمائِهِمْ : متعلقان بأنبأهم٫

قالَ : فعل ماض والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم٫

أَلَمْ : الهمزة للاستفهام ، لم حرف نفي وجزم وقلب٫

أَقُلْ : فعل مضارع مجزوم ، والفاعل أنا. والجملة في محل نصب مقول القول٫

لَكُمْ : متعلقان بأقل٫

إِنِّي : إن حرف مشبه بالفعل والياء اسمها٫

أَعْلَمُ : فعل مضارع والجملة خبر إن ، والفاعل أنا. والجملة الاسمية مقول القول٫

غَيْبَ : مفعول به٫

السَّماواتِ : مضاف إليه٫

وَالْأَرْضِ : ٫٫٫ معطوف على السموات٫

وَأَعْلَمُ : فعل مضارع٫

ما : اسم موصول مفعول به٫

تُبْدُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو فاعل. والجملة صلة الموصول. وجملة أعلم معطوفة٫

وَما : اسم موصول معطوف على ما السابقة٫

كُنْتُمْ : فعل ماض ناقص والتاء اسمها ، والميم لجمع الذكور٫

تَكْتُمُونَ : فعل مضارع وفاعل والجملة خبر كنتم. وجملة كنتم صلة الموصول.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 39 الجزء 1 — صفحة 7

✓

وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ٣٩

وَالَّذِينَ : الواو عاطفة ، الذين اسم موصول مبتدأ٫

كَفَرُوا : فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول٫

وَكَذَّبُوا : معطوفة على كفروا٫

بِآياتِنا : متعلقان بكذبوا٫

أُولئِكَ : اسم إشارة مبني على الكسر والكاف حرف خطاب وهو في محل رفع مبتدأ ثان٫

أَصْحابُ : خبر أولئك وجملة أولئك أصحاب خبر الذين

النَّارِ : مضاف إليه٫

هُمْ : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ٫

فِيها : متعلقان ٫٫٫ بالخبر٫

خالِدُونَ : خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. وجملة هم فيها خالدون خبر أولئك أو في محل نصب حال٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 40 الجزء 1 — صفحة 7

✓

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ ٤٠

يا بَنِي : يا أداة نداء ، بني منادى مضاف منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم٫

إِسْرائِيلَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ممنوع من الصرف اسم علم أعجمي٫

اذْكُرُوا : فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل٫

نِعْمَتِيَ : مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. والياء مضاف إليه٫

الَّتِي : اسم موصول صفة لنعمة٫

أَنْعَمْتُ : فعل ماض وفاعل٫

عَلَيْكُمْ : متعلقان بأنعمت. والجملة صلة الموصول. وجملة اذكروا ابتدائية لا محل لها٫

وَأَوْفُوا : معطوف على اذكروا٫

بِعَهْدِي : متعلقان بأوفوا٫

أُوفِ : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب وعلامة جزمه حذف حرف العلة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا ، والجملة لا محل لها من الإعراب لأنها جواب الطلب٫

بِعَهْدِكُمْ : متعلقان بأوف٫

وَإِيَّايَ : الواو عاطفة ، إياي ضمير نصب منفصل مبني على الفتح المقدر في محل نصب مفعول به لفعل محذوف٫

فَارْهَبُونِ : الفاء عاطفة أو زائدة ، ارهبون فعل أمر مبني على حذف النون والنون للوقاية ، والياء المحذوفة في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية مؤكدة لجملة ارهبوا المحذوفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 41 الجزء 1 — صفحة 7

✓

وَآَمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآَيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ ٤١

وَآمِنُوا : الجملة معطوفة على اذكروا٫

بِما : ما اسم موصول في محل جر والجار والمجرور متعلقان بآمنوا٫

أَنْزَلْتُ : فعل ماض وفاعل ، وحذف العائد بما أنزلته. والجملة صلة الموصول٫

مُصَدِّقاً : حال من الضمير المحذوف٫

لِما : مثل بما متعلقان بمصدقا٫

مَعَكُمْ : ظرف مكان متعلق بمحذوف الصلة لما وتقديره للذي وجد معكم٫

وَلا : الواو عاطفة ، ولا ناهية جازمة٫

تَكُونُوا : فعل مضارع ناقص مجزوم بحذف النون ، والواو اسمها٫

أَوَّلَ : خبرها٫

كافِرٍ : مضاف إليه٫

بِهِ : متعلقان بكافر

وَلا تَشْتَرُوا : سبق إعراب مثلها٫

بِآياتِي : متعلقان بتشتروا٫

ثَمَناً : مفعول به٫

قَلِيلًا : صفة٫

وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ : سبق إعراب مثلها قريبا والجملة معطوفة على ما قبلها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 43 الجزء 1 — صفحة 7

✓

وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ٤٣

وَأَقِيمُوا : فعل أمر مبني على حذف النون والواو الفاعل. والجملة معطوفة على ما قبلها٫

الصَّلاةَ : مفعول به٫

وَآتُوا الزَّكاةَ : إعرابها مثل أقيموا الصلاة٫

وَارْكَعُوا : فعل أمر وفاعل٫

مَعَ : ظرف زمان متعلق باركعوا٫

الرَّاكِعِينَ : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوضا عن التنوين في الاسم المفرد. وجملة اركعوا معطوفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 46 الجزء 1 — صفحة 7

✓

الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ٤٦

الَّذِينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة للخاشعين٫

يَظُنُّونَ : فعل مضارع وفاعل. والجملة صلة الموصول٫

أَنَّهُمْ : أن واسمها ، والميم علامة جمع الذكور٫

مُلاقُوا : خبرها مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم ، وحذفت النون للإضافة٫

رَبِّهِمْ : مضاف إليه مجرور٫

وَأَنَّهُمْ : الواو عاطفة ، أن حرف مشبه بالفعل والهاء اسمها٫

إِلَيْهِ : متعلقان براجعون

راجِعُونَ : خبر. وجملة أنهم إليه راجعون معطوفة. وسدت مسد مفعولي يظنون.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 49 الجزء 1 — صفحة 8

✓

وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آَلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ ٤٩

يَسُومُونَكُمْ : يذيقونكم٫

سُوءَ الْعَذابِ : أسوأه وأشده٫

يَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ : يتركونهن أحياء٫

وَإِذْ : الواو عاطفة ، إذ ظرف زمان متعلق بفعل اذكروا المحذوف٫

نَجَّيْناكُمْ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الفاعلين ونا فاعل والكاف مفعول به والميم علامة جمع الذكور. والجملة في محل جر بالإضافة٫

مِنْ آلِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل٫

فِرْعَوْنَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ، اسم علم أعجمي٫

يَسُومُونَكُمْ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والكاف مفعول به ، والميم لجمع لذكور٫

سُوءَ : مفعول به ثان٫

الْعَذابِ : مضاف إليه. والجملة في محل نصب حال٫

يُذَبِّحُونَ : مثل يسومون. والجملة مفسرة لجملة يسومون٫

أَبْناءَكُمْ : مفعول به٫

وَيَسْتَحْيُونَ : معطوفة على جملة يذبحون٫

نِساءَكُمْ : مفعول به٫

وَفِي ذلِكُمْ : الواو مستأنفة في ذلكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم٫

بَلاءٌ : مبتدأ مؤخر ، والجملة مستأنفة٫

مِنْ رَبِّكُمْ : متعلقان ببلاء أو بصفته٫

عَظِيمٌ : صفة لبلاء.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 50 الجزء 1 — صفحة 8

✓

وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آَلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ٥٠

فرقنا البحر : فصلناه باليابسة٫

وَإِذْ : سبق إعرابها٫

فَرَقْنا : فعل ماض وفاعل والجملة مضاف إليه٫

بِكُمُ : متعلقان بفرقنا٫

الْبَحْرَ : مفعول به٫

فَأَنْجَيْناكُمْ : الجملة معطوفة ومثلها٫

وَأَغْرَقْنا : فعل ماض وفاعل٫

آلَ : مفعول به٫

فِرْعَوْنَ : مضاف إليه٫

وَأَنْتُمْ : الواو حالية ، أنتم مبتدأ وجملة

تَنْظُرُونَ : خبره. والجملة الاسمية في محل نصب حال٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 53 الجزء 1 — صفحة 8

✓

وَإِذْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ٥٣

وَإِذْ : سبق إعرابها٫

آتَيْنا : فعل ماض وفاعل والجملة مضاف إليه٫

مُوسَى : مفعول به أول٫

الْكِتابَ : مفعول به ثان٫

وَالْفُرْقانَ : اسم معطوف على الكتاب٫

لَعَلَّكُمْ : ٫٫٫ لعل واسمها٫

تَهْتَدُونَ : الجملة خبر. ٫٫٫ والجملة الاسمية حالية٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 54 الجزء 1 — صفحة 8

✓

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ٥٤

وَإِذْ : معطوفة٫

قالَ : فعل ماض٫

مُوسى : فاعل والجملة مضاف إليه٫

لِقَوْمِهِ : متعلقان بقال٫

يا قَوْمِ : منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. والياء في محل جر بالإضافة٫

إِنَّكُمْ : إن واسمها٫

ظَلَمْتُمْ : فعل ماض وفاعل٫

أَنْفُسَكُمْ : مفعول به والجملة في محل رفع خبر إن٫

بِاتِّخاذِكُمُ : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما٫

الْعِجْلَ : مفعول به أول للمصدر اتخاذ. ٫٫٫ والمفعول الثاني محذوف تقديره باتخاذكم العجل معبودا أو ربا٫

فَتُوبُوا : الفاء عاطفة على تقدير إذا كنتم فعلتم ذلك فتوبوا. توبوا فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعل. والجملة معطوفة على جملة ظلمتم٫

إِلى بارِئِكُمْ : متعلقان بتوبوا٫

فَاقْتُلُوا : الفاء عاطفة والجملة معطوفة٫

أَنْفُسَكُمْ : مفعول به٫

ذلِكُمْ : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ٫

خَيْرٌ : خبره٫

لَكُمْ : متعلقان باسم التفضيل خير٫

عِنْدَ : مفعول فيه ظرف مكان متعلق بخير. والجملة مستأنفة٫

بارِئِكُمْ : مضاف إليه٫

فَتابَ : الفاء عاطفة. تاب الجملة معطوفة٫

عَلَيْكُمْ : متعلقان بالفعل٫

إِنَّهُ : إن واسمها٫

هُوَ : ضمير فصل٫

التَّوَّابُ : خبر إن. و

الرَّحِيمُ : خبر ثان لإن. والجملة مستأنفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 55 الجزء 1 — صفحة 8

✓

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ٥٥

وَإِذْ : ظرفية٫

قُلْتُمْ : فعل ماض وفاعل والجملة مضاف إليه٫

يا مُوسى : منادى مفرد علم مبني على الضمة المقدرة في محل نصب٫

لَنْ : حرف ناصب٫

نُؤْمِنَ : فعل مضارع منصوب والفاعل نحن والجملة مقول القول٫

لَكَ : متعلقان بنؤمن

حَتَّى : حرف غاية وجر٫

نَرَى : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى بالفتحة المقدرة ، والفاعل نحن. والمصدر في محل جر بحتى والتقدير حتى رؤية الله٫

اللَّهَ : لفظ الجلالة مفعول به٫

جَهْرَةً : حال منصوبة أي جاهرين أو مفعول مطلق٫

فَأَخَذَتْكُمُ : الفاء حرف عطف. والجملة معطوفة٫

الصَّاعِقَةُ : فاعل مرفوع٫

وَأَنْتُمْ : الواو حالية ، أنتم مبتدأ وجملة

تَنْظُرُونَ : خبره. وجملة وأنتم تنظرون حالية٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 56 الجزء 1 — صفحة 8

✓

ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ٥٦

ثُمَّ : عاطفة٫

بَعَثْناكُمْ : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة٫

مِنْ بَعْدِ : متعلقان ببعثناكم٫

مَوْتِكُمْ : مضاف إليه مجرور٫

لَعَلَّكُمْ : لعل واسمها٫ ٧

تَشْكُرُونَ : الجملة في محل رفع خبر لعل. والجملة الاسمية لعلكم حالية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 58 الجزء 1 — صفحة 9

✓

وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ ٥٨

وَإِذْ : تكرر إعرابها٫

قُلْنَا : فعل ماض وفاعل٫

ادْخُلُوا : فعل أمر وفاعل والجملة مقول القول. وجملة قلنا مضاف إليه٫

هذِهِ : اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب مفعول به على السعة. وقيل منصوب على الظرفية المكانية٫

الْقَرْيَةَ : بدل منصوب٫

فَكُلُوا : الجملة معطوفة على ادخلوا.

مِنْها : الجار والمجرور تعلقان بكلوا٫

حَيْثُ : مفعول فيه ظرف مكان مبني على الضم متعلق بالفعل وقيل بمحذوف حال متنقلين حيث شئتم٫

شِئْتُمْ : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة٫

رَغَداً : حال منصوبة٫

وَادْخُلُوا : معطوفة على كلوا٫

الْبابَ : مفعول به على السعة٫

سُجَّداً : حال منصوبة٫

وَقُولُوا : معطوفة على ادخلوا٫

حِطَّةٌ : خبر لمبتدأ محذوف تقديره شأننا حطة. والجملة مقول القول٫

نَغْفِرْ : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب ، والفاعل نحن٫

لَكُمْ : متعلقان بنغفر٫

خَطاياكُمْ : مفعول به٫

وَسَنَزِيدُ : الواو استئنافية ، والسين للاستقبال نزيد فعل مضارع ، والفاعل نحن٫

الْمُحْسِنِينَ : مفعول به منصوب بالياء. والجملة مستأنفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 60 الجزء 1 — صفحة 9

✓

وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ ٦٠

كانُوا : كان واسمها٫

يَفْسُقُونَ : مضارع وفاعله ، وجملة يفسقون في محل نصب خبرها٫

وَإِذِ : الواو استئنافية وإذ ظرف زمان متعلق بفعل اذكر المحذوف٫

اسْتَسْقى : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة٫

مُوسى : فاعل٫

لِقَوْمِهِ : متعلقان باستسقى. والجملة في محل جر بالإضافة٫

فَقُلْنَا : الفاء عاطفة ، قلنا فعل ماض وفاعل والجملة معطوفة٫

اضْرِبْ : فعل أمر والفاعل أنت والجملة مقول القول٫

بِعَصاكَ : الباء حرف جر ، عصا اسم مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر والكاف في محل جر بالإضافة٫

الْحَجَرَ : مفعول به٫

فَانْفَجَرَتْ : الفاء عاطفة وجملة انفجرت معطوفة على جملة محذوفة والتقدير فضرب بعصاه الحجر فانفجرت٫

مِنْهُ : متعلقان بانفجرت٫

اثْنَتا : فاعل مرفوع بالألف لأنه ملحق بالمثنى٫

عَشْرَةَ : جزء لا محل له من الإعراب٫

عَيْناً : تمييز منصوب٫

قَدْ : حرف تحقيق٫

عَلِمَ : فعل ماض٫

كُلُّ : فاعل٫

أُناسٍ : مضاف إليه٫

مَشْرَبَهُمْ : مفعول به والجملة مستأنفة٫

كُلُوا : فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل ، ومثلها

وَاشْرَبُوا : ، والجملتان في محل نصب مقول القول لفعل محذوف٫

مِنْ رِزْقِ : متعلقان بالفعل قبلهما٫

وَلا تَعْثَوْا : الواو عاطفة ، لا ناهية جازمة ، تعثوا مجزوم بحذف النون من آخره والجملة معطوفة٫

فِي الْأَرْضِ : متعلقان بالفعل قبلهما٫

مُفْسِدِينَ : حال منصوبة بالياء.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 61 الجزء 1 — صفحة 9

✓

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ٦١

البقل : ما لا ساق له من النبات٫

الفوم : الحنطة أو الثوم٫

وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى : ينظر الآية ٥٥٫

لَنْ : حرف ناصب٫

نَصْبِرَ : مضارع منصوب والفاعل نحن والجملة مقول القول٫

عَلى طَعامٍ : متعلقان بنصبر٫

واحِدٍ : صفة طعام٫

فَادْعُ : الفاء استئنافية ، ادع فعل أمر مبني على حذف حرف العلة ، والفاعل أنت ، والجملة استئنافية٫

لَنا : متعلقان بالفعل قبلهما٫

رَبَّكَ : مفعول ٫٫٫ به ، والكاف في محل جر بالإضافة٫

يُخْرِجْ : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب ، والفاعل هو ، والجملة جواب الطلب لا محل لها٫

لَنا : متعلقان بيخرج٫

مِمَّا : من حرف جر ، ما اسم موصول في محل جر بحرف الجر متعلقان بالفعل قبلهما٫

تُنْبِتُ الْأَرْضُ : فعل مضارع وفاعل ، والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

مِنْ بَقْلِها : متعلقان بمحذوف حال من الضمير المحذوف التقدير مما تنبته وقيل هما بدل من مما. وها في محل جر بالإضافة٫

وَقِثَّائِها وَفُومِها وَعَدَسِها وَبَصَلِها : معطوفة٫

قالَ : فعل ماض والفاعل هو والجملة مستأنفة٫

أَتَسْتَبْدِلُونَ : الهمزة للاستفهام ،

تَسْتَبْدِلُونَ : فعل مضارع وفاعل والجملة مقول القول٫

الَّذِي : اسم موصول في محل نصب مفعول به٫

هُوَ : مبتدأ٫

أَدْنى : خبره. والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

بِالَّذِي : جار ومجرور متعلقان بالفعل٫

هُوَ خَيْرٌ : مبتدأ وخبر والجملة صلة٫

اهْبِطُوا : فعل أمر مبني على حذف النون. والواو فاعل والجملة مقول القول لفعل محذوف تقديره قلنا٫

مِصْراً : مفعول به٫

فَإِنَّ : الفاء تعليل ، إن حرف مشبه بالفعل٫

لَكُمْ : متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم٫

ما سَأَلْتُمْ : ما اسم موصول اسم إن ، سألتم سألت فعل ماض وفاعل والميم لجمع الذكور. والعائد محذوف تقديره ما سألتمونا إياه. والجملة صلة وجملة إن لكم تعليلية لا محل لها٫

وَضُرِبَتْ : الواو استئنافية ، ضربت فعل ماض مبني للمجهول والتاء للتأنيث٫

عَلَيْهِمُ : متعلقان بضربت٫

الذِّلَّةُ : نائب فاعل مرفوع٫

وَالْمَسْكَنَةُ : اسم معطوف والجملة استئنافية وقيل معترضة٫

وَباؤُ : فعل ماض وفاعل٫

بِغَضَبٍ : متعلقان بالفعل والجملة معطوفة٫

مِنَ اللَّهِ : متعلقان بصفة لغضب غضب نازل من الله٫

ذلِكَ : اسم إشارة مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب٫

بِأَنَّهُمْ : الباء حرف جر ، أنهم أن واسمها٫

كانُوا : كان والواو اسمها والجملة خبر أن وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر أي بسبب كفرهم. والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر والجملة مستأنفة٫

يَكْفُرُونَ : مضارع وفاعله٫

بِآياتِ : متعلقان بيكفرون٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

وَيَقْتُلُونَ : فعل مضارع وفاعل٫

النَّبِيِّينَ : مفعول به منصوب بالياء جمع مذكر سالم. والجملة يكفرون في محل نصب خبر كانوا وجملة يقتلون معطوفة على يكفرون٫

بِغَيْرِ : متعلقان بمحذوف حال أي عاملين بغير الحق٫

الْحَقِّ : مضاف إليه٫

ذلِكَ : مبتدأ٫

بِما : الباء حرف جر ، ما مصدرية.

عَصَوْا : فعل ماض وفاعل ، وما المصدرية مع الفعل في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر. والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ ذلك ، التقدير ذلك بسبب عصيانهم٫

وَكانُوا : كان واسمها والجملة معطوفة. وجملة

يَعْتَدُونَ : خبرها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 62 الجزء 1 — صفحة 10

✓

إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ٦٢

الَّذِينَ هادُوا : اليهود٫

الصابئ : التارك لدينه٫

إِنَّ : حرف مشبه بالفعل٫

الَّذِينَ : اسم موصول في محل نصب اسمها٫

آمَنُوا : فعل ماض وفاعل ٫٫٫ والجملة صلة الموصول٫

وَالَّذِينَ : معطوف على الذين الأولى٫

هادُوا : مثل آمنوا٫

وَالنَّصارى وَالصَّابِئِينَ : معطوفان على الذين٫

مَنْ : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب بدل من اسم إن ، ويجوز إعرابها شرطية مبتدأ٫

آمَنَ : فعل ماض والفاعل هو والجملة صلة الموصول٫

بِاللَّهِ : متعلقان بالفعل٫

وَالْيَوْمِ : معطوف على اللّه٫

الْآخِرِ : صفة اليوم٫

وَعَمِلَ : الجملة معطوفة على أمن٫

صالِحاً : مفعول به٫

فَلَهُمْ : الفاء رابطة لجواب الشرط في المعنى ولهم متعلقان بالخبر المحذوف٫

أَجْرُهُمْ : مبتدأ والجملة خبر إن ، أو جواب الشرط٫

عِنْدَ : ظرف مكان متعلق بالمصدر أجر أو بحال محذوفة تقديرها محفوظا عند ربهم٫

رَبِّهِمْ : مضاف إليه٫

وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ : لا نافية لا عمل لها لأنها تكررت. وهذه الجملة سبق إعرابها مع الآية٫٣٨ ٫٫٫٫٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 64 الجزء 1 — صفحة 10

✓

ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ ٦٤

ثُمَّ : عاطفة٫

تَوَلَّيْتُمْ : الجملة معطوفة على جملة أخذنا٫

مِنْ بَعْدِ : متعلقان بتوليتم٫

ذلِكَ : اسم إشارة في محل جر بالإضافة٫

فَلَوْ لا : الفاء استئنافية. ٫٫٫ لولا حرف امتناع لوجود٫

فَضْلُ : مبتدأ٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

عَلَيْكُمْ : متعلقان بالمصدر فضل ، وخبره محذوف تقديره موجود٫

وَرَحْمَتُهُ : معطوف على فضل٫

لَكُنْتُمْ : اللام واقعة في جواب شرط لولا. كنتم فعل ماض ناقص والتاء اسمها٫

مِنَ الْخاسِرِينَ : متعلقان بالخبر المحذوف. وجملة لكنتم لا محل لها جواب شرط غير جازم.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 66 الجزء 1 — صفحة 10

✓

فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ ٦٦

فَجَعَلْناها : العقوبة الآنفة الذكر٫

نَكالًا : عبرة٫

لِما بَيْنَ يَدَيْها : لمن عاشها٫

ما خَلْفَها : ما جاء بعدها من الأمم٫

فَجَعَلْناها : فعل ماض وفاعل والهاء مفعول به أول. والجملة معطوفة٫

نَكالًا : مفعول به ثان٫

لِما : ما اسم موصول في محل جر باللام متعلقان بالمصدر نكال أو بصفة محذوفة له٫

بَيْنَ : ظرف مكان متعلق بصلة الموصول المحذوفة٫

يَدَيْها : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى ، وحذفت النون للإضافة والهاء في محل جر بالإضافة٫

وَما : الواو عاطفة ما معطوفة على ما الأولى٫

خَلْفَها : ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة٫

وَمَوْعِظَةً : معطوف على نكالا٫

لِلْمُتَّقِينَ : متعلقان بموعظة أو بمحذوف صفة لها٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 75 الجزء 1 — صفحة 11

✓

أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ٧٥

أَفَتَطْمَعُونَ : الهمزة للاستفهام الإنكاري ، الفاء عاطفة ، تطمعون فعل مضارع والواو فاعل٫

أَنْ يُؤْمِنُوا : المصدر المؤول من الفعل والحرف المصدري في محل جر بحرف الجر المحذوف ، التقدير في إيمانهم. وقيل هي في محل نصب بنزع الخافض٫

لَكُمْ : متعلقان بالفعل يؤمنوا٫

وَقَدْ : الواو حالية ، قد حرف تحقيق٫

كانَ : فعل ماض ناقص٫

فَرِيقٌ : اسمها٫

مِنْهُمْ : متعلقان بصفة لفريق٫

يَسْمَعُونَ : مضارع وفاعله والجملة خبر٫

كَلامَ : مفعول به٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه ، وجملة كان فريق منهم حالية٫

ثُمَّ : عاطفة٫

يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ : متعلقان بالفعل٫

ما عَقَلُوهُ : ما مصدرية مؤولة مع الفعل بعدها بمصدر في محل جر بالإضافة التقدير بعد عقلهم له ، وجملة يحرفونه معطوفة٫

وَهُمْ : الواو حالية ، هم ضمير منفصل مبتدأ٫

يَعْلَمُونَ : الجملة خبر المبتدأ ، والجملة الاسمية في محل نصب حال.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 76 الجزء 1 — صفحة 11

✓

وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آَمَنُوا قَالُوا آَمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ٧٦

وَإِذا : الواو استئنافية ، إذا ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه متعلق بجوابه٫

لَقُوا : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة٫

الَّذِينَ : اسم موصول مفعول به٫

آمَنُوا : فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول٫

قالُوا : فعل ماض وفاعل والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها٫

آمَنَّا : فعل ماض مبني على السكون ، ونا فاعل والجملة مقول القول٫

وَإِذا : معطوفة على إذا ٫٫٫ الأولى٫

خَلا : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة٫

بَعْضُهُمْ : فاعل٫

إِلى بَعْضٍ : متعلقان بالفعل خلا. والجملة في محل جر بالإضافة٫

قالُوا : فعل ماض وفاعل. والجملة جواب إذا٫

أَتُحَدِّثُونَهُمْ : الهمزة استفهامية ، تحدثونهم فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة مقول القول٫

بِما : الباء حرف جر ما موصولة أو مصدرية والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما وجملة

فَتَحَ اللَّهُ : لا محل لها صلة الموصول٫

عَلَيْكُمْ : متعلقان بفتح٫

لِيُحَاجُّوكُمْ : اللام لام العاقبة أو الصيرورة وهي كلام التعليل٫

يحاجوكم : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام العاقبة وعلامة نصبه حذف النون والواو فاعل والكاف في محل نصب مفعول به والمصدر المؤول في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلقان بالفعل تحدثونهم٫

بِهِ : متعلقان بيحاجوكم٫

عِنْدَ : ظرف مكان متعلق بالفعل قبله٫

رَبِّكُمْ : مضاف إليه٫

أَفَلا تَعْقِلُونَ : تقدم إعرابها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 79 الجزء 1 — صفحة 12

✓

فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ ٧٩

فَوَيْلٌ : الفاء استئنافية ، ويل مبتدأ مرفوع وساغ الابتداء به مع كونه نكرة لأنه دعاء٫

لِلَّذِينَ : متعلقان بمحذوف الخبر ، والجملة استئنافية٫

يَكْتُبُونَ الْكِتابَ : مضارع وفاعله ومفعوله والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

بِأَيْدِيهِمْ : اسم مجرور بالكسرة المقدرة على الياء للثقل والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما٫

ثُمَّ يَقُولُونَ : الجملة معطوفة٫

هذا : اسم إشارة مبتدأ٫

مِنْ عِنْدِ : متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

لِيَشْتَرُوا : اللام لام التعليل ، يشتروا فعل مضارع منصوب والواو فاعل٫

بِهِ : متعلقان بالفعل قبلهما٫

ثَمَناً : مفعول به٫

قَلِيلًا : صفة منصوبة٫

فَوَيْلٌ لَهُمْ : الجملة الاسمية مستأنفة٫

مِمَّا : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر للمبتدأ ويل٫

كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ : فعل ماض وفاعل والجملة ٫٫٫ صلة الموصول ،

وَوَيْلٌ لَهُمْ : الجملة معطوفة على جملة ويل المتقدمة عليها

مِمَّا : متعلقان بويل٫

يَكْسِبُونَ : مضارع وفاعله والجملة صلة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 80 الجزء 1 — صفحة 12

✓

وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ٨٠

وَقالُوا : الواو استئنافية. قالوا فعل ماض وفاعل والجملة مستأنفة٫

لَنْ تَمَسَّنَا : تمس فعل مضارع منصوب بلن ونا مفعول به٫

النَّارُ : فاعل٫

إِلَّا : أداة حصر٫

أَيَّاماً : ظرف زمان٫

مَعْدُودَةً : صفة منصوبة والجملة مقول القول٫

قُلْ : فعل أمر والفاعل أنت٫

أَتَّخَذْتُمْ : حذفت همزة الوصل لوجود همزة الاستفهام والجملة مقول القول ، وجملة قل مستأنفة٫

عِنْدَ : ظرف مكان.

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

عَهْداً : مفعول به٫

فَلَنْ : الفاء واقعة في جواب الشرط المحذوف٫

يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ : فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة جواب شرط في محل جزم٫

أَمْ : حرف عطف أو بمعنى بل٫

تَقُولُونَ : فعل مضارع وفاعل٫

عَلَى اللَّهِ : لفظ الجلالة مجرور بعلى ومتعلقان بالفعل قبلهما٫

ما : موصولة مفعول به٫

لا : نافية وجملة

تَعْلَمُونَ : صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف تقديره ما لا تعلمونه٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 81 الجزء 1 — صفحة 12

✓

بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ٨١

بَلى : حرف جواب٫

مَنْ : اسم شرط جازم مبتدأ٫

كَسَبَ : فعل ماض٫

سَيِّئَةً : مفعول به والفاعل هو ، والجملة في محل رفع خبر وقيل جملة الجواب هي الخبر٫

وَأَحاطَتْ : عطف على كسب٫

بِهِ : متعلقان بأحاطت٫

خَطِيئَتُهُ : فاعل٫

فَأُولئِكَ : الفاء رابطة للجواب ، أولئك اسم إشارة في محل رفع مبتدأ٫

أَصْحابُ : خبره٫

النَّارِ : مضاف إليه٫

هُمْ : مبتدأ٫

فِيها : متعلقان بخالدون

خالِدُونَ : خبر ، والجملة صفة وجملة فأولئك في محل جزم جواب الشرط.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 83 الجزء 1 — صفحة 12

✓

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ ٨٣

وَإِذْ : إذ ظرف زمان متعلق بفعل محذوف تقديره اذكر يا محمد أو اذكروا يا بني إسرائيل٫

أَخَذْنا : فعل ماض وفاعل٫

مِيثاقَ : مفعول به٫

بَنِي : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم٫

إِسْرائِيلَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة اسم علم أعجمي. وجملة أخذنا في محل جر بالإضافة٫

لا تَعْبُدُونَ : لا نافية لا محل لها تعبدون فعل مضارع وفاعل٫

إِلَّا : أداة حصر٫

اللَّهَ : لفظ الجلالة مفعول به.

وَبِالْوالِدَيْنِ : الواو عاطفة الباء حرف جر الوالدين اسم مجرور بالياء ٫٫٫ لأنه مثنى. والجار والمجرور متعلقان بالفعل المحذوف وأحسنوا. وجملة لا تعبدون مقول القول لفعل محذوف تقديره قلنا لا تعبدون والنفي هنا للنهي. والجملة معطوفة على جملة لا تعبدون٫

إِحْساناً : مفعول مطلق لفعل محذوف٫

وَذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ : أسماء معطوفة ، ذي اسم مجرور بالياء لأنه من الأسماء الخمسة٫

وَقُولُوا : الواو عاطفة ، قولوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجملة معطوفة على جملة أحسنوا المحذوفة٫

لِلنَّاسِ : متعلقان بقولوا٫

حُسْناً : صفة لمفعول مطلق محذوف تقديره قولوا قولا ذا حسن. أو قولا حسنا٫

وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ : الجملة معطوفة٫

وَآتُوا : فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعله٫

الزَّكاةَ : مفعول به٫

ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ : والجملة معطوفة على جملة مقدرة محذوفة أي قبلتم ثم توليتم٫

إِلَّا : أداة استثناء٫

قَلِيلًا : مستثنى منصوب٫

مِنْكُمْ : متعلقان بقليل٫

وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ : الواو حالية أنتم مبتدأ معرضون خبر والجملة حالية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 85 الجزء 1 — صفحة 13

✓

ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ٨٥

ثُمَّ : حرف عطف٫

أَنْتُمْ : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ٫

هؤُلاءِ : اسم إشارة في محل نصب على النداء بياء النداء المحذوفة٫

تَقْتُلُونَ : فعل مضارع وفاعل٫

أَنْفُسَكُمْ : مفعول به والجملة خبر المبتدأ ومثلها جملة

وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً : معطوفة على سابقتها٫

مِنْكُمْ : متعلقان بفريق أو بصفة له٫

مِنْ دِيارِهِمْ : متعلقان بالفعل تخرجون٫

تَظاهَرُونَ : فعل مضارع وفاعل٫

عَلَيْهِمْ : متعلقان بتظاهرون والجملة في محل نصب حال٫

بِالْإِثْمِ : متعلقان بمحذوف حال والمعنى تظاهرون عليهم حال كونهم متلبسين بالإثم٫

وَالْعُدْوانِ : اسم معطوف على الإثم٫

وَإِنْ : الواو استئنافية ، إن شرطية٫

يَأْتُوكُمْ : فعل مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل والكاف مفعول به٫

أُسارى : حال منصوبة والجملة مستأنفة٫

تُفادُوهُمْ : فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه جواب الشرط٫

وَهُوَ : الواو حالية هو مبتدأ٫

مُحَرَّمٌ : خبر٫

عَلَيْكُمْ : جار ومجرور متعلقان بمحرم. والجملة الاسمية حالية٫

إِخْراجُهُمْ : نائب فاعل لاسم المفعول محرم ويجوز ٫٫٫ إعراب هو مبتدأ ومحرم خبر مقدم وإخراجهم مبتدأ مؤخر والجملة الاسمية خبر٫

أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ : معطوفة على جملة محذوفة التقدير أتفعلون ذلك فتؤمنون٫

فَما : الفاء استئنافية ، ما نافية٫

جَزاءُ : مبتدأ مرفوع٫

مِنْ : اسم موصول في محل جر بالإضافة٫

يَفْعَلُ : فعل مضارع والفاعل هو٫

ذلِكَ : اسم إشارة في محل نصب مفعول به٫

مِنْكُمْ : متعلقان بمحذوف حال أي حال كونه منكم. والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

إِلَّا : أداة حصر٫

خِزْيٌ : خبر جزاء والجملة مستأنفة٫

فِي الْحَياةِ : متعلقان بخزي٫

الدُّنْيا : صفة للحياة٫

وَيَوْمَ : الواو استئنافية ، يوم مفعول فيه متعلق بيردون٫

الْقِيامَةِ : مضاف إليه٫

يُرَدُّونَ : الجملة مستأنفة٫

إِلى أَشَدِّ : متعلقان بيردون٫

الْعَذابِ : مضاف إليه٫

وَمَا : الواو استئنافية ، ما الحجازية تعمل عمل ليس٫

اللَّهُ : لفظ الجلالة اسمها٫

بِغافِلٍ : الباء حرف جر زائد ، غافل اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر ليس٫

عَمَّا : ما اسم موصول في محل جر بحرف الجر متعلقان بتعلمون. والجملة مستأنفة وجملة

تَعْمَلُونَ : صلة الموصول.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 87 الجزء 1 — صفحة 13

✓

وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآَتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ ٨٧

قَفَّيْنا : قفاه في الأصل تبع أثره. والقفا مؤخر العنق ومنه قافية الشعر٫

وَلَقَدْ : الواو عاطفة اللام واقعة في جواب القسم المحذوف قد حرف تحقيق٫

آتَيْنا : فعل ماض وفاعل٫

مُوسَى : مفعول به

الْكِتابَ : مفعول به ثان. والجملة جواب القسم لا محل لها من الإعراب٫

وَقَفَّيْنا : معطوفة٫

مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ : متعلقان بالفعل قفينا والجملة معطوفة٫

وَآتَيْنا عِيسَى : ماض وفاعل ومفعول به٫

ابْنَ : بدل٫

مَرْيَمَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة اسم علم أعجمي٫

الْبَيِّناتِ : مفعول به ثان منصوب بالكسرة جمع مؤنث سالم. وجملة آتينا معطوفة٫

وَأَيَّدْناهُ : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة٫

بِرُوحِ : متعلقان بأيدناه٫

الْقُدُسِ : مضاف إليه٫

أَفَكُلَّما : الهمزة للاستفهام ، الفاء استئنافية ، كلما مفعول فيه ظرف زمان متضمن معنى الشرط ومتعلق بجوابه٫

جاءَكُمْ : فعل ماض ومفعول به مقدم٫

رَسُولٌ : فاعل مؤخر والجملة في محل ٫٫٫ جر مضاف إليه

بِما : متعلقان بصفة لرسول

لا : نافية

تَهْوى : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر

أَنْفُسُكُمُ : فاعل والهاء مضاف إليه

فَفَرِيقاً : الفاء عاطفة وفريقا مفعول به مقدم للفعل الماضي٫

كَذَّبْتُمْ : والجملة معطوفة٫

وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ : الجملة معطوفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 89 الجزء 1 — صفحة 14

✓

وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ ٨٩

وَلَمَّا : الواو استئنافية ، لما ظرفية حينية شرطية٫

جاءَهُمْ كِتابٌ : فعل ماض ومفعول به وفاعل٫

مِنْ عِنْدِ : متعلقان بمحذوف صفة لكتاب٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

مُصَدِّقٌ : صفة لكتاب٫

لَمَّا : اسم موصول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمصدق٫

مَعَهُمْ : ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة٫

وَكانُوا : الواو حرف عطف ، كان واسمها٫

مِنْ قَبْلُ : من حرف جر ، قبل اسم مبني على الضم في محل جر بحرف الجر وبني لقطعه عن الإضافة والأصل من قبل ذلك. والجار والمجرور متعلقان بالفعل المؤخر يستفتحون وجملة

يَسْتَفْتِحُونَ : مضارع وفاعله والجملة في محل نصب خبر كان٫

عَلَى الَّذِينَ : متعلقان بيستفتحون٫

كَفَرُوا : الجملة صلة الموصول٫

فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا : لما ظرفية شرطية غير جازمة ، جاءهم ماض ومفعوله ، ما اسم موصول في محل رفع فاعل وجملة عرفوا صلته وجملة فلما جاءهم معطوفة وجملة جاءهم في محل جر بالإضافة أما جملة

كَفَرُوا بِهِ : فهي جواب لما الشرطية٫

فَلَعْنَةُ : الفاء للتعليل. ٫٫٫ لعنة مبتدأ.

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

عَلَى الْكافِرِينَ : متعلقان بمحذوف خبر. والجملة الاسمية مستأنفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 91 الجزء 1 — صفحة 14

✓

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آَمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ٩١

وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ : تقدم إعراب مثلها في الآية ١١ والآية السابقة٫

قالُوا : فعل ماض والواو فاعل والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم٫

نُؤْمِنُ : فعل مضارع وفاعله نحن٫

بِما : ما اسم موصول في محل جر والجار والمجرور متعلقان بالفعل نؤمن٫

أَنْزَلَ : فعل ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل هو٫

عَلَيْنا : متعلقان بأنزل والجملة حالية

وَيَكْفُرُونَ : الجملة معطوفة٫

بِما : ما اسم موصول في محل جر والجار والمجرور متعلقان بيكفرون٫

وَراءَهُ : مفعول فيه ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة٫

وَهُوَ : الواو حالية ، هو مبتدأ٫

الْحَقُّ : خبره والجملة حالية٫

مُصَدِّقاً : حال منصوبة٫

لِما : ما اسم موصول والجار والمجرور متعلقان بمصدقا٫

مَعَهُمْ : ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة الموصول٫

قُلْ : فعل أمر والفاعل أنت٫

فَلِمَ : الفاء هي الفصيحة لأنها أفصحت عن شرط مقدر إن كنتم صادقين في زعمكم فلم تقتلون٫

لم : اللام حرف جر ما اسم استفهام مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بالفعل المضارع٫

تَقْتُلُونَ : وحذفت ألف ما للتفريق بينهما وبين ما الخبرية. ٫٫٫ وجملة تقتلون جواب الشرط والشرط وجوابه مقول القول. وجملة قل استئنافية لا محل لها٫

أَنْبِياءَ : مفعول به٫

اللَّهُ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

مِنْ : حرف جر٫

قَبْلُ : اسم مبني على الضم في محل جر والجار والمجرور متعلقان بالفعل تقتلون٫

إِنْ : شرطية

كُنْتُمْ : فعل ماض ناقص والتاء اسمها. والميم لجمع الذكور٫

مُؤْمِنِينَ : خبر منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله. وجملة إن كنتم ابتدائية لا محل لها٫ ١

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 94 الجزء 1 — صفحة 15

✓

قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآَخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ٩٤

قُلْ : فعل أمر والفاعل أنت والجملة مستأنفة٫

إِنْ : حرف شرط جازم٫

كانَتْ : فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط والتاء للتأنيث٫

لَكُمُ : جار ومجرور متعلقان بخالصة٫

الدَّارُ : اسم كان٫

الْآخِرَةُ : صفة للدار٫

عِنْدَ : مفعول فيه ظرف مكان متعلق بخالصة٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

خالِصَةً : خبر كان وقيل حال٫

مِنْ دُونِ : متعلقان باسم الفاعل خالصة٫

النَّاسِ : مضاف إليه مجرور وجملة الشرط مقول القول.

فَتَمَنَّوُا : الفاء رابطة لجواب الشرط ، تمنوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجملة في محل جزم جواب الشرط٫

الْمَوْتَ : مفعول به٫

إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ : كقوله تعالى

إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ : في الآية السابقة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 96 الجزء 1 — صفحة 15

✓

وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ٩٦

وَلَتَجِدَنَّهُمْ : الواو عاطفة ، اللام واقعة في جواب القسم ، تجدن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ونون التوكيد لا محل لها من الإعراب والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت والهاء مفعول به أول والميم لجمع الذكور٫

أَحْرَصَ : مفعول به ثان٫

النَّاسِ : مضاف إليه٫

عَلى حَياةٍ : الجار والمجرور متعلقان بأحرص والجملة مستأنفة لا محل لها٫

وَمِنَ الَّذِينَ : الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف تقديره وأحرص من الذين أشركوا٫

أَشْرَكُوا : فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول٫

يَوَدُّ : فعل مضارع٫

أَحَدُهُمْ : فاعل مرفوع بالضمة والجملة استئنافية أو حالية٫

لَوْ : حرف مصدري٫

يُعَمَّرُ : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو. والحرف المصدري مع الفعل في تأويل مصدر في محل نصب مفعول به والتقدير يود أحدهم التعمير٫

أَلْفَ : ظرف زمان متعلق بيعمر٫

سَنَةٍ : مضاف إليه٫

وَما : الواو حالية ، ما نافية حجازية تعمل عمل ليس٫

هُوَ : ضمير رفع منفصل في محل رفع اسمها٫

بِمُزَحْزِحِهِ : الباء حرف جر زائد ، مزحزحه اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر ما٫

مِنَ الْعَذابِ : متعلقان بمزحزح٫

أَنْ : حرف مصدري ونصب٫

يُعَمَّرُ : فعل مضارع مبني للمجهول منصوب ونائب الفاعل مستتر ، وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل رفع فاعل لاسم الفاعل مزحزح. وجملة ما هو بمزحزحه حالية٫

وَاللَّهُ : الواو استئنافية ولفظ الجلالة مبتدأ٫

بَصِيرٌ : خبر والجملة مستأنفة٫

بِما : الباء حرف جر ، ما موصولة أو مصدرية في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان ببصير٫

يَعْمَلُونَ : فعل مضارع والواو فاعل والجملة صلة الموصول. والعائد محذوف بما يعملونه.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 97 الجزء 1 — صفحة 15

✓

قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ ٩٧

قُلْ : فعل أمر والفاعل أنت٫

مَنْ : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ٫

كانَ : فعل ماض ناقص واسمها ضمير مستتر يعود إلى من وهو فعل الشرط٫

عَدُوًّا : خبر٫

لِجِبْرِيلَ : جبريل اسم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه اسم علم أعجمي والجار والمجرور متعلقان بصفة لعدو. وجملة قل استئنافية لا محل لها. وجملة من مقول القول وجواب الشرط محذوف وتقديره من ٫٫٫ كان عدوا لجبريل فليفعل ما يشاء فإنه منزل٫

فَإِنَّهُ : الفاء عاطفة على جواب الشرط المحذوف ، إنه إن واسمها٫

نَزَّلَهُ : فعل ماض والهاء مفعول به والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الكتاب. ٫٫٫ والجملة خبر إن٫

عَلى قَلْبِكَ : متعلقان بالفعل نزل ومثله

بِإِذْنِ ٫٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

مُصَدِّقاً : حال منصوبة٫

لِما : ما اسم موصول في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بمصدقا٫

بَيْنَ : ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة٫

يَدَيْهِ : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى ، وحذفت النون للإضافة٫

وَهُدىً وَبُشْرى : اسمان معطوفان على مصدقا منصوبان بالفتحة المقدرة٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 101 الجزء 1 — صفحة 15

✓

وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ١٠١

وَلَمَّا : الواو عاطفة ، لما ظرفية حينية٫ ٤

جاءَهُمْ : فعل ماض والهاء مفعول به٫

رَسُولٌ : فاعل والجملة في محل جر بالإضافة٫

مِنْ عِنْدِ : متعلقان بمحذوف صفة لرسول٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

مُصَدِّقٌ : صفة لرسول٫

لَمَّا : اسم موصول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمصدق٫

مَعَهُمْ : ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة الموصول٫

نَبَذَ : فعل ماض٫

فَرِيقٌ : فاعل٫

مِنَ الَّذِينَ : متعلقان بفريق أو بصفة له٫

أُوتُوا : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم والواو نائب فاعل٫

الْكِتابَ : مفعول به للفعل أوتوا٫

كِتابَ : مفعول به للفعل نبذ٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

وَراءَ : مفعول فيه ظرف مكان متعلق بالفعل نبذ وقيل مفعول به ثان على تضمين معنى نبذ جعل٫

ظُهُورِهِمْ : مضاف إليه والهاء في محل جر بالإضافة والميم لجمع الذكور. وجملة نبذ جواب شرط لا محل لها من الإعراب ، وجملة أوتوا الكتاب لا محل لها صلة الموصول٫

كَأَنَّهُمْ : كأن واسمها٫

لا يَعْلَمُونَ : فعل مضارع والواو فاعل والجملة خبر كأن وجملة كأنهم حالية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 102 الجزء 1 — صفحة 16

✓

وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ١٠٢

وَاتَّبَعُوا : الواو عاطفة ، اتبعوا فعل ماض مبني على الضم والواو فاعل٫

ما : اسم موصول مفعول به والجملة معطوفة٫

تَتْلُوا : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل٫

الشَّياطِينُ : فاعل٫

عَلى مُلْكِ : جار ومجرور متعلقان بتتلو٫

سُلَيْمانَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ممنوع من الصرف للعلمية وزيادة الألف والنون والجملة صلة الموصول والعائد محذوف تقديره ما تتلوه٫

وَما : الواو حالية ، ما نافية٫

كَفَرَ سُلَيْمانُ : فعل ماض وفاعل والجملة حالية٫

وَلكِنَّ : حرف مشبه بالفعل يفيد الاستدراك٫

الشَّياطِينُ : اسمها٫

كَفَرُوا : فعل ماض والواو فاعل والجملة خبر لكن٫

يُعَلِّمُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل٫

النَّاسَ : مفعول به أول٫

السِّحْرَ : مفعول به ثان٫

وَما : الواو عاطفة ما موصولة معطوفة على السحر وجملة يعلمون حالية وقيل خبر ثان٫

أُنْزِلَ : فعل ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل هو٫

عَلَى الْمَلَكَيْنِ : متعلقان بالفعل أنزل٫

بِبابِلَ : بابل اسم مجرور بالفتحة بدل الكسرة ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة والجار والمجرور متعلقان بالفعل أنزل أو بحال من الملكين٫

هارُوتَ وَمارُوتَ : بدل من الملكين مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة. وقيل عطف بيان لأنه أوضح منه٫

وَما : الواو استئنافية ما نافية٫

يُعَلِّمانِ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والألف فاعل٫

مِنْ أَحَدٍ : مفعول به ومن حرف جر زائد

حَتَّى : حرف غاية وجر٫

يَقُولا : فعل مضارع منصوب بأن ٫٫٫ المضمرة بعد حتى وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والألف فاعل وأن المضمرة مع الفعل في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر. وهما متعلقان بالفعل يعلمان٫

إِنَّما : كافة ومكفوفة٫

نَحْنُ فِتْنَةٌ : مبتدأ وخبر. والجملة مقول القول٫

فَلا : الفاء الفصيحة لأنها أفصحت عن شرط والتقدير أما وقد علمناك فلا تكفر. ولا ناهية جازمة٫

تَكْفُرْ : فعل مضارع مجزوم والفاعل أنت والجملة لا محل لها جواب شرط مقدر٫

فَيَتَعَلَّمُونَ : الفاء استئنافية يتعلمون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم يتعلمون٫

مِنْهُما : متعلقان بالفعل قبلهما٫

ما : اسم موصول مفعول به٫

يُفَرِّقُونَ : فعل مضارع وفاعل٫

بِهِ : متعلقان بيفرقون٫

بَيْنَ : مفعول فيه ظرف مكان متعلق بالفعل٫

الْمَرْءِ : مضاف إليه٫

وَزَوْجِهِ : معطوف٫

وَما : الواو حالية ، ما الحجازية تعمل عمل ليس٫

هُمْ : ضمير منفصل اسمها٫

بِضارِّينَ : الباء حرف جر زائد ، ضارين اسم مجرور لفظا بالياء لأنه جمع مذكر سالم ، منصوب محلا لأنه خبر ما. والجملة حالية٫

بِهِ : متعلقان بضارين٫

مِنْ أَحَدٍ : من حرف جر زائد ، أحد اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه مفعول به لاسم الفاعل ضارين٫

إِلَّا : أداة حصر٫

بِإِذْنِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الضمير المستتر بضارين اسم الفاعل أو بمحذوف حال من المفعول به أحد٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

وَيَتَعَلَّمُونَ : الجملة معطوفة٫

ما : اسم موصول مفعول به٫

يَضُرُّهُمْ : فعل مضارع ومفعول به والفاعل هو والجملة صلة الموصول وجملة

وَلا يَنْفَعُهُمْ : معطوفة عليها٫

وَلَقَدْ : الواو عاطفة اللام واقعة في جواب القسم قد حرف تحقيق٫

عَلِمُوا : فعل ماض مبني على الضم والواو فاعل والجملة جواب القسم لا محل لها٫

لَمَنِ : اللام لام الابتداء من اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ٫

اشْتَراهُ : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة والهاء مفعول به والفاعل هو والجملة لا محل لها صلة الموصول٫

ما : نافية وقيل حجازية٫

لَهُ : متعلقان بمحذوف خبر مقدم٫

فِي الْآخِرَةِ : متعلقان بمحذوف حال من خلاق لأنهما تقدما عليه٫

مِنْ : حرف جر زائد٫

خَلاقٍ : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر وجملة ماله في محل رفع خبر المبتدأ وجملة

لَمَنِ اشْتَراهُ : سدت مسد مفعولي علموا المعلقة عن العمل بسبب لام الابتداء٫

وَلَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ : الواو عاطفة اللام للقسم. بئس فعل ماض جامد لإنشاء الذم وسبق إعرابه ما يشبهها الآية ٩٠٫

لَوْ : حرف شرط غير جازم٫

كانُوا : فعل ماض ناقص مبني على الضم والواو اسمها٫

يُعَلِّمُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو فاعل. والجملة في محل نصب خبر كانوا وجواب لو محذوف وتقديره لو كانوا يعلمون ذلك لما عملوا السحر.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 103 الجزء 1 — صفحة 16

✓

وَلَوْ أَنَّهُمْ آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ١٠٣

راعِنا : أمهلنا٫

انْظُرْنا : أخرنا٫

وَلَوْ : الواو استئنافية ، لو شرطية غير جازمة٫

أَنَّهُمْ : حرف مشبه بالفعل والهاء اسمها والميم علامة جمع الذكور٫

آمَنُوا : فعل ماض والواو فاعل والجملة في محل رفع ٫٫٫ خبر أن والجملة الاسمية مستأنفة٫

وَاتَّقَوْا : معطوفة على آمنوا وأن واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل رفع مبتدأ والخبر محذوف تقديره لو إيمانهم ثابت أو في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره لو صح إيمانهم٫

لَمَثُوبَةٌ : اللام واقعة في جواب الشرط أو للابتداء ، مثوبة مبتدأ مرفوع وجاز الابتداء بالنكرة لأنها وصفت٫

مِنْ عِنْدِ : متعلقان بصفة لمثوبة٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

خَيْرٌ : خبر لمثوبة. والجملة الاسمية جواب الشرط لا محل لها من الإعراب٫

لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ : تقدم إعرابها في الآية السابقة٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 105 الجزء 1 — صفحة 16

✓

مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ١٠٥

ما يَوَدُّ : ما نافية يود فعل مضارع٫

الَّذِينَ : اسم موصول في محل رفع فاعل٫

كَفَرُوا : فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول

مِنْ أَهْلِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الذين كفروا

الْكِتابِ : مضاف إليه٫

وَلَا : الواو عاطفة لا زائدة للنفي٫

الْمُشْرِكِينَ : معطوف على أهل مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم٫

أَنْ : حرف مصدري ونصب٫

يُنَزَّلَ : فعل مضارع مبني للمجهول منصوب وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل يود٫

عَلَيْكُمْ : متعلقان بينزل٫

مِنْ خَيْرٍ : من حرف جر زائد ، خير اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه نائب فاعل للفعل ينزل٫

مِنْ رَبِّكُمْ : متعلقان بخير أللَّهُ : ٫٫٫ الواو استئنافية ، الله لفظ الجلالة مبتدأ٫

يَخْتَصُّ : فعل مضارع والفاعل هو والجملة خبر المبتدأ٫

بِرَحْمَتِهِ : متعلقان بالفعل قبلهما٫

مِنْ : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به٫

يَشاءُ : فعل مضارع والفاعل هو يرجع إلى الله والجملة صلة الموصول٫

وَاللَّهُ : الواو عاطفة ، الله لفظ الجلالة مبتدأ٫

ذُو : خبر مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة٫

الْفَضْلِ : مضاف إليه٫

الْعَظِيمِ : صفة للفضل.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 106 الجزء 1 — صفحة 17

✓

مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ١٠٦

ما : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل ننسخ٫

نَنْسَخْ : فعل مضارع مجزوم بالسكون وهو فعل الشرط والفاعل نحن٫

مِنْ آيَةٍ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة من ما والمعنى أي شيء ننسخ من الآيات وقيل متعلقان بمحذوف حال من ما ، وقال بعضهم من زائدة وآية تمييز. والجملة ابتدائية٫

أَوْ : حرف عطف٫

نُنْسِها : فعل مضارع معطوف على ننسخ مجزوم مثله وعلامة جزمه حذف الياء. والفاعل تقديره نحن والهاء مفعول به والجملة معطوفة على جملة ننسخ٫

نَأْتِ : فعل مضارع مجزوم بحذف الياء لأنه جواب الشرط والفاعل نحن٫

بِخَيْرٍ : متعلقان بالفعل قبلهما٫

مِنْها : متعلقان باسم التفضيل خير٫

أَوْ مِثْلِها : اسم معطوف على خير وجملة نأت لا محل لها جواب شرط جازم لم تقترن بالفاء أو إذا الفجائية٫

أَلَمْ : الهمزة للاستفهام لم حرف جزم ونفي وقلب٫

تَعْلَمْ : فعل مضارع مجزوم٫

أَنَّ : حرف مشبه بالفعل٫

اللَّهَ : لفظ الجلالة اسمها.

عَلى كُلِّ : متعلقان بقدير٫

شَيْ ءٍ : مضاف إليه٫

قَدِيرٌ : خبر أن ، وأن وما دخلت عليه سدت مسد مفعولي تعلم. وجملة ألم تعلم استئنافية لا محل لها٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 107 الجزء 1 — صفحة 17

✓

أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ١٠٧

لَهُ مُلْكُ : له جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم ، ملك مبتدأ مؤخر٫

السَّماواتِ : مضاف إليه٫

وَالْأَرْضِ : معطوف على السموات٫

وَما : الواو عاطفة. ما نافية٫

لَكُمْ : متعلقان بمحذوف خبر مقدم٫

مِنْ دُونِ : متعلقان بمحذوف حال من ولي ، أو بالخبر المحذوف٫

اللَّهَ : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور٫

مِنْ وَلِيٍّ : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ٫

وَلا نَصِيرٍ : الواو عاطفة لا نافية نصير اسم معطوف على ولي.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 108 الجزء 1 — صفحة 17

✓

أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ ١٠٨

أَمْ : عاطفة بمعنى بل٫

تُرِيدُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة مستأنفة٫

أَنْ : حرف مصدري ونصب٫

تَسْئَلُوا : فعل مضارع منصوب بحذف النون والواو فاعل وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل نصب مفعول به٫

رَسُولَكُمْ : مفعول به٫

كَما : الكاف حرف جر ما مصدرية٫

سُئِلَ : فعل ماض مبني للمجهول٫

مُوسى : نائب فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف وما المصدرية وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر٫

مِنْ قَبْلُ : من حرف جر قبل اسم مبني على الضم في محل جر والجار والمجرور متعلقان بالفعل سئل٫

وَمَنْ : الواو استئنافية من اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ٫

يَتَبَدَّلِ : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين٫

الْكُفْرَ : مفعول به٫

بِالْإِيمانِ : متعلقان بيتبدل٫

فَقَدْ : الفاء رابطة لجواب الشرط قد حرف تحقيق٫

ضَلَّ : فعل ماض والفاعل هو٫

سَواءَ : مفعول به٫

السَّبِيلِ : مضاف إليه والجملة في محل جزم جواب الشرط وجملة من يتبدل مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 109 الجزء 1 — صفحة 17

✓

وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ١٠٩

وَدَّ : فعل ماض٫

كَثِيرٌ : فاعل مرفوع٫

مِنْ أَهْلِ : متعلقان بكثير أو محذوف صفة له٫

الْكِتابِ : مضاف إليه٫

لَوْ : حرف مصدري٫

يَرُدُّونَكُمْ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به والواو فاعل. ولو وما بعدها في تأويل مصدر في محل نصب مفعول به٫

مِنْ بَعْدِ : متعلقان بيردونكم٫

إِيمانِكُمْ : مضاف إليه٫

كُفَّاراً : مفعول به ثان للفعل يردون٫

حَسَداً : مفعول لأجله٫

مِنْ عِنْدِ : متعلقان بحسدا٫

أَنْفُسِهِمْ : مضاف إليه مجرور٫

مِنْ بَعْدِ : متعلقان بالفعل ود٫

ما تَبَيَّنَ : ما مصدرية ، تبين فعل ماض وهو مؤول مع ما المصدرية بمصدر في محل جر بالإضافة٫

لَهُمُ : متعلقان بالفعل تبين٫

الْحَقُّ : فاعل مرفوع٫

فَاعْفُوا : الفاء الفصيحة اعفوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل٫

وَاصْفَحُوا : عطف على اعفوا٫

حَتَّى : حرف غاية وجر٫

يَأْتِيَ : فعل مضارع منصوب بعد حتى ، والفاعل هو٫

بِأَمْرِهِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل يأتي وأن المضمرة والفعل بعدها في تأويل مصدر في محل جر بحتى٫

إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : ينظر الآية ٢٠.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 110 الجزء 1 — صفحة 17

✓

وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ١١٠

وَأَقِيمُوا : الواو استئنافية أقيموا فعل أمر مبني عل حذف النون والواو فاعل٫

الصَّلاةَ : مفعول به٫

وَآتُوا الزَّكاةَ : الجملة معطوفة٫

وَما : ما اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل تقدموا٫

تُقَدِّمُوا : فعل مضارع مجزوم بحذف النون وهو فعل الشرط والواو فاعل٫

لِأَنْفُسِكُمْ : متعلقان بالفعل قبلهما٫

مِنْ خَيْرٍ : متعلقان بمحذوف في محل نصب حال من ما٫

تَجِدُوهُ : فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة وهو جواب الشرط والواو فاعل والهاء مفعول به٫

عِنْدَ : ظرف مكان متعلق بالفعل قبله٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة الفعلية لا محل لها جواب شرط لم تقترن بالفاء أو إذا الفجائية٫

إِنَّ اللَّهَ : إن واسمها٫

بِما : ما اسم موصول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالخبر بصير٫

تَعْمَلُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل ، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب٫

بَصِيرٌ : خبر مرفوع٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 112 الجزء 1 — صفحة 17

✓

بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ١١٢

بَلى : حرف جواب٫

مَنْ : اسم شرط جازم مبتدأ٫

أَسْلَمَ : فعل ماض والفاعل هو٫

وَجْهَهُ : مفعول به والجملة خبر٫

لِلَّهِ : لفظ الجلالة مجرور باللام متعلقان بأسلم٫

وَهُوَ مُحْسِنٌ : مبتدأ وخبر والجملة في محل نصب حال٫

فَلَهُ : الفاء رابطة للجواب له جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم٫

أَجْرُهُ : مبتدأ مؤخر٫

عِنْدَ : ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر أي محفوظ عند ربه وقيل بمحذوف حال٫

رَبِّهِ : مضاف إليه٫

وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ : تقدم إعرابها في الآية (38 .....

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 113 الجزء 1 — صفحة 18

✓

وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ١١٣

وَقالَتِ : الواو استئنافية قال فعل ماض والتاء للتأنيث٫

الْيَهُودُ : فاعل٫

لَيْسَتِ : فعل ماض ناقص والتاء للتأنيث٫

النَّصارى : اسمها مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر٫

عَلى شَيْ ءٍ : متعلقان بخبر ليس المحذوف والجملة مقول القول. وجملة وقالت استئنافية لا محل لها. وجملة

وَقالَتِ النَّصارى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلى شَيْ ءٍ : معطوفة على قالت الأولى وتعرب كإعرابها٫

وَهُمْ : الواو حالية هم ضمير منفصل مبتدأ٫

يَتْلُونَ الْكِتابَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والكتاب مفعوله والجملة خبر المبتدأ والجملة الاسمية في محل نصب حال

كَذلِكَ : الكاف حرف جر ذا اسم إشارة في محل جر بحرف الجر واللام للبعد والكاف للخطاب والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق محذوف أي قالوا قولا مثل ذلك٫

قالَ : فعل ماض٫

الَّذِينَ : اسم موصول في محل رفع فاعل والجملة استئنافية٫

لا يَعْلَمُونَ : لا نافية يعلمون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة صلة الموصول٫

مِثْلَ : صفة لمصدر محذوف أي قولا مثل قولهم٫

قَوْلِهِمْ : مضاف إليه والهاء في محل جر بالإضافة والميم لجمع الذكور٫

فَاللَّهُ : الفاء استئنافية اللّه لفظ الجلالة مبتدأ٫

يَحْكُمُ : فعل مضارع والجملة خبر٫

بَيْنَهُمْ : ظرف مكان متعلق بالفعل قبله٫

يَوْمَ : مفعول فيه ظرف زمان متعلق بالفعل أيضا٫

الْقِيامَةِ : مضاف إليه وجملة اللّه يحكم بينهم استئنافية٫

فِيما : ما اسم موصول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بيحكم٫

كانُوا : كان واسمها والجملة صلة الموصول٫

فِيهِ : متعلقان بيختلفون وجملة

يَخْتَلِفُونَ : مضارع وفاعله والجملة في محل نصب خبر كانوا.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 114 الجزء 1 — صفحة 18

✓

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ١١٤

وَمَنْ : الواو استئنافية ، من اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ٫

أَظْلَمُ : خبر والجملة استئنافية٫

مِمَّنْ : من حرف جر ، من اسم موصول في محل جر بمن والجار والمجرور متعلقان بأظلم٫

مَنَعَ : فعل ماض والفاعل هو والجملة صلة الموصول٫

مَساجِدَ : مفعول به٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

أَنْ : حرف ناصب٫

يُذْكَرَ : مضارع مبني للمجهول منصوب وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل نصب مفعول به ثان لمنع وأعرب مفعولا لأجله أي كراهة أن يذكر فيها اسمه٫

فِيهَا : متعلقان بيذكر٫

اسْمُهُ : نائب فاعل للفعل المبني للمجهول يذكر٫

وَسَعى : الواو عاطفة سعى فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل هو يعود على من٫

فِي خَرابِها : متعلقان بالفعل قبلهما٫

أُولئِكَ : اسم إشارة مبني على الكسرة في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب٫

ما كانَ : ما نافية ، كان فعل ماض ناقص٫

لَهُمْ : متعلقان بمحذوف خبر٫

أَنْ : حرف ناصب٫

يَدْخُلُوها : مضارع منصوب بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل رفع اسم كان٫

إِلَّا : أداة حصر٫

خائِفِينَ : حال منصوبة بالياء لأنه جمع مذكر سالم. وجملة ما كان لهم في محل رفع خبر أولئك .. وجملة أولئك الاسمية مستأنفة٫

لَهُمْ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم٫

فِي الدُّنْيا : متعلقان بمحذوف خبر أيضا٫

خِزْيٌ : مبتدأ مؤخر والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها٫

وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ : مثل لهم في الدنيا خزي معطوف على سابقة٫

عَظِيمٌ : صفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 115 الجزء 1 — صفحة 18

✓

وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ١١٥

وَلِلَّهِ : الواو استئنافية ، لله جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر٫

الْمَشْرِقُ : مبتدأ مؤخر٫

وَالْمَغْرِبُ : اسم معطوف والجملة استئنافية٫

فَأَيْنَما : الفاء استئنافية ، أينما اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بالفعل تولوا٫

تُوَلُّوا : فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو فاعل وهو فعل الشرط والجملة في محل جر بالإضافة أو ابتدائية٫

فَثَمَّ : الفاء رابطة لجواب الشرط٫

ثم : ظرف مكان مفعول فيه مبني على الفتح في محل نصب متعلق بالخبر المحذوف٫

وَجْهُ : مبتدأ٫

اللَّهِ : مضاف إليه والجملة في محل جزم جواب الشرط والجملة الاسمية٫

إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِيمٌ : إن ولفظ الجلالة اسمها وواسع وعليم خبراها ، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 117 الجزء 1 — صفحة 18

✓

بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ١١٧

بَدِيعُ : خبر لمبتدأ محذوف تقديره اللّه بديع

السَّماواتِ : مضاف إليه٫

وَالْأَرْضِ : معطوف. والجملة الاسمية اعتراضية لا محل لها٫

وَإِذا : الواو عاطفة إذا ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه منصوب بجوابه٫

قَضى : فعل ماض مبني على الفتح منع من ظهوره التعذر والفاعل ضمير مستتر تقديره هو٫

أَمْراً : مفعول به والجملة في محل جر بالإضافة٫

فَإِنَّما : الفاء رابطة لجواب الشرط إنما كافة ومكفوفة لا محل لها٫

يَقُولُ : فعل مضارع وفاعله هو٫

لَهُ : جار ومجرور متعلقان بيقول والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم٫

كُنْ : فعل أمر تام وفاعله ضمير مستتر تقديره أنت٫

فَيَكُونُ : الفاء استئنافية يكون فعل مضارع تام بمعنى يحدث وفاعله هو. والجملة في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف أي فهو يكون أو يحدث والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها. وجملة كن فيكون مقول القول في محل نصب.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 118 الجزء 1 — صفحة 18

✓

وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آَيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ١١٨

وَقالَ : الواو استئنافية قال فعل ماض٫

الَّذِينَ : اسم موصول في محل رفع فاعل والجملة مستأنفة٫

لا يَعْلَمُونَ : لا نافية يعلمون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو فاعل والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

لَوْ لا : حرف حض٫

يُكَلِّمُنَا : فعل مضارع ونا مفعول به٫

اللَّهُ : لفظ الجلالة فاعل والجملة في محل نصب مقول القول٫

أَوْ : حرف عطف٫

تَأْتِينا : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل ونا مفعول به٫

آيَةٌ : فاعل مرفوع والجملة معطوفة٫

كَذلِكَ : الكاف حرف جر ذلك اسم إشارة في محل جر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق. ٫٫٫ تراجع الآية ٧٣٫

قالَ الَّذِينَ : فعل ماض وفاعل٫

مِنْ قَبْلِهِمْ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول٫

مِثْلَ : مفعول به٫

قَوْلِهِمْ : مضاف إليه٫

تَشابَهَتْ قُلُوبُهُمْ : ماض وفاعله ، والجملة في محل نصب حال٫

قَدْ : حرف تحقيق٫

بَيَّنَّا : فعل ماض مبني على السكون ونا فاعل٫

الْآياتِ : مفعول به منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم والجملة مستأنفة٫

لِقَوْمٍ : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما٫

يُوقِنُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة صفة قوم٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 119 الجزء 1 — صفحة 18

✓

إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ ١١٩

إِنَّا : إن حرف مشبه بالفعل ونا اسمها٫

أَرْسَلْناكَ : فعل ماض ونا فاعل والكاف مفعول به. والجملة في محل رفع خبر والجملة الاسمية إنا أرسلناك ابتدائية لا محل لها٫

بِالْحَقِّ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال تقديره ٫٫٫ مبشرا بالحق٫

بَشِيراً : حال منصوبة٫

وَنَذِيراً : معطوف.

وَلا : الواو استئنافية لا نافية٫

تُسْئَلُ : فعل مضارع مبني للمجهول ونائب الفاعل أنت٫

عَنْ أَصْحابِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل٫

الْجَحِيمِ : مضاف إليه ، والجملة مستأنفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 120 الجزء 1 — صفحة 19

✓

وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ١٢٠

وَلَنْ : الواو استئنافية ، لن حرف نفي ونصب واستقبال٫

تَرْضى : فعل مضارع منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر٫

عَنْكَ : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما٫

الْيَهُودُ : فاعل٫

وَلَا : الواو عاطفة لا نافية٫

النَّصارى : معطوف على اليهود والجملة مستأنفة لا محل لها٫

حَتَّى : حرف غاية وجر٫

تَتَّبِعَ : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. وأن المضمرة وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر والتقدير حتى اتباع ملتهم٫

مِلَّتَهُمْ : مفعول به منصوب٫

قُلْ : فعل أمر والفاعل أنت ، والجملة استئنافية٫

إِنَّ : حرف مشبه بالفعل٫

هُدَى : اسمها منصوب بالفتحة المقدرة. ٫٫٫ والجملة مقول القول٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

هُوَ : ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ٫

الْهُدى : خبره مرفوع بالضمة المقدرة على الألف. والجملة الاسمية في محل رفع خبر إن٫

وَلَئِنِ : الواو حرف استئناف اللام موطئة للقسم إن حرف شرط جازم٫

اتَّبَعْتَ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء فاعل وهو في محل جزم فعل الشرط٫

أَهْواءَهُمْ : مفعول به٫

بَعْدَ : ظرف زمان متعلق بالفعل اتبعت والجملة ابتدائية لا محل لها٫

الَّذِي : اسم موصول في محل جر بالإضافة٫

جاءَكَ : فعل ماض ومفعول به والفاعل ضمير مستتر يعود على الذي٫

مِنَ الْعِلْمِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

ما لَكَ : ما نافية لا عمل لها لك جار ومجرور متعلقان بولي المؤخر٫

مِنَ اللَّهِ : لفظ الجلالة مجرور بمن متعلقان بمحذوف حال من ولي٫

مِنْ وَلِيٍّ : من حرف جر زائد ولي اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر والجملة جواب القسم وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم هذا٫

وَلا نَصِيرٍ : الواو عاطفة لا نافية نصير معطوف على ولي.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 121 الجزء 1 — صفحة 19

✓

الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ١٢١

الَّذِينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

آتَيْناهُمُ : فعل ماض ونا فاعل والهاء مفعول به أول٫

الْكِتابَ : مفعول به ثان والجملة صلة الموصول٫

يَتْلُونَهُ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله ، والهاء مفعوله والجملة في محل رفع خبر٫

حَقَّ : مفعول مطلق٫

تِلاوَتِهِ : مضاف إليه والهاء في محل جر بالإضافة٫

أُولئِكَ : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ٫

يُؤْمِنُونَ : فعل مضارع والواو فاعل والجملة في محل رفع خبر للمبتدأ٫

بِهِ : متعلقان بالفعل قبلهما٫ ٫٫٫ والجملة الاسمية في محل رفع خبر ثان٫

وَمَنْ : الواو استئنافية ، من اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ٫

يَكْفُرْ : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط والفاعل هو٫

بِهِ : متعلقان بيكفر.

فَأُولئِكَ : الفاء رابطة للجواب أولئك اسم إشارة مبتدأ٫

هُمُ الْخاسِرُونَ : مبتدأ وخبر والجملة خبر أولئك. ٫٫٫ وجملة من يكفر استئنافية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 125 الجزء 1 — صفحة 19

✓

وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ١٢٥

وَإِذْ : تقدم إعرابها٫

جَعَلْنَا : فعل ماض مبني على السكون ونا فاعل٫

الْبَيْتَ : مفعول به أول٫

مَثابَةً : مفعول به ثان لجعل٫

لِلنَّاسِ : جار ومجرور متعلقان بمثابة أو بصفة له٫

وَأَمْناً : معطوف على مثابة ، والجملة في محل جر بالإضافة٫

وَاتَّخِذُوا : الواو عاطفة اتخذوا فعل أمر مبني على حذف النون لا تصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة في محل نصب مقول ٫٫٫ القول لفعل محذوف معطوف على جعلنا تقديره وقلنا اتخذوا٫

مِنْ مَقامِ : متعلقان باتخذوا أو بمحذوف حال من مصلى.

إِبْراهِيمَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة٫

مُصَلًّى : مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر٫

وَعَهِدْنا : الواو عاطفة ، عهدنا فعل ماض وفاعل٫

إِلى إِبْراهِيمَ : متعلقان بالفعل قبلهما.

وَإِسْماعِيلَ : معطوف على ابراهيم٫

أَنْ : تفسيرية٫

طَهِّرا : فعل أمر مبني على حذف النون وألف الاثنين فاعل٫

بَيْتِيَ : مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، والياء في محل جر بالإضافة٫

لِلطَّائِفِينَ : اسم مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والجار والمجرور متعلقان بالفعل٫

وَالْعاكِفِينَ : اسم معطوف٫

وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ : اسمان معطوفان عاملهما معاملة الاسم الواحد لأنهما من الصلاة وهي واحدة فحذف حرف العطف. وجملة عهدنا معطوفة على جملة جعلنا ، وجملة طهرا تفسيرية لا محل لها من الإعراب.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 126 الجزء 1 — صفحة 19

✓

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آَمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آَمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ١٢٦

وَإِذْ : تقدم إعرابها٫

قالَ إِبْراهِيمُ : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة٫

رَبِّ : منادى بياء النداء المحذوفة منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف وهي في محل جر بالإضافة٫

اجْعَلْ : فعل أمر للدعاء وفاعله أنت٫

هذا : الهاء للتنبيه وذا اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول٫

بَلَداً : مفعول به ثان.

آمِناً : صفة لبلد وجملة رب اجعل مقول القول في محل نصب مفعول به٫

وَارْزُقْ : معطوف على اجعل وفاعله أنت٫

أَهْلَهُ : مفعول به٫

مِنَ الثَّمَراتِ : متعلقان بالفعل ارزق والجملة معطوفة٫

مِنَ : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب بدل من أهله٫

آمَنَ : فعل ماض وفاعله هو يعود إلى من والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

مِنْهُمْ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل آمن٫

بِاللَّهِ : لفظ الجلالة مجرور بالباء متعلقان بالفعل آمن٫

وَالْيَوْمِ : معطوف على اللّه٫

الْآخِرِ : صفة اليوم٫

قالَ : فعل ماض وفاعله هو اللّه والجملة استئنافية٫

وَمَنْ : الواو عاطفة من اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره وارزق من كفر وهذه الجملة مقول القول في محل نصب. وجملة

كَفَرَ : صلة الموصول لا محل لها٫

فَأُمَتِّعُهُ : الفاء عاطفة ، أمتعه فعل مضارع ومفعول به والفاعل أنا والجملة معطوفة٫

قَلِيلًا : صفة لمفعول مطلق محذوف تقديره أمتعه تمتيعا قليلا٫

ثُمَّ : حرف عطف٫

أَضْطَرُّهُ : فعل مضارع ومفعول به والفاعل أنا والجملة معطوفة٫

إِلى عَذابِ : متعلقان باضطره٫

النَّارِ : مضاف إليه٫

وَبِئْسَ : الواو استئنافية ، بئس فعل ماض جامد لإنشاء الذم٫

الْمَصِيرُ : فاعل بئس والمخصوص بالذم محذوف تقديره مصيره والجملة مستأنفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 130 الجزء 1 — صفحة 20

✓

وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآَخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ١٣٠

وَمَنْ : الواو استئنافية ، من اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ٫

يَرْغَبُ : فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو٫

عَنْ مِلَّةِ : متعلقان بالفعل يرغب٫

إِبْراهِيمَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة للعلمية والعجمة والجملة في محل رفع خبر من٫

إِلَّا : أداة حصر٫

مَنْ : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بدل من الضمير المستتر في يرغب٫

سَفِهَ : فعل ماض والفاعل هو يعود إلى من٫

نَفْسَهُ : مفعول به وقيل منصوب بنزع الخافض أي سفه من نفسه. والجملة صلة الموصول٫

وَلَقَدِ : الواو استئنافية اللام للقسم. قد حرف تحقيق٫

اصْطَفَيْناهُ : فعل ماض مبني على السكون ، ونا فاعله والهاء مفعوله٫

فِي الدُّنْيا : متعلقان بالفعل قبلهما. والجملة واقعة جوابا للقسم٫

وَإِنَّهُ : الواو حالية. إن حرف مشبه بالفعل والهاء اسمها٫

فِي الْآخِرَةِ : متعلقان بالصالحين٫

لَمِنَ الصَّالِحِينَ : اللام لام المزحلقة من الصالحين متعلقان بمحذوف خبر إن والتقدير إنه معدود من الصالحين في الآخرة. وجملة

وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ ... : حالية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 131 الجزء 1 — صفحة 20

✓

إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ١٣١

إِذْ : إعرابها كإعراب إذ فيما سبق٫

قالَ : فعل ماض٫

لَهُ : متعلقان بقال٫

رَبُّهُ : فاعل والجملة في محل جر بالإضافة٫

أَسْلِمْ : فعل أمر والفاعل أنت والجملة مقول القول٫

قالَ : ماض وفاعله مستتر٫

أَسْلَمْتُ : فعل ماض وفاعل والجملة مقول القول٫

لِرَبِّ : متعلقان بأسلمت٫

الْعالَمِينَ : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 135 الجزء 1 — صفحة 21

✓

وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ١٣٥

وَقالُوا : الواو استئنافية قالوا فعل ماض وفاعل والجملة استئنافية٫

كُونُوا : فعل أمر ناقص مبني على حذف النون والواو اسمه٫

هُوداً : خبره٫

أَوْ : حرف عطف٫

نَصارى : اسم معطوف منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر٫

تَهْتَدُوا : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب وعلامة جزمه حذف النون من آخره والواو فاعل وجملة كونوا هودا مقول القول٫

قُلْ : فعل أمر والفاعل أنت يعود إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم٫

بَلْ : حرف إضراب وعطف٫

مِلَّةَ : مفعول به بفعل محذوف تقديره اتبعوا٫

إِبْراهِيمَ : مضاف إليه والجملة مقول القول٫

حَنِيفاً : حال من ابراهيم٫

وَما : الواو عاطفة ما نافية٫

كانَ : فعل ماض ناقص واسمها ضمير مستتر تقديره هو يعود إلى ابراهيم٫

مِنَ الْمُشْرِكِينَ : متعلقان بمحذوف خبر كان.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 136 الجزء 1 — صفحة 21

✓

قُولُوا آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ١٣٦

قُولُوا : فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل٫

آمَنَّا : فعل ماض ونا فاعل٫

بِاللَّهِ : متعلقان بالفعل قبلهما٫

وَما : الواو عاطفة ما اسم موصول مبني على السكون في محل جر٫

أُنْزِلَ : فعل ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل هو٫

إِلَيْنا : متعلقان بأنزل والجملة صلة الموصول وجملة آمنا مقول القول٫

وَما أُنْزِلَ إِلى إِبْراهِيمَ : معطوف على سابقيه٫

وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ : أسماء معطوفة مجرورة بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنها أسماء أعلام أعجمية٫

الْأَسْباطِ : اسم معطوف٫

وَما : اسم موصول معطوف٫

أُوتِيَ : فعل ماض مبني للمجهول٫

مُوسى : نائب فاعل٫

وَعِيسى : اسم معطوف والجملة صلة الموصول٫

وَما أُوتِيَ النَّبِيُّونَ : إعرابها كإعراب سابقتها٫

مِنْ رَبِّهِمْ : متعلقان بالفعل قبلهما والجملة معطوفة٫

لا نُفَرِّقُ : لا نافية وفعل مضارع والفاعل نحن٫

بَيْنَ : ظرف مكان متعلق بالفعل نفرق٫

أَحَدٍ : مضاف إليه٫

مِنْهُمْ : متعلقان بصفة لأحد والجملة في محل نصب حال وكذلك جملة

وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ :.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 138 الجزء 1 — صفحة 21

✓

صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ ١٣٨

صِبْغَةَ : مفعول مطلق لفعل محذوف والتقدير صبغنا اللّه صبغة٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

وَمَنْ : الواو للاعتراض من اسم استفهام في محل رفع مبتدأ٫

أَحْسَنُ : خبره٫

مِنَ اللَّهِ : متعلقان باسم التفضيل أحسن٫

صِبْغَةَ : تمييز٫

وَنَحْنُ : الواو عاطفة نحن مبتدأ٫

لَهُ : جار ومجرور متعلقان بعابدون٫

عابِدُونَ : خبر والجملة معطوفة على قوله آمنا باللّه وجملة ومن أحسن من اللّه اعتراضيه لا محل لها٫ ٩

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 144 الجزء 2 — صفحة 22

✓

قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ ١٤٤

قَدْ : حرف تحقيق٫

نَرى : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة والفاعل نحن٫

تَقَلُّبَ : مفعول به٫

وَجْهِكَ : مضاف إليه والكاف في محل جر بالإضافة٫

فِي السَّماءِ : جار ومجرور متعلقان بالمصدر تقلب٫

فَلَنُوَلِّيَنَّكَ : الفاء حرف عطف اللام موطئة للقسم نولينك فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل نحن والكاف مفعول به أول٫

قِبْلَةً : مفعول به ثان والجملة جواب قسم لا محل لها من الإعراب٫

تَرْضاها : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة وها مفعول به والفاعل أنت والجملة في محل نصب صفة لقبلة٫

فَوَلِّ : الفاء هي الفصيحة ولّ فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل أنت٫

وَجْهِكَ : مفعول به٫

شَطْرَ : مفعول فيه ظرف مكان متعلق بالفعل ولّ٫

الْمَسْجِدِ : مضاف إليه٫

الْحَرامِ : صفة وجملة ول وجهك جواب شرط غير جازم لا محل لها

وَحَيْثُ ما : الواو عاطفة حيثما اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بمحذوف خبر كنتم المقدم٫

كُنْتُمْ : كان واسمها وهي في محل جزم فعل الشرط٫

فَوَلُّوا : الفاء رابطة لجواب الشرط ولوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجملة في محل جزم جواب ٢

الشرط٫

وُجُوهَكُمْ : مفعول به٫

شَطْرَهُ : مفعول فيه ظرف مكان متعلق بالفعل قبله والجملة في محل جزم جواب الشرط٫

وَإِنَّ : الواو استئنافية ، إن حرف مشبه بالفعل٫

الَّذِينَ : اسم موصول في محل نصب اسمها٫

أُوتُوا : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، والواو نائب فاعل٫

الْكِتابَ : مفعول به ثان ونائب الفاعل هو المفعول الأول والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

لَيَعْلَمُونَ : اللام هي المزحلقة يعلمون فعل مضارع والواو فاعل.

أَنَّهُ : أن واسمها٫

الْحَقُّ : خبرها وقد سدت أن واسمها وخبرها مسد مفعولي يعلمون٫

مِنْ رَبِّهِمْ : متعلقان بمحذوف في محل نصب حال من الحق وجملة

لَيَعْلَمُونَ : في محل رفع خبر إن٫

وَمَا : الواو استئنافية ما نافية حجازية تعمل عمل ليس٫

اللَّهُ : لفظ الجلالة اسمها٫

بِغافِلٍ : الباء حرف جر زائد غافل خبر ما٫

عَمَّا : عن وما الموصولية الجار والمجرور متعلقان بغافل٫

يَعْمَلُونَ : فعل مضارع والواو فاعله والجملة صلة الموصول.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 145 الجزء 2 — صفحة 22

✓

وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آَيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ ١٤٥

وَلَئِنْ : الواو استئنافية ، اللام موطئة لجواب القسم إن شرطية جازمة.

أَتَيْتَ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل وهو في محل جزم فعل الشرط٫

الَّذِينَ : اسم موصول في محل نصب مفعول به وجملة

أُوتُوا الْكِتابَ : صلة الموصول٫

أُوتُوا : فعل ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل وهو المفعول الأول ، الكتاب مفعول به ثان٫

بِكُلِّ : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما٫

آيَةٍ : مضاف إليه٫

ما تَبِعُوا : ما نافية تبعوا فعل ماض والواو فاعله٫

قِبْلَتَكَ : مفعول به والكاف في محل جر بالإضافة والجملة جواب القسم وقد أغنت عن جواب الشرط٫

وَما : الواو عاطفة ما تعمل عمل ليس٫

أَنْتَ : اسمها٫

بِتابِعٍ : الباء حرف جر زائد تابع اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر ما٫

قِبْلَتَهُمْ : مفعول به لتابع والجملة معطوفة على الجملة قبلها٫

وَما بَعْضُهُمْ بِتابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ : الجملة معطوفة على ما قبلها وتعرب كإعرابها٫

وَلَئِنْ : الواو استئنافية اللام موطئة لجواب القسم إن شرطية٫

اتَّبَعْتَ : فعل ماض وفاعله التاء٫

أَهْواءَهُمْ : مفعول به والجملة معطوفة٫

مِنْ بَعْدِ : متعلقان بالفعل قبلهما٫

ما : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة٫

جاءَكَ : فعل ماض والكاف مفعول به والجملة صلة الموصول٫

مِنَ الْعِلْمِ : متعلقان بالفعل٫

إِنَّكَ : إن واسمها٫

إِذاً : حرف جواب وجزاء٫

لَمِنَ : اللام المزحلقة٫

من الظَّالِمِينَ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن وجملة إنك ، جواب القسم لا محل لها من الإعراب.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 147 الجزء 2 — صفحة 23

✓

الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ١٤٧

الْحَقُّ : مبتدأ٫

مِنْ رَبِّكَ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر والجملة استئنافية٫

فَلا : الفاء هي الفصيحة لا ناهية٫

تَكُونَنَّ : فعل مضارع ناقص مبني على الفتحة في محل جزم بال الناهية واسمها ضمير مستتر تقديره أنت٫

مِنَ الْمُمْتَرِينَ : متعلقان بمحذوف خبر تكون.َ لِكُلٍّ : ٫٫٫ الواو استئنافية لكل جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.ِجْهَةٌ : ٫٫٫ مبتدأ مؤخر.ُوَ : ٫٫٫ ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.ُوَلِّيها : ٫٫٫ خبر هو مرفوع بالضمة المقدرة على الياء والهاء في محل جر بالإضافة والجملة الاسمية هو موليها في محل رفع صفة لوجهة.َاسْتَبِقُوا : ٫٫٫ الفاء هي الفصيحة. استبقوا : فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل.لْخَيْراتِ : ٫٫٫ منصوب بنزع الخافض والجملة لا محل لها لأنها جواب شرط مقدر.َيْنَ ما : ٫٫٫ اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بمحذوف خبر تكونوا المقدم.َكُونُوا : ٫٫٫ فعل مضارع ناقص مجزوم بحذف النون وهو فعل الشرط والواو اسمها والجملة استئنافية.َأْتِ : ٫٫٫ فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة وهو جواب الشرط. ٫٫٫ ِكُمُ : ... جار ومجرور متعلقان بيأت.للَّهُ : ٫٫٫ لفظ الجلالة فاعل.َمِيعاً : ٫٫٫ حال والجملة لا محل لها جواب شرط لم يقترن بالفاء أو بإذا الفجائيةِنَّ اللَّهَ : ٫٫٫ إن ولفظ الجلالة اسمها.َلى كُلِّ : ٫٫٫ جار ومجرور متعلقان بقدير.َيْ ءٍ : ٫٫٫ مضاف إليه.َدِيرٌ : ٫٫٫ خبر إن والجملة تعليلية لا محل لها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 149 الجزء 2 — صفحة 23

✓

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ١٤٩

وَمِنْ : الواو استئنافية من حرف جر٫

حَيْثُ : اسم مبني على الضم في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل ولّ بعدهما٫

خَرَجْتَ : فعل ماض والتاء فاعل والجملة في محل جر بالإضافة٫

فَوَلِّ : الفاء رابطة لما في حيث من الشرط ، ولّ فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل أنت٫ ٤

وَجْهَكَ : مفعول به٫

شَطْرَ : ظرف مكان متعلق بول٫

الْمَسْجِدِ : مضاف إليه٫

الْحَرامِ : صفة٫

وَإِنَّهُ : الواو حالية إنه إن واسمها٫

لَلْحَقُّ : اللام هي المزحلقة الحق خبرها٫

مِنْ رَبِّكَ : متعلقان بمحذوف حال من الحق والجملة حالية٫

وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ : سبق إعرابها مع الآية (74 .....

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 153 الجزء 2 — صفحة 23

✓

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ١٥٣

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا : تراجع الآية رقم (21 ..وجملة آمنوا صلة الموصول٫

اسْتَعِينُوا : فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب٫

بِالصَّبْرِ : متعلقان بالفعل قبلهما٫

وَالصَّلاةِ : معطوف على الصبر٫

إِنَّ اللَّهَ : إن ولفظ الجلالة اسمها٫

مَعَ الصَّابِرِينَ : مع ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر إن ، الصابرين مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والجملة تعليلية لا محل لها من الإعراب٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 158 الجزء 2 — صفحة 24

✓

إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ ١٥٨

إِنَّ : حرف مشبه بالفعل٫

الصَّفا : اسمها منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر٫

وَالْمَرْوَةَ : معطوف على الصفا٫

مِنْ شَعائِرِ : متعلقان بمحذوف خبر إنّ والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

فَمَنْ : الفاء استئنافية من اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ٫

حَجَّ : فعل ماض وهو في محل جزم فعل الشرط والفاعل هو يعود على من٫

الْبَيْتَ : مفعول به٫

أَوِ اعْتَمَرَ : أو حرف عطف اعتمر فعل ماض معطوف على سابقه والفاعل هو٫

فَلا : الفاء رابطة لجواب الشرط لا نافية للجنس تعمل عمل إنّ٫

جُناحَ : اسمها مبني على الفتح٫

عَلَيْهِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لا٫

إِنَّ : حرف مصدري ونصب٫

يَطَّوَّفَ : مضارع منصوب وأن والفعل في تأويل المصدر في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمصدر جناح٫

بِهِما : جار ومجرور متعلقان بيطوف. وجملة فلا جناح في محل جزم جواب الشرط وجملتا الشرط والجواب خبر من٫

وَمَنْ تَطَوَّعَ : الواو عاطفة وهي مثل إعراب من حج٫

خَيْراً : منصوب بنزع الخافض تقديره من تطوع بخير٫

فَإِنَّ : الفاء رابطة لجواب الشرط٫

إن اللَّهِ : إن ولفظ الجلالة اسمها٫

شاكِرٌ عَلِيمٌ : خبران لإن وجملة

فَإِنَّ اللَّهَ : في محل جزم جواب الشرط وفعل الشرط وجوابه خبر من٫ ٧

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 161 الجزء 2 — صفحة 24

✓

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ١٦١

إِنَّ الَّذِينَ : إن واسمها٫

كَفَرُوا : فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول.

وَماتُوا : الواو عاطفة ماتوا فعل ماض وفاعل والجملة معطوفة٫

وَهُمْ : الواو حالية ، هم : مبتدأ٫

كُفَّارٌ : خبر والجملة في محل نصب حال٫

أُولئِكَ : اسم إشارة في محل رفع مبتدأ٫

عَلَيْهِمْ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر٫

لَعْنَةُ : مبتدأ مؤخر٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ : اسمان معطوفان٫

أَجْمَعِينَ : توكيد للناس مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والجملة الاسمية

عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ : في محل رفع خبر المبتدأ أولئك وجملة

أُولئِكَ : الاسمية في محل رفع خبر إن. وجملة

إِنَّ الَّذِينَ : ابتدائية لا محل لها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 164 الجزء 2 — صفحة 25

✓

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ١٦٤

إِنَّ : حرف مشبه بالفعل٫

فِي خَلْقِ : متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم٫

السَّماواتِ : مضاف إليه٫

وَالْأَرْضِ : عطف٫

وَاخْتِلافِ : عطف على خلق٫

اللَّيْلِ : مضاف إليه٫

وَالنَّهارِ : عطف على الليل٫

وَالْفُلْكِ : عطف على خلق٫

الَّتِي : اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة للفلك٫

تَجْرِي : فعل مضارع والفاعل هي والجار والمجرور

فِي الْبَحْرِ : متعلقان بالفعل قبلهما والجملة صلة الموصول٫

بِما : الباء حرف جر ما اسم موصول والجار والمجرور متعلقان بالفعل تجري٫

يَنْفَعُ النَّاسَ : فعل مضارع ومفعول به والجملة صلة الموصول٫

وَما : اسم موصول معطوف على ما سبق٫

أَنْزَلَ اللَّهُ : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل والجملة صلة٫

مِنَ السَّماءِ : متعلقان بأنزل٫

مِنْ ماءٍ : الجار والمجرور بدل من قوله من السماء٫

فَأَحْيا : الفاء عاطفة أحيا عطف على أنزل٫

بِهِ : جار ومجرور متعلقان بأحيا٫

الْأَرْضِ : مفعول به٫

بَعْدَ : ظرف زمان متعلق بأحيا٫

مَوْتِها : مضاف إليه والهاء مضاف إليه٫

وَبَثَّ : عطف على أحيا

فِيها ٫٫

مِنْ كُلِّ : كلاهما متعلقان ببث٫

دَابَّةٍ : مضاف إليه٫

وَتَصْرِيفِ : عطف على خلق٫

الرِّياحِ : مضاف إليه٫

وَالسَّحابِ : عطف على الرياح٫

الْمُسَخَّرِ : صفة للسحاب٫

بَيْنَ : ظرف مكان متعلق بمسخر٫

السَّماءِ : مضاف إليه٫

وَالْأَرْضِ : معطوف٫

لَآياتٍ : اللام لام التوكيد وقيل المزحلقة. آيات اسم إن المؤخر منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم٫

لِقَوْمٍ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لآيات٫

يَعْقِلُونَ : فعل مضارع والواو فاعل والجملة في محل جر صفة لقوم٫ ٩

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 165 الجزء 2 — صفحة 25

✓

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ ١٦٥

وَمِنَ : الواو استئنافية٫

مِنَ النَّاسِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم٫

مِنَ : اسم موصول في محل رفع مبتدأ مؤخر٫

يَتَّخِذُ : فعل مضارع والفاعل تقديره هو يعود على من والجملة صلة الموصول٫

مِنْ دُونِ : جار ومجرور متعلقان بيتخذ٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

أَنْداداً : مفعول به٫

يُحِبُّونَهُمْ : فعل مضارع والواو فاعل والهاء مفعول به والجملة صفة لأندادا٫

كَحُبِّ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمصدر واقع مفعولا مطلقا أي حبا كثيرا٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

وَالَّذِينَ : الواو استئنافية أو حالية الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ٫

آمَنُوا : فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول٫

أَشَدُّ : خبر لاسم الموصول٫

حُبًّا : تمييز٫

لِلَّهِ : لفظ الجلالة مجرور والجار والمجرور متعلقان بالمصدر حبا والجملة استئنافية٫

وَلَوْ : الواو استئنافية لو حرف شرط غير جازم٫

يَرَى : فعل مضارع٫

الَّذِينَ : اسم موصول فاعل٫

ظَلَمُوا : فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول وجملة يرى الذين ابتدائية لا محل لها٫

إِذْ : ظرف لما مضى من الزمن متعلق بيرى وقيل هو بمعنى إذا فيكون ظرف لما يستقبل من الزمن٫

يَرَوْنَ : فعل مضارع وفاعل٫

الْعَذابَ : مفعول به والجملة في محل جر بالإضافة٫

أَنَّ : حرف مشبه بالفعل٫

الْقُوَّةَ : اسمها٫

لِلَّهِ : لفظ الجلالة وهما جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر٫

جَمِيعاً : حال وأن واسمها وخبرها في تأويل مصدر سد مسد مفعولي يرى ، وجواب لو محذوف تقديره لوجدوا أمرا عجيبا٫

وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ : أن ولفظ الجلالة اسمها وشديد خبرها والجملة معطوفة٫

الْعَذابَ : مضاف إليه.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 168 الجزء 2 — صفحة 25

✓

يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ١٦٨

يا أَيُّهَا : يا أداة نداء أي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب والهاء للتنبيه٫

النَّاسُ : بدل من أي٫

كُلُوا : فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل٫

مِمَّا : من وما الموصولية وهما جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما٫

فِي الْأَرْضِ : متعلقان بمحذوف صلة الموصول٫

حَلالًا : حال من ما أو مفعول به٫

طَيِّباً : صفة٫

وَلا : الواو عاطفة لا ناهية جازمة٫

تَتَّبِعُوا : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعل٫

خُطُواتِ : مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم٫

الشَّيْطانِ : مضاف إليه. والجملة معطوفة٫

إِنَّهُ : إن واسمها.

لَكُمْ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال لعدو لأنه تقدم عليه٫

عَدُوٌّ : خبر٫

مُبِينٌ : صفة لعدو. وجملة إنه لكم تعليلية لا محل لها٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 173 الجزء 2 — صفحة 26

✓

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ١٧٣

إِنَّما : كافة ومكفوفة٫

حَرَّمَ : فعل ماض والفاعل هو٫

عَلَيْكُمُ : متعلقان بحرم٫

الْمَيْتَةَ : مفعول به٫

وَالدَّمَ وَلَحْمَ : اسمان معطوفان٫

الْخِنْزِيرِ : مضاف إليه٫

وَما : الواو حرف عطف ما اسم موصول معطوف على الميتة٫

أُهِلَّ : فعل ماض مبني للمجهول٫

بِهِ : متعلقان بمحذوف نائب فاعل٫

لِغَيْرِ : متعلقان بأهل٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه وجملة أهل صلة الموصول لا محل لها٫

فَمَنِ : الفاء الفصيحة من اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ٫

اضْطُرَّ : فعل ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود إلى اضطر ، وهو فعل الشرط٫

غَيْرَ : حال منصوبة بالفتحة٫

باغٍ : مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الياء المحذوفة٫

وَلا عادٍ : الواو عاطفة لا زائدة عاد معطوف على باغ٫

فَلا : الفاء واقعة في جواب الشرط لا نافية للجنس٫

إِثْمَ : اسمها مبني على الفتح٫

عَلَيْهِ : متعلقان بمحذوف خبر لا والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط ، وخبر المبتدأ فعل الشرط وجوابه على الأرجح

إِنَّ اللَّهَ : إن ولفظ الجلالة اسمها

غَفُورٌ : خبرها٫

رَحِيمٌ : خبر ثان والجملة تعليلية لا محل لها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 174 الجزء 2 — صفحة 26

✓

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ١٧٤

إِنَّ : حرف مشبه بالفعل٫

الَّذِينَ : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم إن٫

يَكْتُمُونَ : فعل مضارع وفاعل

ما أَنْزَلَ اللَّهُ : ما اسم موصول مفعول به. أنزل اللّه فعل ماض ولفظ الجلالة فاعله والجملة صلة الموصول٫

مِنَ الْكِتابِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من المفعول المحذوف٫

وَيَشْتَرُونَ : الواو عاطفة وفعل مضارع وفاعل٫

بِهِ : جار ومجرور متعلقان بيشترون٫

ثَمَناً : مفعول به٫

قَلِيلًا : صفة٫

أُولئِكَ : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ٫

ما يَأْكُلُونَ : ما نافية يأكلون فعل مضارع وفاعل٫

فِي بُطُونِهِمْ : متعلقان بالفعل قبلهما٫

إِلَّا : أداة حصر٫

النَّارَ : مفعول به وجملة

أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ : خبر إن وجملة ما يأكلون خبر المبتدأ أولئك٫

وَلا : الواو عاطفة ولا نافية٫

يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ : فعل مضارع والهاء مفعوله ولفظ الجلالة فاعل٫

يَوْمَ : ظرف زمان متعلق بالفعل قبله٫

الْقِيامَةِ : مضاف إليه٫

وَلا يُزَكِّيهِمْ : الجملة معطوفة على ما قبلها٫

وَلَهُمْ : الواو عاطفة والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم٫

عَذابٌ : مبتدأ مؤخر٫

أَلِيمٌ : صفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 177 الجزء 2 — صفحة 27

✓

لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآَتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآَتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ١٧٧

لَيْسَ : فعل ماض ناقص٫

الْبِرَّ : خبرها المقدم٫

أَنْ تُوَلُّوا : أن حرف مصدري ونصب تولوا فعل مضارع والواو فاعل وأن والفعل في تأويل مصدر في محل رفع اسم ليس٫

وُجُوهَكُمْ : مفعول به٫

قِبَلَ : ظرف مكان متعلق بتولوا٫

الْمَشْرِقِ : مضاف إليه٫

وَالْمَغْرِبِ : معطوف٫

وَلكِنَّ : الواو عاطفة لكن حرف مشبه بالفعل٫

الْبِرَّ : اسمها٫

مَنْ : اسم موصول خبر لكن٫

آمَنَ : فعل ماض وجملة آمن صلة الموصول٫

بِاللَّهِ : متعلقان بآمن٫

وَالْيَوْمِ : عطف على اللّه٫

الْآخِرِ : صفة٫

وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتابِ وَالنَّبِيِّينَ : معطوفة على اللّه٫

وَآتَى : الواو عاطفة وآتى فعل ماض٫

الْمالَ : مفعول به والفاعل هو يعود على من والجملة معطوفة٫

عَلى حُبِّهِ : متعلقان بمحذوف حال من المال٫

ذَوِي : مفعول به ثان منصوب بالياء نيابة عن الفتحة لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ، وحذفت النون للإضافة٫

الْقُرْبى : مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر٫

وَالْيَتامى وَالْمَساكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ : أسماء معطوفة على ذوي٫

وَفِي الرِّقابِ : جار ومجرور معطوف أي وآتى المال في فك الرقاب٫

وَأَقامَ الصَّلاةَ : فعل ماض والفاعل هو ، والصلاة مفعول به والجملة معطوفة ومثلها

وَآتَى الزَّكاةَ ٫٫

وَالْمُوفُونَ : الواو عاطفة الموفون معطوف٫

بِعَهْدِهِمْ : متعلقان بالموفون٫

إِذا : ظرف متعلق بالموفون٫

عاهَدُوا : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة٫

وَالصَّابِرِينَ : الواو عاطفة الصابرين اسم منصوب على المدح بفعل محذوف تقديره : أمدح٫

فِي الْبَأْساءِ : متعلقان بالصابرين٫

وَالضَّرَّاءِ : معطوف عليه٫

وَحِينَ الْبَأْسِ : الواو عاطفة حين ظرف ٫٫٫ زمان متعلق بالصابرين والبأس مضاف إليه٫

أُولئِكَ : اسم إشارة مبتدأ.

الَّذِينَ : اسم موصول خبره والجملة استئنافية٫

صَدَقُوا : فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول٫

وَأُولئِكَ : الواو عاطفة أولئك مبتدأ٫

هُمُ : مبتدأ ثان٫

الْمُتَّقُونَ : خبر هم والجملة الاسمية خبر أولئك.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 179 الجزء 2 — صفحة 27

✓

وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ١٧٩

وَلَكُمْ : الواو استئنافية لكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم٫

فِي الْقِصاصِ : متعلقان بمحذوف حال٫

حَياةٌ : مبتدأ مؤخر٫

يا أُولِي : يا أداة نداء أولي منادى مضاف منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم٫

الْأَلْبابِ : مضاف إليه٫

لَعَلَّكُمْ : لعل واسمها٫

تَتَّقُونَ : فعل مضارع والواو فاعل والجملة خبر لعل.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 184 الجزء 2 — صفحة 28

✓

أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ١٨٤

أَيَّاماً : مفعول به منصوب بفعل محذوف تقديره صوموا أياما٫

مَعْدُوداتٍ : صفة منصوبة بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم٫

فَمَنْ : الفاء استئنافية من اسم شرط جازم مبتدأ٫

كانَ : فعل ماض ناقص واسمها ضمير مستتر تقديره هو وهي في محل جزم فعل الشرط٫

مِنْكُمْ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال٫

مَرِيضاً : خبر كان٫

أَوْ : عاطفة٫

عَلى سَفَرٍ : معطوفان على مريضا٫

فَعِدَّةٌ : الفاء رابطة لجواب الشرط. عدة مبتدأ خبره محذوف التقدير : عليه عدة والجملة في محل جزم جواب الشرط٫

مِنْ أَيَّامٍ : متعلقان بمحذوف صفة عدة٫

أُخَرَ : صفة لأيام مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ممنوع من الصرف للوصفية والعدل٫

وَعَلَى الَّذِينَ : الواو عاطفة على الذين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم٫

يُطِيقُونَهُ : فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة صلة الموصول٫

فِدْيَةٌ : مبتدأ مؤخر٫

طَعامُ : بدل مرفوع٫

مِسْكِينٍ : مضاف إليه والجملة الاسمية معطوفة٫

فَمَنْ : الفاء استئنافية. من اسم شرط جازم مبتدأ٫

تَطَوَّعَ : فعل ماض وهو فعل الشرط٫

خَيْراً : منصوب بنزع الخافض٫

فَهُوَ : الفاء رابطة لجواب الشرط هو مبتدأ٫

خَيْرٌ : خبرها٫

لَهُ : متعلقان باسم التفضيل خير والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط٫

وَأَنْ : الواو استئنافية أن حرف مصدري ونصب مؤول مع الفعل تصوموا بعدها بمصدر في محل رفع مبتدأ٫

تَصُومُوا : مضارع وفاعله٫

خَيْرٌ : خبره٫

لَكُمْ : متعلقان باسم التفضيل خير وتقدير الكلام : صيامكم خير لكم٫

أَنْ : حرف شرط جازم٫

كُنْتُمْ : فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط والتاء اسمها٫

تَعْلَمُونَ : فعل مضارع والواو فاعل والجملة خبر كنتم وجملة كنتم ابتدائية لا محل لها وجواب الشرط محذوف.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 185 الجزء 2 — صفحة 28

✓

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ١٨٥

شَهْرُ : خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هو٫

رَمَضانَ : مضاف إليه مجرور٫

الَّذِي : اسم موصول في محل رفع صفة٫

أُنْزِلَ : فعل ماض مبني للمجهول٫

فِيهِ : متعلقان بأنزل٫

الْقُرْآنُ : نائب فاعل والجملة صلة الموصول٫

هُدىً : حال منصوبة بالفتحة المقدرة على الألف المحذوفة وتقديره : هاديا٫

لِلنَّاسِ : متعلقان بهدى٫

وَبَيِّناتٍ : عطف على هدى٫

مِنَ الْهُدى : متعلقان ببينات٫

وَالْفُرْقانِ : عطف على الهدى٫

فَمَنْ : الفاء استئنافية من شرطية مبتدأ٫

شَهِدَ : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط والفاعل مستتر٫

مِنْكُمُ : متعلقان بمحذوف حال٫

الشَّهْرَ : مفعول به وقيل ظرف زمان٫ ٧

فَلْيَصُمْهُ : الفاء رابطة لجواب الشرط يصم فعل مضارع مجزوم بلام الأمر والهاء ضمير في محل نصب بنزع الخافض أي : فليصم فيه ، والجملة في محل جزم جواب الشرط ، وفعل الشرط وجوابه خبر المبتدأ من٫

وَمَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ : ينظر إلى الآية السابقة٫

يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ : فعل مضارع ولفظ الجلالة فاعل واليسر مفعول به والجار والمجرور بكم متعلقان بالفعل يريد٫

وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ : معطوفة على الجملة قبلها٫

وَلِتُكْمِلُوا : الواو عاطفة اللام لام التعليل تكملوا فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة وإن المضمرة وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر باللام. ، والجار والمجرور معطوفان على ما قبلهما٫

الْعِدَّةَ : مفعول به٫

وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ : إعرابها مثل ولتكملوا العدة ومعطوفة عليها٫

عَلى ما هَداكُمْ : ما مصدرية هداكم فعل ماض والفاعل هو يعود على اللّه والكاف مفعول به وما المصدرية مع الفعل في تأويل مصدر في محل جر بعلى ، وتقديره : على هدايتكم والجار والمجرور متعلقان بتكبروا٫

وَلَعَلَّكُمْ : الواو عاطفة لعلكم لعل واسمها٫

تَشْكُرُونَ : فعل مضارع والواو فاعل والجملة خبر لعل. والجملة الاسمية لعلكم معطوفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 186 الجزء 2 — صفحة 28

✓

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ١٨٦

وَإِذا : الواو اعتراضية إذا ظرف لما يستقبل من الزمن٫

سَأَلَكَ : فعل ماض والكاف مفعول به٫

عِبادِي : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء في محل جر بالإضافة٫

عَنِّي : متعلقان بسألك والجملة في محل جر بالإضافة٫

فَإِنِّي : الفاء رابطة لجواب الشرط. إني إن واسمها٫

قَرِيبٌ : خبرها والجملة الاسمية جواب شرط جازم لا محل لها وقيل مقول لقول محذوف تقديره ، فقل لهم : إني قريب٫

أُجِيبُ : فعل مضارع والفاعل أنا٫

دَعْوَةَ : مفعول به٫

الدَّاعِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الياء المحذوفة٫

إِذا : ظرف زمان متعلق بأجيب٫

دَعانِ : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة والفاعل هو والياء المحذوفة في محل نصب مفعول به وجملة دعان في محل جر بالإضافة ، وجملة أجيب في محل رفع خبر ثان وقيل صفة٫

فَلْيَسْتَجِيبُوا : الفاء هي الفصيحة أي : إذا كان ذلك صائرا فليستجيبوا واللام لام الأمر يستجيبوا فعل مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم٫

لِي : متعلقان بالفعل قبلهما٫

وَلْيُؤْمِنُوا بِي : مثل وليستجيبوا لي٫

لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ : مثل

وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ : بالآية التي تقدمتها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 187 الجزء 2 — صفحة 29

✓

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآَنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آَيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ١٨٧

أُحِلَّ : فعل ماض مبني للمجهول٫

لَكُمْ : متعلقان بأحل٫

لَيْلَةَ : ظرف زمان متعلق بالفعل قبله وقال بعضهم غير ذلك٫

الصِّيامِ : مضاف إليه٫

الرَّفَثُ : نائب فاعل٫

إِلى نِسائِكُمْ : متعلقان بمحذوف حال٫

هُنَّ لِباسٌ : مبتدأ وخبره الجملة مستأنفة.

لَكُمْ : متعلقان بمحذوف صفة لباس ، والجملة تفسيرية لا محل لها٫

وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ : تعرب كإعراب سابقتها وهي معطوفة عليها٫

عَلِمَ اللَّهُ : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل٫

أَنَّكُمْ : أن واسمها٫

كُنْتُمْ : فعل ماض ناقص والتاء اسمها والجملة في محل رفع خبر أن٫

تَخْتانُونَ : فعل مضارع والواو فاعل٫

أَنْفُسَكُمْ : مفعول به والجملة خبر كان ، وإن وما بعدها سد سد مفعولي علم٫

فَتابَ : الفاء عاطفة تاب فعل ماض والفاعل هو يعود إلى اللّه٫

عَلَيْكُمْ : متعلقان بتاب٫

وَعَفا عَنْكُمْ : الواو عاطفة والجملة معطوفة على جملة تاب المعطوفة على جملة محذوفة مقدرة أي فتبتم فتاب عليكم٫

فَالْآنَ : الفاء حرف استئناف الآن ظرف زمان متعلق بباشروهن٫

بَاشِرُوهُنَّ : فعل أمر والواو فاعل هن مفعول به٫

وَابْتَغُوا : مثل باشروا عطف٫

ما : اسم موصول في محل نصب مفعول به٫

كَتَبَ اللَّهُ : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل٫

لَكُمْ : متعلقان بكتب والجملة صلة الموصول.

وَكُلُوا وَاشْرَبُوا : فعلا أمر وفاعلاهما والجملتان عطف على ما قبلهما٫

حَتَّى : حرف غاية وجر٫

يَتَبَيَّنَ : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى والمصدر المؤول في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلقان بكلوا٫

لَكُمْ : متعلقان بالفعل قبلهما٫

الْخَيْطُ : فاعل٫

الْأَبْيَضُ : صفة٫

مِنَ الْخَيْطِ : متعلقان بتبين أو بمحذوف حال من الخيط٫

الْأَسْوَدِ : صفة٫

مِنَ الْفَجْرِ : متعلقان بمحذوف حال من الخيط الأبيض٫

ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ : فعل أمر وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة على ما قبلها٫

إِلَى اللَّيْلِ : جار ومجرور متعلقان بأتموا٫

وَلا : الواو عاطفة لا ناهية جازمة٫

تُبَاشِرُوهُنَّ : فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو فاعل هن مفعول به والجملة معطوفة٫

وَأَنْتُمْ : الواو حالية أنتم مبتدأ٫

عاكِفُونَ : خبره٫

فِي الْمَساجِدِ : متعلقان بعاكفون والجملة حالية٫

تِلْكَ : اسم إشارة مبتدأ٫

حُدُودُ : خبره٫

اللَّهُ : لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة استئنافية٫

فَلا : الفاء هي الفصيحة لا ناهية جازمة٫

تَقْرَبُوها : فعل مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل والهاء مفعول به٫

كَذلِكَ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول مطلق٫

يُبَيِّنُ اللَّهُ : فعل مضارع ولفظ الجلالة فاعله٫

آياتِهِ : مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم٫

لِلنَّاسِ : متعلقان بيبين والجملة استئنافية٫

لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : لعل واسمها وجملة خبرها والجملة الاسمية تعليلية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 188 الجزء 2 — صفحة 29

✓

وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ١٨٨

وَلا : الواو للاستئناف لا ناهية جازمة٫

تَأْكُلُوا : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، والواو فاعل والجملة استئنافية٫

أَمْوالَكُمْ : مفعول به٫

بَيْنَكُمْ : ظرف متعلق بمحذوف حال من أموالكم٫ ٩

بِالْباطِلِ : جار ومجرور متعلقان بتأكلوا٫

وَتُدْلُوا : الواو عاطفة تدلوا عطف على تأكلوا ، وقيل منصوب بأن المضمرة٫

بِها : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما٫

إِلَى الْحُكَّامِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما٫

لِتَأْكُلُوا : اللام لام التعليل ، تأكلوا فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو فاعل والمصدر المؤول في محل جر باللام والجار والمجرور في محل نصب مفعول لأجله٫

فَرِيقاً : مفعول به٫

مِنْ أَمْوالِ : متعلقان بفريقا٫

النَّاسِ : مضاف إليه٫

بِالْإِثْمِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل لتأكلوا٫

وَأَنْتُمْ : الواو حالية ، أنتم مبتدأ٫

تَعْلَمُونَ : فعل مضارع والواو فاعل والجملة خبر المبتدأ. والجملة الاسمية حالية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 191 الجزء 2 — صفحة 30

✓

وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ ١٩١

وَاقْتُلُوهُمْ : الواو عاطفة اقتلوهم فعل أمر والواو فاعل والهاء مفعول به والجملة معطوفة٫

حَيْثُ : ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب متعلق باقتلوهم٫

ثَقِفْتُمُوهُمْ : فعل ماض وفاعل والميم علامة جمع الذكور والواو زائدة للإشباع ، والهاء مفعول به والميم للذكور الغائبين ، والجملة في محل جر بالإضافة٫

وَأَخْرِجُوهُمْ : الواو عاطفة والجملة معطوفة على واقتلوهم٫

مِنْ حَيْثُ : جار ومجرور متعلقان بالفعل أخرجوهم٫

أَخْرَجُوكُمْ : الجملة في محل جر بالإضافة٫

وَالْفِتْنَةُ : الواو اعتراضيه الفتنة مبتدأ٫

أَشَدُّ : خبره٫

مِنَ الْقَتْلِ : متعلقان بأشد والجملة اعتراضية٫

وَلا تُقاتِلُوهُمْ : الواو عاطفة ولا ناهية تقاتلوهم فعل مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل والهاء مفعول به والجملة معطوفة٫

عِنْدَ : ظرف مكان متعلق بيقاتلوهم٫

الْمَسْجِدِ : مضاف إليه٫

الْحَرامِ : صفة٫

حَتَّى : حرف غاية وجر٫

يُقاتِلُوكُمْ : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى والواو فاعله والكاف مفعوله٫

فِيهِ : متعلقان بقاتلوكم والمصدر المؤول في محل جر بحتى ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما٫

فَإِنْ : الفاء استئنافية٫

قاتَلُوكُمْ : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، والواو فاعل ، والكاف مفعول به ، وهو في محل جزم فعل الشرط إن٫

فَاقْتُلُوهُمْ : الفاء رابطة لجواب الشرط اقتلوهم فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والهاء مفعول به والجملة في محل جزم جواب الشرط٫

كَذلِكَ : الكاف حرف جر ذلك اسم إشارة في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم٫

جَزاءُ : مبتدأ مؤخر٫

الْكافِرِينَ : مضاف إليه مجرور بالياء والجملة الاسمية استئنافية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 194 الجزء 2 — صفحة 30

✓

الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ١٩٤

الشَّهْرُ : مبتدأ

الْحَرامُ : صفة

بِالشَّهْرِ : متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ والتقدير ، هذا الشهر مقابل هذا الشهر٫

الْحَرامُ : صفة والجملة مستأنفة٫

وَالْحُرُماتُ : الواو عاطفة الحرمات مبتدأ٫

قِصاصٌ : خبره والجملة معطوفة٫

فَمَنِ : الفاء الفصيحة من اسم شرط جازم مبتدأ٫

اعْتَدى : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط ، والفاعل هو٫

عَلَيْكُمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما٫

فَاعْتَدُوا : الفاء واقعة في جواب الشرط اعتدوا فعل أمر والواو فاعل٫

عَلَيْهِ : متعلقان باعتدوا٫

بِمِثْلِ : جار ومجرور متعلقان باعتدوا وقيل الباء حرف جر زائد ومثل صفة لمصدر محذوف اعتداء مثل

مَا : مصدرية٫

اعْتَدى : ماض مؤول مع ما بمصدر في محل جر بالإضافة أي بمثل اعتدائه والفاعل مستتر وجملة فاعتدوا في محل جزم جواب الشرط٫

وَاتَّقُوا : الواو عاطفة اتقوا فعل أمر والواو فاعل ولجملة معطوفة٫

اللَّهَ : لفظ الجلالة مفعول به٫

وَاعْلَمُوا : عطف على اتقوا٫

أَنَّ اللَّهَ : أن ولفظ الجلالة اسمها٫

مَعَ الْمُتَّقِينَ : مع ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر أن. المتقين مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي اعلموا.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 195 الجزء 2 — صفحة 30

✓

وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ١٩٥

وَأَنْفِقُوا : الواو عاطفة أنفقوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعله٫

فِي سَبِيلِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه

وَلا : الواو عاطفة لا ناهية جازمة٫

تُلْقُوا : مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل٫

بِأَيْدِيكُمْ : الباء حرف جر زائد. أيديكم مفعول به منصوب محلا مجرور لفظا٫

إِلَى التَّهْلُكَةِ : جار ومجرور متعلقان بتلقوا٫

وَأَحْسِنُوا : مثل وأنفقوا والواو عاطفة٫

إِنَّ اللَّهَ : إن ولفظ الجلالة اسمها٫

يُحِبُّ : فعل مضارع والفاعل هو يعود إلى اللّه٫

الْمُحْسِنِينَ : مفعول به منصوب بالياء والجملة الفعلية خبر إن والجملة الاسمية إن اللّه تعليلية لا محل لها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 196 الجزء 2 — صفحة 30

✓

وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ١٩٦

وَأَتِمُّوا : الواو عاطفة أتموا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل٫

الْحَجَّ : مفعول به٫

وَالْعُمْرَةَ : معطوف عليه٫

لِلَّهِ : لفظ الجلالة مجرور باللام وهما متعلقان بمحذوف حال من الحج والعمرة والجملة معطوفة٫

فَإِنْ : الفاء هي الفصيحة إن شرطية جازمة٫

أُحْصِرْتُمْ : فعل ماض مبني للمجهول وهو في محل جزم فعل الشرط والتاء نائب الفاعل وأحصرتم أي منعتم من الحج والعمرة٫ ٢

فَمَا : الفاء رابطة لجواب الشرط ما اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وخبره محذوف تقديره : فعليكم ما استيسر. والجملة في محل جزم جواب الشرط٫

اسْتَيْسَرَ : فعل ماض والفاعل هو ، والجملة صلة الموصول٫

مِنَ الْهَدْيِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال والتقدير : ٫٫٫ مقدما من الهدي٫

وَلا : الواو عاطفة لا ناهية جازمة٫

تَحْلِقُوا : فعل مضارع مجزوم والواو فاعل٫

رُؤُسَكُمْ : مفعول به والجملة معطوفة٫

حَتَّى يَبْلُغَ : فعل مضارع منصوب والمصدر المؤول من الفعل وأن المضمرة بعد حتى في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بتحلق٫

الْهَدْيِ : فاعل٫

مَحِلَّهُ : ظرف مكان متعلق بالفعل يبلغ وقيل مفعول به٫

فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً : ينظر الآية (184 :

أَوْ : حرف عطف٫

بِهِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم٫

أَذىً : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين٫

مِنْ رَأْسِهِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لأذى٫

فَفِدْيَةٌ : الفاء رابطة لجواب الشرط فدية مبتدأ خبرها محذوف تقديره : فعليه فدية والجملة في محل جزم جواب الشرط٫

مِنْ صِيامٍ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة فدية٫

أَوْ : حرف عطف.

صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ : اسمان معطوفان على صيام وفعل الشرط وجوابه خبر٫

فَإِذا : الفاء استئنافية إذا ظرف لما يستقبل من الزمن٫

أَمِنْتُمْ : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة٫

فَمَنْ : الفاء واقعة في جواب إذا من اسم شرط جازم مبتدأ٫

تَمَتَّعَ : فعل ماض وهو في محل جزم فعل الشرط والفاعل هو٫

بِالْعُمْرَةِ : متعلقان بتمتع٫

إِلَى الْحَجِّ : متعلقان بفعل محذوف أي : واستمر تمتعه إلى الحج٫

فَمَا : الفاء رابطة لجواب الشرط ما اسم موصول مبتدأ وخبره محذوف أي : فعليه ما٫

اسْتَيْسَرَ : فعل ماض والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

مِنَ الْهَدْيِ : متعلقان بمحذوف حال والجملة في محل جزم جواب الشرط٫

فَمَنْ : الفاء استئنافية من اسم شرط مبتدأ٫

لَمْ يَجِدْ : يجد فعل مضارع مجزوم وهو فعل الشرط والفاعل يعود على من٫

فَصِيامُ : الفاء رابطة للجواب صيام مبتدأ خبره محذوف تقديره : فعليه صيام ، والجملة في محل جزم جواب الشرط٫

ثَلاثَةِ : مضاف إليه٫

أَيَّامٍ : مضاف إليه ثان٫

فِي الْحَجِّ : متعلقان بمحذوف حال لثلاثة٫

وَسَبْعَةٍ : عطف على ثلاثة٫

إِذا : ظرف لما يستقبل من الزمن٫

رَجَعْتُمْ : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة٫

تِلْكَ : اسم إشارة مبتدأ٫

عَشَرَةٌ : خبره٫

كامِلَةٌ : صفة٫

ذلِكَ : اسم إشارة مبتدأ٫

لِمَنْ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ومن موصولة٫

لَمْ يَكُنْ : يكن فعل مضارع ناقص مجزوم٫

أَهْلُهُ : اسمها٫

حاضِرِي : خبرها منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم وحذفت نونه للإضافة والجملة صلة الموصول٫

الْمَسْجِدِ : مضاف إليه٫

الْحَرامِ : صفة والجملة الاسمية ،

ذلِكَ لِمَنْ : مستأنفة٫

وَاتَّقُوا : أمر والواو فاعله والجملة معطوفة٫

اللَّهَ : لفظ الجلالة مفعول به٫

وَاعْلَمُوا : مثل واتقوا وهي معطوفة عليها٫

أَنَّ اللَّهَ : أن ولفظ الجلالة اسمها٫

شَدِيدُ : خبرها٫

الْعِقابِ : مضاف إليه. وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي اعلموا٫ ٣

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 197 الجزء 2 — صفحة 31

✓

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ ١٩٧

الْحَجُّ : مبتدأ٫

أَشْهُرٌ : خبره٫

مَعْلُوماتٌ : صفة٫

فَمَنْ : الفاء الفصيحة من اسم شرط جازم مبتدأ٫

فَرَضَ : فعل ماض والفاعل هو ، وهو فعل الشرط٫

فِيهِنَّ : جار ومجرور متعلقان بفرض٫

الْحَجُّ : مفعول به وجملة فرض جواب شرط غير جازم لا محل لها والجملة الاسمية٫

الْحَجُّ أَشْهُرٌ : استئنافية لا محل لها٫

فَلا : الفاء رابطة لجواب الشرط لا نافية للجنس تعمل عمل إن٫

رَفَثَ : اسمها مبني على الفتح٫

وَلا فُسُوقَ : عطف على فلا رفث٫

وَلا جِدالَ : عطف عليها٫

فِي الْحَجِّ : متعلقان بمحذوف خبر لا وجملة لا رفث في محل جزم جواب الشرط وفعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر من٫

وَما : الواو استئنافية ما اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به مقدم٫

تَفْعَلُوا : مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل

مِنْ خَيْرٍ : متعلقان بمحذوف حال من ما٫

يَعْلَمْهُ : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط والهاء مفعول به٫

اللَّهُ : لفظ الجلالة فاعل والجملة جواب الشرط لا محل لها٫

وَتَزَوَّدُوا : الواو عاطفة تزودوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجملة معطوفة٫

فَإِنَّ : الفاء تعليلية إن حرف مشبه بالفعل٫

خَيْرٍ : اسمها٫

الزَّادِ : مضاف إليه٫

التَّقْوى : خبرها والجملة لا محل لها تعليلية٫

وَاتَّقُونِ : الواو عاطفة اتقون فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والنون للوقاية ، وياء المتكلم المحذوفة المدلول عليها بالكسرة مفعول به ، والجملة معطوفة٫

يا أُولِي : يا أداة نداء أولي منادى مضاف منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم٫

الْأَلْبابِ : مضاف إليه.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 198 الجزء 2 — صفحة 31

✓

لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ ١٩٨

لَيْسَ : فعل ماض ناقص٫

عَلَيْكُمْ : متعلقان بمحذوف خبر مقدم٫

جُناحٌ : اسمها مؤخر٫

أَنْ تَبْتَغُوا : أن حرف مصدري ونصب. تبتغوا فعل مضارع منصوب بحذف النون والواو فاعل وأن والفعل في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بجناح٫

فَضْلًا : مفعول به٫

مِنْ رَبِّكُمْ : متعلقان بالفعل قبلهما٫

فَإِذا أَفَضْتُمْ : الفاء استئنافية إذا ظرف لما يستقبل من الزمن أفضتم فعل ماض والتاء فاعل والجملة في محل جر بالإضافة٫

مِنْ عَرَفاتٍ : جار ومجرور متعلقان بأفضتم٫

فَاذْكُرُوا : الفاء رابطة لجواب الشرط اذكروا فعل أمر والواو فاعل٫

اللَّهَ : لفظ الجلالة مفعول به٫

عِنْدَ : ظرف مكان متعلق باذكروا٫

الْمَشْعَرِ : مضاف إليه٫

الْحَرامِ : صفة وجملة اذكروا جواب شرط غير جازم لا محل لها٫

وَاذْكُرُوهُ : الواو عاطفة اذكروه فعل أمر وفاعل ومفعول به ، والجملة معطوفة٫

كَما : الكاف حرف جر ما مصدرية٫

هَداكُمْ : فعل ماض ومفعول به والفاعل هو يعود إلى اللّه والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب مفعول ٫٫٫ مطلق أي : اذكروه ذكرا حسنا مماثلا لهدايتكم٫

وَإِنْ : الواو حالية إن مخففة من الثقيلة٫

كُنْتُمْ : فعل ماض ناقص والتاء اسمها٫

مِنْ قَبْلِهِ : متعلقان بمحذوف حال٫

لَمِنَ : اللام هي الفارقة بين المخففة والنافية٫

الضَّالِّينَ : اسم مجرور والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر كنتم وجملة إن كنتم في محل نصب حال.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 201 الجزء 2 — صفحة 31

✓

وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ٢٠١

وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً : عطف على ما قبله٫

وَقِنا : الواو عاطفة ق فعل دعاء مبني على حذف حرف العلة والفاعل أنت يعود على ربنا ، ونا مفعول به أول٫

عَذابَ : مفعول ٫٫٫ به ثان٫

النَّارِ : مضاف إليه وجملة وقنا معطوفة على جملة آتنا فهي مثلها مقول القول.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 202 الجزء 2 — صفحة 31

✓

  أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ ٢٠٢

أُولئِكَ : اسم إشارة مبتدأ٫

لَهُمْ : متعلقان بخبر نصيب المؤخر٫

نَصِيبٌ : مبتدأ مؤخر ، والجملة الاسمية خبر أولئك ، وجملة أولئك استئنافية.

مِمَّا : ما اسم موصول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لنصيب٫

كَسَبُوا : فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول٫

وَاللَّهُ : لفظ الجلالة مبتدأ٫

سَرِيعُ : خبر والجملة استئنافية

الْحِسابِ : مضاف إليه.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 204 الجزء 2 — صفحة 32

✓

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ ٢٠٤

وَمِنَ : الواو عاطفة٫

مِنَ النَّاسِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم٫

مِنَ : اسم موصول مبتدأ٫

يُعْجِبُكَ : فعل مضارع والكاف مفعوله٫

قَوْلُهُ : فاعله المؤخر والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

فِي الْحَياةِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما٫

الدُّنْيا : صفة للحياة٫

وَيُشْهِدُ : الواو استئنافية يشهد فعل مضارع والفاعل هو٫

اللَّهَ : لفظ الجلالة مفعول به والجملة استئنافية٫

عَلى ما : ما اسم موصول في محل جر والجار والمجرور متعلقان بيشهد٫

فِي قَلْبِهِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول٫

وَهُوَ : الواو حالية هو مبتدأ٫

أَلَدُّ : خبره٫

الْخِصامِ : مضاف إليه والجملة حالية٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 207 الجزء 2 — صفحة 32

✓

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ٢٠٧

وَمِنَ النَّاسِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر٫

مِنَ : اسم موصول مبتدأ٫

يَشْرِي : فعل مضارع والفاعل هو٫

نَفْسَهُ : مفعول به٫

ابْتِغاءَ : مفعول لأجله٫

مَرْضاتِ : مضاف إليه.

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة الاسمية من الناس معطوفة ، وجملة يشري صلة الموصول لا محل لها٫

وَاللَّهُ : الواو استئنافية اللّه لفظ الجلالة مبتدأ٫

رَؤُفٌ : خبر٫

بِالْعِبادِ : جار ومجرور متعلقان برؤوف٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 208 الجزء 2 — صفحة 32

✓

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ٢٠٨

يا أَيُّهَا : يا أداة نداء أي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم وها للتنبيه٫

الَّذِينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع بدل٫

آمَنُوا : فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول٫

ادْخُلُوا : فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجملة ابتدائية لا محل لها٫

فِي السِّلْمِ : متعلقان بادخلوا٫

كَافَّةً : حال منصوبة٫

وَلا : الواو عاطفة لا ناهية جازمة٫

تَتَّبِعُوا : فعل مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل٫

خُطُواتِ : مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم والجملة معطوفة على جملة ادخلوا٫

الشَّيْطانِ : مضاف إليه٫

إِنَّهُ : إن واسمها٫

لَكُمْ : جار ومجرور متعلقان بعدو٫

عَدُوٌّ : ٫٫٫ خبرها٫

مُبِينٌ : صفة والجملة تعليلية لا محل لها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 211 الجزء 2 — صفحة 33

✓

سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آَتَيْنَاهُمْ مِنْ آَيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ٢١١

سَلْ : فعل أمر مبني على السكون والفاعل أنت

بَنِي : مفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للإضافة٫

إِسْرائِيلَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة٫

كَمْ : خبرية للتكثير مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ. وقيل استفهامية مفعول به مقدم٫

آتَيْناهُمْ : فعل ماض مبني على السكون ونا فاعل والهاء مفعول به والجملة خبر المبتدأ كم٫

مِنْ آيَةٍ : من حرف جر زائد آية اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه تمييز٫

بَيِّنَةٍ : صفة لآية٫

وَمَنْ : الواو استئنافية من اسم شرط جازم مبتدأ٫

يُبَدِّلْ : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط٫

نِعْمَةَ : مفعول به٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

مِنْ بَعْدِ : متعلقان بيبدل٫

ما جاءَتْهُ : المصدر المؤول في محل جر بالإضافة٫

فَإِنَّ : الفاء رابطة لجواب الشرط٫

إن اللَّهَ شَدِيدُ : إن ولفظ الجلالة اسمها وشديد خبرها٫

الْعِقابِ : مضاف إليه والجملة في محل جزم جواب الشرط.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 212 الجزء 2 — صفحة 33

✓

زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ٢١٢

زُيِّنَ : فعل ماض مبني للمجهول٫

لِلَّذِينَ : جار ومجرور متعلقان بزين٫

كَفَرُوا : فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول٫

الْحَياةُ : نائب فاعل٫

الدُّنْيا : صفة للحياة وجملة زين استئنافية٫

وَيَسْخَرُونَ : الواو عاطفة ، يسخرون فعل مضارع وفاعل والجملة عطف على ما قبلها٫

مِنَ الَّذِينَ : متعلقان بيسخرون٫

آمَنُوا : فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول٫

وَالَّذِينَ : مبتدأ٫

اتَّقَوْا : فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول٫

فَوْقَهُمْ : مفعول فيه ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر الذين٫

يَوْمَ : ظرف زمان متعلق بمحذوف الخبر أيضا٫

الْقِيامَةِ : مضاف إليه والجملة الاسمية والذين اتقوا معطوفة على ما قبلها٫

وَاللَّهُ : لفظ الجلالة مبتدأ٫

يَرْزُقُ : فعل مضارع والفاعل هو والجملة خبر المبتدأ والجملة الاسمية

اللَّهُ يَرْزُقُ : استئنافية٫

مِنَ : اسم موصول مفعول به٫

يَشاءُ : فعل مضارع والجملة صلة الموصول والفاعل هو

بِغَيْرِ : متعلقان بيرزق٫

حِسابٍ : مضاف إليه.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 213 الجزء 2 — صفحة 33

✓

كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ٢١٣

كانَ النَّاسُ أُمَّةً : كان واسمها وخبرها٫

واحِدَةً : صفة٫

فَبَعَثَ : الفاء عاطفة٫

بعث اللَّهُ : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل والجملة معطوفة على جملة محذوفة أي كان الناس أمة واحدة فاختلفوا فبعث الله٫

النَّبِيِّينَ : مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم٫

مُبَشِّرِينَ : حال٫

وَمُنْذِرِينَ : عطف٫

وَأَنْزَلَ : الواو حرف عطف أنزل فعل ماض والفاعل هو يعود إلى الله٫

مَعَهُمُ : ظرف مكان متعلق بالفعل قبله٫

الْكِتابَ : مفعول به٫

لِيَحْكُمَ : اللام لام التعليل يحكم مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل وهي والفعل في تأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بالفعل أنزل٫

بَيْنَ : ظرف مكان متعلق بيحكم٫

النَّاسُ : مضاف إليه٫

فِيمَا : ما موصولية ومتعلقان بيحكم

اخْتَلَفُوا : ماض والواو فاعله والجملة صلة٫

وَمَا : الواو عاطفة ، ما نافية٫

اخْتَلَفَ : ماض٫

فِيهِ : متعلقان باختلف٫

إِلَّا : أداة حصر٫

الَّذِينَ : اسم موصول فاعل

أُوتُوهُ : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو نائب فاعل وهو المفعول الأول والهاء المفعول الثاني٫

مِنْ بَعْدِ : متعلقان باختلف٫

ما جاءَتْهُمُ : ما مصدرية جاءتهم فعل ماض ومفعول به وهو مؤول مع ما المصدرية بمصدر في محل جر بالإضافة٫

الْبَيِّناتُ : فاعل٫

بَغْياً : مفعول لأجله٫

بَيْنَهُمْ : ظرف مكان متعلق بمحذوف صفة بغيا٫

فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل والذين مفعول به وآمنوا ماض وفاعله والجملة صلة الموصول٫

لِمَا : متعلقان بهدى٫

اخْتَلَفُوا : فعل ماض وفاعل٫

فِيهِ : متعلقان بالفعل والجملة صلة الموصول ما٫

مِنَ الْحَقِّ : متعلقان بمحذوف حال من ما٫

بِإِذْنِهِ : متعلقان بهدى٫

وَاللَّهُ : الواو استئنافية الله لفظ الجلالة مبتدأ.

يَهْدِي : فعل مضارع والفاعل هو يعود إلى الله ٫٫٫ والجملة خبر٫

مِنْ : اسم موصول مفعول به٫

يَشاءُ : فعل مضارع والجملة صلة الموصول٫

إِلى صِراطٍ : متعلقان بيهدي٫

مُسْتَقِيمٍ : صفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 214 الجزء 2 — صفحة 33

✓

أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ ٢١٤

أَمْ : حرف عطف٫

حَسِبْتُمْ : فعل ماض وفاعل٫

أَنْ : حرف مصدري ونصب٫

تَدْخُلُوا : فعل مضارع منصوب بحذف النون وهو مؤول مع أن المصدرية بمصدر مؤول سد مسد مفعولي حسبتم٫

الْجَنَّةَ : مفعول به٫

وَلَمَّا : الواو حالية لما حرف جازم٫

يَأْتِكُمْ : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة والكاف مفعول به٫

مَثَلُ : فاعل٫

الَّذِينَ : اسم موصول في محل جر بالإضافة والجملة حالية٫

خَلَوْا : فعل ماض وفاعل٫

مِنْ قَبْلِكُمْ : متعلقان بخلوا٫

مَسَّتْهُمُ : فعل ماض والتاء تاء التأنيث والهاء مفعول به٫

الْبَأْساءُ : فاعل

وَالضَّرَّاءُ : معطوف والجملة حال من الواو في خلوا٫

وَزُلْزِلُوا : زلزلوا فعل ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل والجملة معطوفة على ما قبلها٫

حَتَّى : حرف غاية وجر٫

يَقُولَ : مضارع منصوب بأن المضمرة والمصدر المؤول في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلقان بزلزلوا.

الرَّسُولُ : فاعل٫

وَالَّذِينَ : معطوف على الرسول٫

آمَنُوا : فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول٫

مَعَهُ : ظرف مكان متعلق بآمنوا٫

مَتى : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بمحذوف خبر نصر٫

نَصْرُ : مبتدأ مؤخر٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة الاسمية مقول القول٫

أَلا : أداة استفتاح

إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ : إن واسمها وخبرها ، والله لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة استئنافية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 217 الجزء 2 — صفحة 34

✓

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ٢١٧

يَسْئَلُونَكَ : فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة مستأنفة

عَنِ الشَّهْرِ : متعلقان بيسألونك

الْحَرامِ : صفة

قِتالٍ : بدل من الشهر

فِيهِ : متعلقان بقتال

قُلْ : فعل أمر والفاعل أنت ،

قِتالٍ : مبتدأ

فِيهِ : متعلقان بقتال أيضا أو بصفة له

كَبِيرٌ : خبر المبتدأ والجملة الاسمية مقول القول

وَصَدٌّ : الواو عاطفة صد مبتدأ

عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ : متعلقان بصد اللّه لفظ الجلالة مضاف إليه

وَكُفْرٌ : عطف على صد

بِهِ : متعلقان بكفر

وَالْمَسْجِدِ : عطف على سبيل

الْحَرامِ : صفة

وَإِخْراجُ : عطف على صد

أَهْلِهِ : مضاف إليه

مِنْهُ : متعلقان بإخراج

أَكْبَرُ : خبر المبتدأ صد

عِنْدَ : ظرف مكان متعلق بأكبر

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ : مبتدأ وخبر والجملة معطوفة٫

مِنَ الْقَتْلِ : متعلقان بأكبر٫

وَلا يَزالُونَ : الواو عاطفة لا يزالون فعل مضارع ناقص والواو اسمها

يُقاتِلُونَكُمْ : فعل مضارع والواو فاعل والكاف مفعول به والجملة في محل نصب خبر لا يزالون

حَتَّى : حرف غاية وجر

يَرُدُّوكُمْ : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى والواو فاعل والكاف مفعول به. والمصدر المؤول في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما

عَنْ دِينِكُمْ : متعلقان بيردوكم

إِنِ : حرف شرط جازم

اسْتَطاعُوا : فعل ماض والواو فاعل وهو في محل جزم فعل الشرط وجوابه محذوف تقديره : أن يردوكم

وَمَنْ : الواو استئنافية من اسم شرط جازم مبتدأ

يَرْتَدِدْ : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط والفاعل هو يعود إلى من

مِنْكُمْ : متعلقان بمحذوف حال من الضمير المستتر في يرتدد

عَنْ دِينِهِ : متعلقان بيرتدد

فَيَمُتْ : الفاء عاطفة يمت فعل مضارع مجزوم والجملة معطوفة على يرتدد

وَهُوَ : الواو ٫٫٫ حالية هو ضمير منفصل مبتدأ

كافِرٌ : خبره والجملة في محل نصب حال

فَأُولئِكَ : الفاء رابطة لجواب الشرط أولئك اسم إشارة مبتدأ

حَبِطَتْ : فعل ماض والتاء للتأنيث والجملة خبر لاسم الإشارة٫

أَعْمالُهُمْ : فاعل والجملة الاسمية٫

أُولئِكَ : في محل جزم جواب الشرط وفعل الشرط وجوابه خبر من

فِي الدُّنْيا : متعلقان بحبطت

وَالْآخِرَةِ : عطف على الدنيا

وَأُولئِكَ : الواو عاطفة أولئك مبتدأ

أَصْحابُ : خبره

النَّارِ : مضاف إليه

هُمْ : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ

فِيها : متعلقان بخالدون

خالِدُونَ : خبر.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 218 الجزء 2 — صفحة 34

✓

إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ٢١٨

إِنَّ الَّذِينَ : إنّ واسمها

آمَنُوا : فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول

وَالَّذِينَ هاجَرُوا وَجاهَدُوا : عطف على ما قبله

فِي سَبِيلِ : متعلقان بجاهدوا

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه

أُولئِكَ : اسم إشارة مبتدأ

يَرْجُونَ : فعل مضارع والواو فاعل والجملة خبر المبتدأ

رَحْمَتَ : مفعول به

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة الاسمية

أُولئِكَ يَرْجُونَ : في محل رفع خبر إن

وَاللَّهُ : الواو استئنافية الله لفظ الجلالة مبتدأ

غَفُورٌ : خبر أول

رَحِيمٌ : خبر ثان.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 226 الجزء 2 — صفحة 36

✓

لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ٢٢٦

لِلَّذِينَ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر

يُؤْلُونَ : فعل مضارع وفاعل والجملة صلة الموصول

مِنْ نِسائِهِمْ : متعلقان بالفعل قبلهما

تَرَبُّصُ : مبتدأ مؤخر

أَرْبَعَةِ : مضاف إليه

أَشْهُرٍ : مضاف إليه

فَإِنْ : الفاء استئنافية

إن : شرطية جازمة

فاؤُ : فعل ماض والواو فاعل وهو في محل جزم فعل الشرط

فَإِنْ : الفاء رابطة لجواب الشرط

إن اللَّهَ : إن ولفظ الجلالة اسمها

غَفُورٌ رَحِيمٌ : خبران والجملة في محل جزم جواب الشرط.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 228 الجزء 2 — صفحة 36

✓

وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ٢٢٨

وَالْمُطَلَّقاتُ : الواو استئنافية المطلقات مبتدأ

يَتَرَبَّصْنَ : مضارع مبني على السكون ونون النسوة فاعل والجملة خبر

بِأَنْفُسِهِنَّ : متعلقان بيتربصن

ثَلاثَةَ : ظرف زمان متعلق بيتربصن وقيل مفعول به

قُرُوءٍ : مضاف إليه

وَلا : الواو عاطفة لا نافية

يَحِلُّ : مضارع

لَهُنَّ : متعلقان بيحل

أَنْ : حرف مصدري ونصب

يَكْتُمْنَ : فعل مضارع مبني على السكون في محل نصب بأن ونون النسوة فاعل وأن والفعل المضارع في تأويل مصدر في محل رفع فاعل يحل

ما : اسم موصول مفعول به

خَلَقَ اللَّهُ : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل

فِي أَرْحامِهِنَّ : متعلقان بخلق والجملة صلة الموصول

أَنْ : حرف شرط جازم

كُنَّ : فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة والنون اسمها وهي في محل جزم فعل الشرط

يُؤْمِنَّ : فعل مضارع وفاعل والجملة خبر كن وجواب الشرط محذوف تقديره : إن كن يؤمن فلا يفعلن. ٥

بِاللَّهِ : لفظ الجلالة مجرور بالباء وهما متعلقان بيؤمن

وَالْيَوْمِ : عطف

الْآخِرِ : صفة

وَبُعُولَتُهُنَّ : الواو استئنافية بعولتهن مبتدأ

أَحَقُّ : خبر

بِرَدِّهِنَّ : متعلقان بأحق

فِي ذلِكَ : متعلقان بردهن

أَنْ : حرف شرط جازم

أَرادُوا : فعل ماض وفاعل وهو في محل جزم فعل الشرط

إِصْلاحاً : مفعول به وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله٫

وَلَهُنَّ : متعلقان بمحذوف خبر مقدم

مِثْلُ : مبتدأ مؤخر

الَّذِي : اسم موصول مضاف إليه

عَلَيْهِنَّ : متعلقان بمحذوف صلة الموصول

بِالْمَعْرُوفِ : متعلقان بمحذوف صفة مثل أو بخبر والجملة الاسمية

وَلَهُنَّ : معطوفة على سابقتها

وَلِلرِّجالِ : الواو عاطفة للرجال متعلقان بمحذوف خبر مقدم

عَلَيْهِنَّ : متعلقان بمحذوف خبر أيضا

دَرَجَةٌ : مبتدأ مؤخر والجملة معطوفة٫

وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ : لفظ الجلالة مبتدأ وعزيز وحكيم خبران والجملة مستأنفة أو اعتراضية

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 229 الجزء 2 — صفحة 36

✓

الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آَتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ٢٢٩

الطَّلاقُ : مبتدأ

مَرَّتانِ : خبر مرفوع بالألف لأنه مثنى

فَإِمْساكٌ : الفاء فاء الفصيحة إمساك مبتدأ لخبر محذوف تقديره فعليكم إمساك٫

بِمَعْرُوفٍ : متعلقان بإمساك

أَوْ تَسْرِيحٌ : أو حرف عطف تسريح عطف على إمساك

بِإِحْسانٍ : متعلقان بتسريح

وَلا : الواو استئنافية لا نافية

يَحِلُّ : فعل مضارع

لَكُمْ : متعلقان بيحل

أَنْ : حرف ناصب

تَأْخُذُوا : مضارع منصوب بحذف النون والمصدر المؤول في محل رفع فاعل يحل والجملة مستأنفة

مِمَّا : متعلقان بتأخذوا

آتَيْتُمُوهُنَّ : فعل ماض والتاء تاء الفاعل والهاء مفعول به والنون لجمع الإناث ، وأشبعت ضمتها فنشأت الواو والجملة صلة الموصول

شَيْئاً : مفعول به لتأخذوا

إِلَّا : أداة استثناء

أَنْ : حرف ناصب

يَخافا : مضارع منصوب بحذف النون والألف فاعل وان وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال والتقدير : إلا خائفين :

إِلَّا : أن حرف ناصب لا نافية

يُقِيما : فعل مضارع منصوب والفعل مع أن في تأويل مصدر في محل نصب مفعول به

حُدُودَ : مفعول به

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه

فَإِنْ : الفاء استئنافية إن شرطية

خِفْتُمْ : فعل ماض وفاعل وهو في محل جزم فعل الشرط والجملة ابتدائية لا محل لها

أَلَّا يُقِيما : المصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به لخفتم٫

حُدُودَ اللَّهِ : سبق إعرابها٫

فَلا : الفاء رابطة للجواب لا نافية للجنس

جُناحَ : اسمها مبني على الفتح

عَلَيْهِما : متعلقان بمحذوف خبر لا

فِيمَا : متعلقان بمحذوف خبر

افْتَدَتْ : فعل ماض والجملة صلة الموصول

بِهِ : متعلقان بافتدت وجملة فلا جناح في محل جزم جواب الشرط

تِلْكَ : اسم إشارة مبتدأ

حُدُودَ : خبر

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة مستأنفة٫

فَلا : الفاء فاء الفصيحة لا ناهية جازمة

تَعْتَدُوها : مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل والهاء ٫٫٫ مفعول به ، والجملة لا محل لها جواب شرط مقدر

وَمَنْ : الواو استئنافية من اسم شرط جازم مبتدأ

يَتَعَدَّ : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة والفاعل هو

حُدُودَ : مفعول به

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه

فَأُولئِكَ : الفاء رابطة لجواب الشرط أولئك مبتدأ

هُمُ : مبتدأ ثان

الظَّالِمُونَ : خبره والجملة الاسمية

هُمُ الظَّالِمُونَ : خبر أولئك وجملة

فَأُولئِكَ ... : في محل جزم جواب الشرط. ٫٫٫ وفعل الشرط وجوابه خبر من.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 230 الجزء 2 — صفحة 36

✓

فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ٢٣٠

فَإِنْ : الفاء عاطفة إن شرطية جازمة

طَلَّقَها : فعل ماض والهاء مفعول به وهو فعل الشرط

فَلا : الفاء رابطة لجواب الشرط لا نافية

تَحِلُّ : فعل مضارع والفاعل هي أي المطلقة والجملة في محل جزم جواب الشرط٫

لَهُ : متعلقان بتحل٫

مِنْ بَعْدُ : بعد ظرف زمان مبني على الضم لأنه قطع عن الإضافة وهو في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما

حَتَّى : حرف غاية وجر

تَنْكِحَ : مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى والمصدر المؤول في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلقان بتحل

زَوْجاً : مفعول به

غَيْرَهُ : صفة

فَإِنْ طَلَّقَها : إعرابها كسابقتها

فَلا جُناحَ : الفاء رابطة للجواب ولا نافية للجنس وجناح اسمها

عَلَيْهِما : متعلقان بمحذوف خبر لا

أَنْ يَتَراجَعا : المصدر المؤول في محل جر بحرف الجر وهما متعلقان بخبر لا

إِنْ ظَنَّا : إن شرطية جازمة ظنا فعل ماض والألف فاعل وهو فعل الشرط

أَنْ يُقِيما : المصدر المؤول سد مسد مفعولي ظنا

حُدُودَ : مفعول به

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه وجملة جواب الشرط محذوفة دل عليها ما قبلها

وَتِلْكَ : الواو استئنافية تلك اسم إشارة مبتدأ

حُدُودَ : خبر

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة استئنافية

يُبَيِّنُها : فعل مضارع ومفعول به والفاعل هو والجملة في محل نصب حال

لِقَوْمٍ : متعلقان بالفعل قبلهما

يَعْلَمُونَ : فعل مضارع وفاعل والجملة صفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 231 الجزء 2 — صفحة 37

✓

وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلَا تَتَّخِذُوا آَيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ٢٣١

وَإِذا : الواو عاطفة إذا ظرف لما يستقبل من الزمن متعلق بأمسكوهن

طَلَّقْتُمُ النِّساءَ : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة في محل جر بالإضافة

فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ : الفاء عاطفة بلغن فعل ماض مبني على السكون ونون النسوة فاعل

أَجَلَهُنَّ : مفعول به والجملة معطوفة

فَأَمْسِكُوهُنَّ : الفاء واقعة في جواب الشرط أمسكوهن فعل أمر وفاعل ومفعول به والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم

بِمَعْرُوفٍ : متعلقان بأمسكوهن

أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ : معطوفة على الجملة السابقة

وَلا تُمْسِكُوهُنَّ : الواو عاطفة لا ناهية جازمة تمسكوهن مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل والهاء مفعول به ٧

ضِراراً : مفعول لأجله

لِتَعْتَدُوا : اللام لام التعليل تعتدوا فعل مضارع منصوب بأن المضمرة والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بضرارا

وَمَنْ : الواو استئنافية من اسم شرط مبتدأ

يَفْعَلْ : فعل الشرط

ذلِكَ : مفعول به

فَقَدْ : الفاء رابطة قد حرف تحقيق

ظَلَمَ : فعل ماض والفاعل هو

نَفْسَهُ : مفعول به٫

وَلا : الواو عاطفة لا جازمة

تَتَّخِذُوا : مضارع مجزوم وفاعله

آياتِ : مفعول به منصوب بالكسرة٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه

هُزُواً : مفعول به ثان والجملة معطوفة

وَاذْكُرُوا : فعل أمر وفاعل والجملة معطوفة

نِعْمَتَ : مفعول به

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه

عَلَيْكُمْ : متعلقان بنعمة

وَما : الواو عاطفة ما عطف على نعمة

أَنْزَلَ : فعل ماض والفاعل هو يعود إلى اللّه

عَلَيْكُمْ : متعلقان بأنزل٫

مِنَ الْكِتابِ : متعلقان بمحذوف حال

وَالْحِكْمَةِ : عطف على الكتاب٫

يَعِظُكُمْ : فعل مضارع والفاعل هو والكاف مفعول به والجملة حالية

بِهِ : متعلقان بيعظكم

وَاتَّقُوا : الواو عاطفة اتقوا فعل أمر وفاعل

اللَّهِ : لفظ الجلالة مفعول به

وَاعْلَمُوا : مثل اتقوا

أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ : أن ولفظ الجلالة اسمها وعليم خبرها والجار والمجرور متعلقان بعليم وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي اعلموا.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 234 الجزء 2 — صفحة 38

✓

وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ٢٣٤

وَالَّذِينَ : الواو استئنافية الذين اسم موصول في محل رفع مبتدأ

يُتَوَفَّوْنَ : فعل مضارع مبني للمجهول ، والواو نائب فاعل والجملة صلة الموصول

مِنْكُمْ : متعلقان بمحذوف حال

وَيَذَرُونَ : فعل مضارع وفاعل والجملة معطوفة

أَزْواجاً : مفعول به

يَتَرَبَّصْنَ : فعل مضارع مبني على السكون ، ونون النسوة فاعل والجملة خبر لمبتدأ محذوف تقديره ، أزواج الذين يتوفون منكم يتربصن وهذه الجملة الاسمية خبر الذين

بِأَنْفُسِهِنَّ : متعلقان بالفعل قبلهما

أَرْبَعَةَ : ظرف زمان متعلق بالفعل قبله

أَشْهُرٍ : مضاف إليه

وَعَشْراً : عطف على أربعة أي عشر ليال٫

فَإِذا : الفاء استئنافية إذا ظرف زمان

بَلَغْنَ : فعل ماض وفاعله

أَجَلَهُنَّ : مفعول به والجملة مستأنفة

فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ : تكرر إعرابها والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم

فِيما : متعلقان بمحذوف حال٫

فَعَلْنَ : ماض مبني على السكون ونون النسوة فاعل٫

فِي أَنْفُسِهِنَّ : متعلقان بفعلن٫

بِالْمَعْرُوفِ : متعلقان بمحذوف حال أي فاعلات بالمعروف

وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ : سبق إعراب مثلها في الآية السابقة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 235 الجزء 2 — صفحة 38

✓

وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ ٢٣٥

وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما عَرَّضْتُمْ بِهِ : ينظر في إعرابها الآية ٢٢٨

مِنْ خِطْبَةِ : متعلقان بمحذوف حال

النِّساءِ : مضاف إليه

أَوْ أَكْنَنْتُمْ : أو عاطفة أكننتم فعل ماض وفاعل

فِي أَنْفُسِكُمْ : متعلقان بأكننتم والجملة معطوفة

عَلِمَ اللَّهُ : فعل ماض وفاعل

أَنَّكُمْ : أن واسمها

سَتَذْكُرُونَهُنَّ : السين للاستقبال تذكروهن فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة في محل رفع خبر أن ، وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي علم وجملة

عَلِمَ اللَّهُ ... : تعليلية لا محل لها

وَلكِنْ : الواو عاطفة لكن حرف استدراك

لا : ناهية جازمة

تُواعِدُوهُنَّ : فعل مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل والهاء مفعول به أول

سِرًّا : مفعول به ثان وقيل حال أو منصوب بنزع الخافض

إِلَّا : أداة استثناء

أَنْ تَقُولُوا : المصدر المؤول من أن المصدرية والفعل المضارع بعدها في محل نصب على الاستثناء

قَوْلًا : مفعول مطلق

مَعْرُوفاً : صفة

وَلا : الواو عاطفة لا ناهية جازمة

تَعْزِمُوا : مضارع مجزوم والواو فاعل

عُقْدَةَ : منصوب بنزع الخافض تقديره : على عقدة٫

النِّكاحِ : مضاف إليه

حَتَّى يَبْلُغَ : المصدر المؤول من أن المضمرة بعد حتى والفعل يبلغ في محل جر بحرف الجر وهما متعلقان بتعزموا

الْكِتابُ : فاعل٫

أَجَلَهُ : مفعول به٫

وَاعْلَمُوا : الواو عاطفة اعلموا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجملة معطوفة

أَنَّ اللَّهَ : أن ولفظ الجلالة اسمها وجملة

يَعْلَمُ : الجملة خبرها وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي اعلموا

ما : اسم ٫٫٫ موصول مفعول به

فِي أَنْفُسِكُمْ : متعلقان بمحذوف صلة

فَاحْذَرُوهُ : الفاء فاء الفصيحة

احذروه : فعل أمر وفاعل ومفعول به والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها

وَاعْلَمُوا : فعل أمر والواو فاعل

أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ : أن ولفظ الجلالة اسمها وغفور خبرها٫

حَلِيمٌ : خبر ثان. وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي اعلموا. وجملة اعلموا معطوفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 237 الجزء 2 — صفحة 38

✓

وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ٢٣٧

وَإِنْ : الواو عاطفة

إِنْ : شرطية جازمة

طَلَّقْتُمُوهُنَّ : فعل ماض والتاء فاعل والهاء مفعول به وحركت الميم بالضم للإشباع ، وهو فعل الشرط

مِنْ قَبْلِ : متعلقان بالفعل قبلهما

أَنْ تَمَسُّوهُنَّ : المصدر المؤول من الفعل وأن الناصبة في محل جر بالإضافة٫

وَقَدْ : الواو حالية قد حرف تحقيق

فَرَضْتُمْ : فعل وفاعل

لَهُنَّ : متعلقان بفرضتم

فَرِيضَةً : مفعول به

فَنِصْفُ : الفاء رابطة لجواب الشرط نصف خبر لمبتدأ محذوف تقديره فالواجب نصف أو مبتدأ والتقدير فعليكم نصف والجملة في محل جزم جواب الشرط٫

ما فَرَضْتُمْ : ما اسم موصول في محل جر بالإضافة ، والجملة صلة الموصول

إِلَّا : أداة حصر أو استثناء

إِنْ : حرف مصدري ونصب

يَعْفُونَ : مضارع مبني على السكون ونون النسوة فاعل والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال والتقدير : فنصف ما فرضتم إلا حال عفوهن

أَوْ : حرف عطف

يَعْفُوَا : فعل مضارع منصوب بالفتحة معطوف

الَّذِي : اسم موصول فاعل

بِيَدِهِ : متعلقان بمحذوف خبر

عُقْدَةُ : مبتدأ مؤخر

النِّكاحِ : مضاف إليه والجملة صلة الموصول

وَإِنْ : ٫٫٫ الواو استئنافية

أَنْ تَعْفُوا : المصدر المؤول من الفعل وأن الناصبة في محل رفع مبتدأ تقديره : والعفو ٫٫٫

أَقْرَبُ : خبر

لِلتَّقْوى : متعلقان بأقرب

وَلا تَنْسَوُا : الواو عاطفة لا ناهية جازمة تنسوا فعل مضارع مجزوم والواو فاعل

الْفَضْلَ : مفعول به

بَيْنَكُمْ : ظرف مكان متعلق بمحذوف حال من الفضل والجملة معطوفة٫

إِنَّ اللَّهَ : إن ولفظ الجلالة اسمها

بَصِيرٌ : خبرها

بِما : متعلقان ببصير ، وجملة

تَعْمَلُونَ : صلة الموصول وجملة

إِنَّ اللَّهَ : تعليلية لا محل لها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 240 الجزء 2 — صفحة 39

✓

وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ٢٤٠

وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً : سبق إعرابها مع الآية ٢٣٣

وَصِيَّةً : مفعول مطلق لفعل محذوف تقدير : يوصون وصية والجملة المقدرة خبر المبتدأ الذين

لِأَزْواجِهِمْ : متعلقان بمحذوف صفة وصية

مَتاعاً : حال منصوبة وقيل بدل من وصية

إِلَى الْحَوْلِ : متعلقان بصفة متاع

غَيْرَ إِخْراجٍ : غير حال منصوبة وقيل صفة لمتاع إخراج مضاف إليه

فَإِنْ : الفاء استئنافية إن شرطية

خَرَجْنَ : فعل ماض وفاعل وهو فعل الشرط

فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِي ما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ : تقدم إعرابها مع الآية ٢٣٣

وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ : الواو استئنافية اللّه لفظ الجلالة مبتدأ وعزيز حكيم خبران.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 243 الجزء 2 — صفحة 39

✓

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ ٢٤٣

أَلَمْ : الهمزة للاستفهام لم حرف جازم

تَرَ : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة والفاعل أنت

إِلَى الَّذِينَ : متعلقان بالفعل تر

خَرَجُوا : فعل ماض وفاعل

مِنْ دِيارِهِمْ : متعلقان بخرجوا والجملة صلة الموصول

وَهُمْ : الواو حالية هم ضمير منفصل مبتدأ

أُلُوفٌ : خبر

حَذَرَ : مفعول لأجله

الْمَوْتِ : مضاف إليه

فَقالَ : الفاء عاطفة قال فعل ماض

لَهُمُ : متعلقان بقال

اللَّهُ : لفظ الجلالة فاعل

مُوتُوا : فعل أمر وفاعل والجملة مقول القول

ثُمَّ : حرف عطف

أَحْياهُمْ : فعل ماض ومفعول به والفاعل هو يعود إلى الله

إِنَّ اللَّهَ : إن ولفظ الجلالة اسمها

لَذُو : اللام المزحلقة

ذو : خبر مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة

فَضْلٍ : مضاف إليه

عَلَى النَّاسِ : متعلقان بفضل

وَلكِنَّ : الواو عاطفة لكن حرف مشبه بالفعل يفيد الاستدراك

أَكْثَرَ : اسمها منصوب بالفتح

النَّاسِ : مضاف إليه

لا يَشْكُرُونَ : لا نافية يشكرون فعل مضارع وفاعل والجملة في محل رفع خبر لكن.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 244 الجزء 2 — صفحة 39

✓

وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ٢٤٤

وَقاتِلُوا : الواو عاطفة قاتلوا فعل أمر والواو فاعل

فِي سَبِيلِ : متعلقان بقاتلوا

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة معطوفة على جملة مقدرة التقدير : أي اصبروا وقاتلوا

وَاعْلَمُوا : معطوفة على قاتلوا

أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ : أن ولفظ الجلالة اسمها وسميع عليم خبر ان وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي اعلموا

مَنْ : اسم استفهام مبتدأ

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 246 الجزء 2 — صفحة 40

✓

أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ٢٤٦

أَلَمْ : الهمزة للاستفهام لم حرف نفي وجزم وقلب

تَرَ : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة والفاعل أنت

إِلَى الْمَلَإِ : متعلقان بالفعل تر

مِنْ بَنِي : بني اسم مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من الملأ

إِسْرائِيلَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة

مِنْ بَعْدِ : متعلقان بمحذوف حال من بني إسرائيل

مُوسى : مضاف إليه

إِذْ : ظرف لما مضى من الزمن متعلق بمحذوف مضاف التقدير : ألم تر إلى قصة الملأ وجملة

قالُوا : جملة فعلية في محل جر بالإضافة

لِنَبِيٍّ : متعلقان بقالوا

لَهُمُ : متعلقان بمحذوف صفة لنبي

ابْعَثْ : فعل أمر

لَنا : متعلقان بابعث

مَلِكاً : مفعول به والجملة مقول القول

نُقاتِلْ : مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب

فِي سَبِيلِ : متعلقان بنقاتل

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه

قالَ : فعل ماض والفاعل هو والجملة استئنافية

هَلْ : حرف استفهام

عَسَيْتُمْ : فعل ماض ناقص والتاء اسمها

إِنْ : شرطية جازمة

كُتِبَ : فعل ماض مبني للمجهول وهو فعل الشرط

عَلَيْكُمُ : متعلقان بكتب

الْقِتالُ : نائب فاعل وجواب الشرط محذوف تقديره ، فلا تقاتلوا

أن : حرف مصدري ونصب

لا : نافية

تُقاتِلُوا : فعل مضارع منصوب وجملة هل عسيتم مقول القول

قالُوا : فعل ماض والواو فاعل والجملة استئنافية

وَما : الواو حرف عطف ما اسم استفهام مبتدأ

لَنا : متعلقان بمحذوف خبر مبتدأ

أَلَّا نُقاتِلَ : المصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف الجر والتقدير ، وما لنا في عدم القتال والجملة مقول القول

فِي سَبِيلِ : متعلقان بنقاتل

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه

وَقَدْ : الواو حالية قد حرف تحقيق

أُخْرِجْنا : فعل ماض مبني للمجهول ونا نائب الفاعل

مِنْ دِيارِنا : متعلقان بأخرجنا

وَأَبْنائِنا : عطف على ديارنا والجملة حالية

فَلَمَّا : الفاء استئنافية لما حينية

كُتِبَ : فعل ماض مبني للمجهول٫

عَلَيْهِمُ : متعلقان بكتب

الْقِتالُ : نائب فاعل

تَوَلَّوْا : فعل ماض والواو فاعل

أَلَّا : أداة استثناء

قَلِيلًا : مستثنى منصوب

مِنْهُمْ : متعلقان بقليلا

وَاللَّهُ : الواو استئنافية

اللَّهِ : لفظ الجلالة مبتدأ

عَلِيمٌ : خبر

بِالظَّالِمِينَ : متعلقان بعليم.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 248 الجزء 2 — صفحة 40

✓

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آَيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آَلُ مُوسَى وَآَلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ٢٤٨

وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ : تقدم إعرابها في الآية السابقة

إِنَّ آيَةَ : إن واسمها

مُلْكِهِ : مضاف إليه

أَنْ يَأْتِيَكُمُ : المصدر المؤول في محل رفع خبر إن وجملة

إِنَّ آيَةَ : مقول القول

التَّابُوتُ : فاعل

فِيهِ : متعلقان بمحذوف خبر مقدم

سَكِينَةٌ : مبتدأ مؤخر

مِنْ رَبِّكُمْ : متعلقان بمحذوف صفة سكينة والجملة في محل نصب حال من التابوت

وَبَقِيَّةٌ : عطف على سكينة

مِمَّا : ما اسم موصول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لبقية

تَرَكَ آلُ مُوسى : فعل ماض وفاعل ومضاف إليه والجملة صلة الموصول

وَآلُ هارُونَ : عطف على آل موسى

تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ : مضارع ومفعول به مقدم وفاعل مؤخر والجملة حال ثانية من التابوت مضارع

إِنَّ : حرف مشبه بالفعل

فِي ذلِكَ : ذا اسم إشارة في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة للخبر

لَآيَةً : واللام المزحلقة والجملة استئنافية لا محل لها

لَكُمْ : متعلقان بالخبر

إِنَّ : شرطية جازمة

كُنْتُمْ : فعل ماض ناقص والتاء اسمها

مُؤْمِنِينَ : خبرها وجواب الشرط محذوف تقديره : فصدقوا٫ ٠٥

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 249 الجزء 2 — صفحة 41

✓

فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ ٢٤٩

فَلَمَّا : الفاء عاطفة لما ظرفية شرطية

فَصَلَ طالُوتُ : فعل ماض وفاعل

بِالْجُنُودِ : متعلقان بفصل والجملة في محل جر بالإضافة

قالَ : فعل ماض

إِنَّ اللَّهَ : إن ولفظ الجلالة اسمها و

مُبْتَلِيكُمْ : خبرها

بِنَهَرٍ : متعلقان باسم الفاعل مبتليكم والجملة مقول القول وجملة

قالَ ... : جواب شرط غير جازم لا محل لها٫

فَمَنْ : الفاء الفصيحة من اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ

شَرِبَ : فعل ماض وهو فعل الشرط والفاعل هو

مِنْهُ : متعلقان بشرب

فَلَيْسَ : الفاء واقعة في جواب الشرط ليس فعل ماض ناقص واسمها ضمير مستتر تقديره : هو

مِنِّي : متعلقان بمحذوف خبر والجملة في محل جزم جواب الشرط وفعل الشرط وجوابه خبر للمبتدأ من

وَمَنْ : الواو عاطفة من شرطية مبتدأ

لَمْ : حرف جازم

يَطْعَمْهُ : فعل مضارع مجزوم ومفعوله وفاعله مستتر

فَإِنَّهُ : الفاء رابطة لجواب الشرط

إنه : إن واسمها٫

مِنِّي : متعلقان بمحذوف خبر إن والجملة في محل جزم جواب الشرط٫

إِلَّا : أداة استثناء

مَنْ : اسم موصول في محل نصب على الاستثناء

اغْتَرَفَ غُرْفَةً : فعل ماض ومفعول به

بِيَدِهِ : متعلقان باغترف والجملة صلة الموصول

فَشَرِبُوا : الفاء حرف عطف شربوا فعل ماض وفاعل

مِنْهُ : متعلقان بشربوا والجملة معطوفة

إِلَّا : أداة استثناء

قَلِيلًا : مستثنى منصوب

مِنْهُمْ : متعلقان بقليلا

فَلَمَّا : الفاء عاطفة لما ظرفية شرطية

جاوَزَهُ : فعل ماض ومفعول به والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على طالوت٫

هُوَ : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع توكيد للفاعل المستتر في جاوزه

وَالَّذِينَ : اسم موصول معطوف على هو

آمَنُوا : فعل ماض وفاعل

مَعَهُ : متعلق بآمنوا وجملة آمنوا صلة الموصول

قالُوا : فعل ماض وفاعل والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها

لا طاقَةَ : لا نافية للجنس طاقة اسمها مبني على الفتح

لَنَا : متعلقان بخبر لا المحذوف

الْيَوْمَ : ظرف زمان متعلق بالخبر المحذوف

بِجالُوتَ : متعلقان بالخبر المحذوف مجرور بالفتحة للعلمية والعجمة

وَجُنُودِهِ : عطف على جالوت

قالَ الَّذِينَ : فعل ماض وفاعل

يَظُنُّونَ : فعل مضارع وفاعل والجملة صلة

أَنَّهُمْ : أن واسمها

مُلاقُوا : خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للإضافة

اللَّهَ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

كَمْ : خبرية للتكثير في محل رفع مبتدأ

مِنْ فِئَةٍ : من حرف زائد

فِئَةٍ : اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه تمييز

قَلِيلَةٍ : صفة

غَلَبَتْ : فعل ماض وفاعله هي

فِئَةٍ : مفعول به

كَثِيرَةً : صفة

بِإِذْنِ : متعلقان بغلبت

اللَّهَ : لفظ الجلالة مضاف إليه

وَاللَّهُ : الواو استئنافية اللّه لفظ الجلالة مبتدأ

مَعَ الصَّابِرِينَ : مع ظرف متعلق بمحذوف خبر

الصَّابِرِينَ : مضاف إليه وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي يظنون.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 251 الجزء 2 — صفحة 41

✓

فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآَتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ ٢٥١

فَهَزَمُوهُمْ : الفاء عاطفة هزموهم فعل ماض وفاعل ومفعول به

بِإِذْنِ : متعلقان بالفعل قبلهما

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة معطوفة على جملة محذوفة التقدير ، تقاتل الجيشان فهزموهم

وَقَتَلَ داوُدُ جالُوتَ : فعل ماض وفاعل ومفعول به٫

وَآتاهُ : فعل ماض ومفعوله٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة فاعله٫

الْمُلْكَ : مفعول به٫

وَالْحِكْمَةَ : عطف على الملك والجملة معطوفة

وَعَلَّمَهُ : فعل ماض ومفعوله

مِمَّا : متعلقان بعلمه

يَشاءُ : مضارع والجملة صلة الموصول

وَلَوْ لا : الواو استئنافية لو لا حرف شرط غير جازم

دَفْعُ : مبتدأ

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه

النَّاسَ : مفعول به للمصدر

بَعْضَهُمْ : بعض بدل من الناس

بِبَعْضٍ : متعلقان بدفع٫

لَفَسَدَتِ : اللام واقعة في جواب لولا

فسدت الْأَرْضُ : فعل ماض وفاعل والجملة لا محل لها جواب لولا

وَلكِنَّ اللَّهَ : لكن ولفظ الجلالة اسمها

ذُو : خبرها مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة

فَضْلٍ : مضاف إليه

عَلَى الْعالَمِينَ : اسم مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والجار والمجرور متعلقان بفضل وجملة

وَلكِنَّ اللَّهَ : استئنافية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 252 الجزء 2 — صفحة 41

✓

تِلْكَ آَيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ٢٥٢

تِلْكَ : اسم إشارة في محل رفع مبتدأ

آياتُ : خبر

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه

نَتْلُوها : فعل مضارع ومفعول به

عَلَيْكَ : متعلقان بنتلوها

بِالْحَقِّ : متعلقان بمحذوف حال والجملة في محل نصب حال

وَإِنَّكَ : الواو عاطفة إن واسمها

لَمِنَ : اللام هي المزحلقة

من الْمُرْسَلِينَ : متعلقان بمحذوف خبر والجملة معطوفة٫ ٠٧

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 253 الجزء 3 — صفحة 42

✓

تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآَتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آَمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ ٢٥٣

تِلْكَ : مبتدأ

الرُّسُلُ : بدل من تلك

فَضَّلْنا : فعل ماض وفاعل

بَعْضَهُمْ : مفعول به

عَلى بَعْضٍ : متعلقان بفضلنا والجملة خبر المبتدأ تلك

مِنْهُمْ : متعلقان بمحذوف خبر مقدم

مَنْ : اسم موصول في محل رفع مبتدأ

كَلَّمَ اللَّهُ : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل والعائد محذوف تقديره : كلمه اللّه

وَرَفَعَ : الواو عاطفة

رَفَعَ بَعْضَهُمْ : فعل ماض ومفعول به والفاعل هو

دَرَجاتٍ : مفعول به ثان

وَآتَيْنا : الواو عاطفة وآتينا فعل ماض وفاعل

عِيسَى : مفعول به

ابْنَ : بدل من عيسى

مَرْيَمَ : مضاف إليه

الْبَيِّناتِ : مفعول به ثان منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم

وَأَيَّدْناهُ : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة٫

بِرُوحِ : متعلقان بأيدنا

الْقُدُسِ : مضاف إليه

وَلَوْ : الواو استئنافية لو حرف شرط غير جازم

شاءَ اللَّهُ : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل

مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ : فعل ماض وفاعل وما نافية

مِنْ بَعْدِهِمْ : متعلقان بمحذوف صلة الموصول والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم

مِنْ بَعْدِ : متعلقان باقتتل

مَا : مصدرية

جاءَتْهُمُ : فعل ومفعول به

الْبَيِّناتِ : فاعل وما المصدرية مع الفعل في محل جر بالإضافة

وَلكِنِ : الواو استئنافية لكن حرف استدراك

اخْتَلَفُوا : فعل ماض وفاعل

فَمِنْهُمْ : الفاء حرف استئناف منهم متعلقان بمحذوف خبر مقدم

مَنْ : اسم موصول مبتدأ

آمَنَ : فعل ماض والفاعل مستتر والجملة صلة الموصول٫

وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ : إعرابها كسابقتها وهي معطوفة عليها

وَلَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا : سبق إعرابها

وَلكِنِ : الواو استئنافية لكن حرف مشبه بالفعل

اللَّهُ : لفظ الجلالة اسمها

يَفْعَلُ : فعل مضارع والجملة خبر لكن

ما يُرِيدُ : ما اسم موصول مفعول به

يُرِيدُ : فعل مضارع والجملة صلة الموصول.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 255 الجزء 3 — صفحة 42

✓

اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ٢٥٥

اللَّهُ : لفظ الجلالة مبتدأ

لا : نافية للجنس

إِلهَ : اسمها

إِلَّا : أداة حصر

هُوَ : بدل من محل لا واسمها والجملة خبر المبتدأ اللّه

الْحَيُّ : خبر ثان

الْقَيُّومُ : خبر ثالث أو هما صفتان للّه

لا تَأْخُذُهُ : لا نافية تأخذه فعل مضارع ومفعول به

سِنَةٌ : فاعل

وَلا نَوْمٌ : عطف على سنة والجملة مستأنفة أو خبر

لَهُ : متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر مقدم

ما : اسم موصول مبتدأ

فِي السَّماواتِ : متعلقان بمحذوف صلة الموصول

وَما فِي الْأَرْضِ : عطف على ما في السموات

مَنْ ذَا : من اسم استفهام مبتدأ

ذَا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع خبر

الَّذِي : اسم موصول صفة أو بدل

يَشْفَعُ : مضارع الجملة صلة الموصول

عِنْدَهُ : ظرف مكان متعلق بيشفع

إِلَّا : أداة حصر

بِإِذْنِهِ : متعلقان بمحذوف حال

يَعْلَمُ ما : فعل مضارع واسم موصول مفعول به

بَيْنَ : ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة الموصول

أَيْدِيهِمْ : مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الياء

وَما : عطف على ما الأولى

خَلْفَهُمْ : ظرف مكان متعلق بمحذوف الصلة أيضا٫

وَلا : الواو عاطفة لا نافية

يُحِيطُونَ : فعل مضارع وفاعل

بِشَيْ ءٍ : متعلقان بالفعل قبلهما

مِنْ عِلْمِهِ : متعلقان بمحذوف صفة شيء

إِلَّا : أداة حصر

بِما : متعلقان بمحذوف بدل من شيء وجملة

شاءَ : صلة الموصول٫

وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة مستأنفة

وَالْأَرْضَ : عطف على السموات

وَلا : الواو عاطفة لا نافية٫

يَؤُدُهُ حِفْظُهُما : فعل مضارع ومفعوله وفاعله والجملة معطوفة

وَهُوَ : الواو عاطفة هو مبتدأ

الْعَلِيُّ : خبر أول

الْعَظِيمُ : خبر ثان

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 257 الجزء 3 — صفحة 43

✓

اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آَمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ٢٥٧

وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ : لفظ الجلالة مبتدأ وخبراه والجملة اعتراضية أو استئنافية٫

اللَّهُ وَلِيُّ : لفظ الجلالة مبتدأ وخبره

الَّذِينَ : اسم موصول في محل جر بالإضافة وجملة

آمَنُوا : صلة الموصول

يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ : فعل مضارع تعلق به الجاران والمجروران وفاعله هو والجملة في محل نصب حال

وَالَّذِينَ : الواو عاطفة

الَّذِينَ : اسم موصول مبتدأ جملة

كَفَرُوا : ماض وفاعله والجملة صلة الموصول

أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ : مبتدأ وخبر والجملة خبر المبتدأ الذين

يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ : كآية يخرجونهم السابقة ولكن الواو فاعل

أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ : مبتدأ وخبر والنار مضاف إليه

هُمْ فِيها خالِدُونَ : مبتدأ وخبر والجار والمجرور متعلقان بالخبر خالدون والجملة حالية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 259 الجزء 3 — صفحة 43

✓

أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آَيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ٢٥٩

أَوْ كَالَّذِي : أو حرف عطف الكاف اسم بمعنى مثل في محل نصب مفعول به لفعل محذوف والجملة معطوفة على ألم تر الأولى والتقدير : أو رأيت مثل ... وقيل الكاف زائدة الذي اسم موصول في محل جر بالإضافة

مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ : فعل ماض متعلق به الجار والمجرور والجملة صلة الموصول

وَهِيَ خاوِيَةٌ : الواو حالية والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في محل نصب حال

عَلى عُرُوشِها : متعلقان بخاوية

قالَ : فعل ماض والجملة استئنافية

أَنَّى : اسم استفهام في محل نصب حال وقيل ظرف

يُحْيِي : فعل مضارع والجملة مقول القول

هذِهِ : اسم إشارة مفعول به مقدم

اللَّهُ : لفظ الجلالة فاعل مؤخر

بَعْدَ : ظرف زمان مفعول فيه متعلق بيحيي

مَوْتِها : مضاف إليه٫

فَأَماتَهُ : الفاء عطف

أماته اللَّهُ : فعل ماض ومفعول به ولفظ الجلالة فاعل

مِائَةَ : ظرف زمان متعلق بأماته

عامٍ : مضاف إليه

ثُمَّ : حرف عطف

بَعَثَهُ : فعل ومفعول به والجملة معطوفة

قالَ : الجملة استئنافية

كَمْ : اسم استفهام مفعول به في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بلبثت وتمييزه محذوف والتقدير : كم عاما لبثت

لَبِثْتَ : فعل ماض وفاعل والجملة مفعول به

قالَ : ماض والجملة مستأنفة

لَبِثْتُ يَوْماً : فعل ماض وفاعل وظرف

أَوْ بَعْضَ : عطف على يوما

يَوْمٍ : مضاف إليه الجملة مقول القول

قالَ بَلْ لَبِثْتَ : قال جملة استئنافية بل حرف عطف والجملة مقول القول لبثت فعل ماض وفاعل

مِائَةَ : ظرف زمان متعلق بلبثت والجملة معطوفة على جملة محذوفة والتقدير : ألبثت يوما أو بعض يوم؟٫

عامٍ : مضاف إليه

فَانْظُرْ : الفاء فاء الفصيحة

انظر إِلى طَعامِكَ وَشَرابِكَ : الجار والمجرور متعلقان بانظر

لَمْ يَتَسَنَّهْ : يتسنه فعل مضارع مجزوم بالسكون الظاهرة على آخره ، وقيل مجزوم بحذف حرف العلة والهاء للسكت والجملة في محل نصب حال

وَانْظُرْ إِلى حِمارِكَ : عطف على وانظر الأولى٫

وَلِنَجْعَلَكَ : الواو عاطفة اللام لام التعليل نجعل مضارع منصوب بأن المضمرة والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره : أمتناك ثم بعثناك لجعلك آية والكاف مفعول به أول

آيَةً : مفعول به ثان

لِلنَّاسِ : متعلقان بمحذوف صفة لآية

وَانْظُرْ إِلَى الْعِظامِ : عطف على انظر قبلها٫

كَيْفَ : اسم استفهام في محل نصب حال

نُنْشِزُها : فعل مضارع والهاء مفعول به والجملة في محل نصب حال

ثُمَّ : عاطفة

نَكْسُوها لَحْماً : فعل مضارع والهاء مفعول به أول ولحما مفعول به ثان ١١

والجملة معطوفة

فَلَمَّا : الفاء عاطفة لما ظرفية متعلقة بقال

تَبَيَّنَ لَهُ : جار ومجرور متعلقان بتبين والجملة في محل جر بالإضافة

قالَ : الجملة جواب لمّا لا محل لها من الإعراب

أَعْلَمُ : فعل مضارع

أَنَّ اللَّهَ : أن ولفظ الجلالة اسمها

عَلى كُلِّ : متعلقان بقدير

شَيْ ءٍ : مضاف إليه٫

قَدِيرٌ : خبر وأن ومعمولها سدت مسد مفعولي أعلم وجملة أعلم مقول القول.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 260 الجزء 3 — صفحة 44

✓

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ٢٦٠

وَإِذْ : الواو استئنافية إذ ظرف متعلق بفعل محذوف تقديره اذكر

قالَ إِبْراهِيمُ : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة

رَبِّ : منادى مضاف منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم

أَرِنِي : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والنون للوقاية والياء مفعول به والفاعل أنت

كَيْفَ : اسم استفهام في محل نصب حال

تُحْيِ : فعل مضارع

الْمَوْتى : مفعول به والجملة في محل نصب مفعول به ثان لأرني وجملة أرني مقول القول

قالَ : فعل ماض والجملة استئنافية

أَوَلَمْ : الهمزة حرف استفهام والواو عاطفة لم حرف جازم

تُؤْمِنْ : مضارع مجزوم والجملة مقول القول

قالَ : فعل ماض

بَلى : حرف جواب والجملة المحذوفة مقول القول والتقدير : بلى آمنت

وَلكِنْ : الواو عاطفة لكن للاستدراك

لِيَطْمَئِنَّ : اللام لام التعليل والمصدر المؤول من الفعل يطمئن وأن المضمرة في محل جر باللام وهما متعلقان بفعل محذوف تقديره : سألتك لاطمئنان قلبي

قَلْبِي : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم

قالَ : الجملة مستأنفة

فَخُذْ : الفاء هي فاء الفصيحة

خذ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ : فعل أمر تعلق به الجار والمجرور وأربعة مفعوله

فَصُرْهُنَّ : الفاء عاطفة صرهن فعل أمر والهاء مفعول به ونون النسوة فاعل

إِلَيْكَ : متعلقان بصرهن

ثُمَّ اجْعَلْ : عطف على صرهن

عَلى كُلِّ : متعلقان باجعل

جَبَلٍ : مضاف إليه

مِنْهُنَّ : متعلقان بمحذوف حال من جزءا

جُزْءاً : مفعول به

ثُمَّ ادْعُهُنَّ : عطف ادعهن فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل أنت والجملة معطوفة

يَأْتِينَكَ : فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة ، ونون النسوة فاعل وهو في محل جزم جواب الطلب والكاف مفعول به ، والجملة لا محل لها لأنها جواب الطلب

سَعْياً : حال منصوبة

وَاعْلَمْ : الواو عاطفة ، اعلم فعل أمر

أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ : أن ولفظ الجلالة اسمها و ٫٫٫ عزيز حكيم خبراها وقد سدت إنّ وما بعدها مسد مفعولي اعلم.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 261 الجزء 3 — صفحة 44

✓

مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِئَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ٢٦١

مَثَلُ : مبتدأ

الَّذِينَ : اسم موصول في محل جر بالإضافة

يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ : فعل مضارع وفاعل ٫٫٫ ومفعول به

فِي سَبِيلِ : متعلقان بينفقون

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه ، والجملة صلة الموصول

كَمَثَلِ : متعلقان بمحذوف خبر

حَبَّةٍ : مضاف إليه. وفي الكلام حذف والتقدير : مثل إنفاق الدين ... كمثل باذر حبة٫

أَنْبَتَتْ : فعل ماض والتاء للتأنيث

سَبْعَ : مفعول به

سَنابِلَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة على وزن مفاعل والجملة في محل جر صفة

فِي كُلِّ : متعلقان بمحذوف خبر مقدم

سُنْبُلَةٍ : مضاف إليه

مِائَةُ : مبتدأ مؤخر

حَبَّةٍ : مضاف إليه والجملة في محل جر صفة لسنابل

وَاللَّهُ : الواو استئنافية اللّه لفظ الجلالة مبتدأ خبره جملة

يُضاعِفُ :

لِمَنْ : متعلقان بيضاعف

يَشاءُ : مضارع والجملة صلة الموصول

وَاللَّهُ : الواو عاطفة اللّه لفظ الجلالة مبتدأ

واسِعٌ عَلِيمٌ : خبراه٫

الَّذِينَ : اسم موصول مبتدأ أو بدل من الذين قبلها وجملة

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 264 الجزء 3 — صفحة 44

✓

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ٢٦٤

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا : ينظر في إعرابها الآية (253 :

لا تُبْطِلُوا : لا ناهية جازمة تبطلوا مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل

صَدَقاتِكُمْ : مفعول به منصوب بالكسرة جمع مؤنث سالم

بِالْمَنِّ : متعلقان بتبطلوا

وَالْأَذى : عطف على المن والجملة مستأنفة

كَالَّذِي : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة : لا تبطلوا صدقاتكم فاعلين كالذي أو متعلقان بمفعول مطلق إبطالا كالذي٫

يُنْفِقُ مالَهُ : فعل مضارع ومفعوله والفاعل هو

رِئاءَ : حال بتقدير مرائين أو مفعول لأجله

النَّاسِ : مضاف إليه

وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ : الواو عاطفة لا نافية يؤمن فعل مضارع متعلق به الجار والمجرور والجملة معطوفة على ينفق وهي صلة٫

فَمَثَلُهُ : الفاء استئنافية مثله مبتدأ

كَمَثَلِ : متعلقان بمحذوف خبر

صَفْوانٍ : مضاف إليه

عَلَيْهِ : متعلقان بمحذوف خبر مقدم

تُرابٌ : مبتدأ والجملة في محل جر صفة صفوان٫

فَأَصابَهُ ٫٫٫ وابِلٌ : ٫٫٫ فعل ماض ومفعول به وفاعل مؤخر والجملة معطوفة

فَتَرَكَهُ : الفاء عاطفة تركه فعل ماض ومفعول به أول والفاعل مستتر

صَلْداً : مفعول به ثان

لا يَقْدِرُونَ : فعل مضارع وفاعله

عَلى شَيْ ءٍ : متعلقان بيقدر والجملة استئنافية

مِمَّا : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة شيء

كَسَبُوا : الجملة صلة الموصول ما

وَاللَّهُ لا يَهْدِي : الواو استئنافية اللّه لفظ الجلالة مبتدأ لا نافية يهدي مضارع فاعله مستتر وجملة

لا يَهْدِي : خبره

الْقَوْمَ : مفعوله

الْكافِرِينَ : صفة وجملة

وَاللَّهُ ... : استئنافية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 265 الجزء 3 — صفحة 45

✓

وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآَتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ٢٦٥

وَمَثَلُ : الواو عاطفة مثل مبتدأ وبعده مضاف إليه محذوف تقديره : ومثل صدقات ٫٫٫

الَّذِينَ : اسم موصول مضاف إليه

يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ : فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة صلة الموصول

ابْتِغاءَ : مفعول لأجله

مَرْضاتِ : مضاف إليه

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه

وَتَثْبِيتاً : عطف على ابتغاء٫

مِنْ أَنْفُسِهِمْ : متعلقان بالمصدر تثبيتا

كَمَثَلِ : متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ مثل

جَنَّةٍ : مضاف إليه

بِرَبْوَةٍ : متعلقان بمحذوف صفة لجنة

أَصابَها وابِلٌ : فعل ماض ومفعول به وفاعل والجملة صفة لجنة

فَآتَتْ : الفاء عاطفة

آتت أُكُلَها : فعل ماض ومفعوله

ضِعْفَيْنِ : حال منصوبة بالياء لأنه مثنى والجملة معطوفة

فَإِنْ : الفاء استئنافية إن شرطية تجزم فعلين

لَمْ : حرف جزم

يُصِبْها : فعل مضارع مجزوم ومفعوله وهو فعل الشرط

وابِلٌ : فاعل

فَطَلٌّ : الفاء رابطة لجواب الشرط طل خبر لمبتدأ محذوف تقديره : فمصيبها طل أو مبتدأ محذوف الخبر٫

وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ : لفظ الجلالة مبتدأ بما جار ومجرور متعلقان بالخبر بصير وجملة تعلمون صلة الموصول. ما وجملة

وَاللَّهُ ... : استئنافية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 266 الجزء 3 — صفحة 45

✓

أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ٢٦٦

أَيَوَدُّ : الهمزة للاستفهام

يَوَدُّ أَحَدُكُمْ : فعل مضارع وفاعل

أَنْ تَكُونَ : المصدر المؤول في محل نصب مفعول به

لَهُ : متعلقان بمحذوف خبر

جَنَّةٌ : اسم تكون

مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ : متعلقان بمحذوف صفة جنة

وَأَعْنابٍ : عطف على نخيل

تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ : فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور وفاعله والجملة صفة لجنة

لَهُ : متعلقان بمحذوف خبر مقدم

فِيها : متعلقان بمحذوف الخبر أيضا والتقدير رزق عميم له فيها

مِنْ كُلِّ : متعلقان بمحذوف صفة للمبتدأ

الثَّمَراتِ : مضاف إليه ، والجملة صفة ثالثة لجنة

وَأَصابَهُ الْكِبَرُ : فعل ماض ومفعول به وفاعله والجملة في محل نصب حال على تقدير قد

وَلَهُ : الواو عاطفة له متعلقان بمحذوف خبر مقدم

ذُرِّيَّةٌ : مبتدأ

ضُعَفاءُ : صفة والجملة معطوفة على ما قبلها

فَأَصابَها إِعْصارٌ : ١٤

الجملة معطوفة

فِيهِ نارٌ : الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ نار والجملة صفة إعصار

فَاحْتَرَقَتْ : عطف على أصابها

كَذلِكَ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق

يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ : فعل مضارع وفاعل ومفعول به منصوب بالكسرة والجار والمجرور متعلقان بالفعل وجملة يبين استئنافية

لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ : لعل واسمها وجملة تتفكرون خبرها والجملة الاسمية في محل نصب حال.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 272 الجزء 3 — صفحة 46

✓

لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ ٢٧٢

لَيْسَ : فعل ماض ناقص

عَلَيْكَ : متعلقان بمحذوف خبرها

هُداهُمْ : اسمها مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والجملة مستأنفة٫

وَلكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي : الواو عاطفة لكن ولفظ الجلالة اسمها وجملة يهدي خبرها والجملة الاسمية معطوفة

مَنْ يَشاءُ : من اسم موصول مفعول به وجملة يشاء صلة الموصول

وَما تُنْفِقُوا : الواو عاطفة ما شرطية جازمة في محل نصب مفعول به مقدم لتنفقوا

مِنْ خَيْرٍ : متعلقان بمحذوف حال

فَلِأَنْفُسِكُمْ : الفاء واقعة في جواب الشرط لأنفسكم متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف تقديره : ٫٫٫ منفعة لأنفسكم والجملة في محل جزم جواب الشرط

وَما تُنْفِقُونَ : ما نافية تنفقون فعل مضارع والواو ١٥ ٫٫٫ فاعل

إِلَّا ابْتِغاءَ : إلا أداة حصر ابتغاء مفعول لأجله

وَجْهِ : مضاف إليه

اللَّهَ : لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة معطوفة

وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ : سبق إعرابها٫

يُوَفَّ : فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم لأنه جواب الشرط بحذف حرف العلة ونائب الفاعل هو

إِلَيْكُمْ : متعلقان بيوف

وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ : أنتم مبتدأ خبره جملة تظلمون وجملة

أَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ : في محل نصب حال.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 273 الجزء 3 — صفحة 46

✓

لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ٢٧٣

لِلْفُقَراءِ : متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف التقدير : الصدقات للفقراء

الَّذِينَ : اسم موصول في محل جر صفة

أُحْصِرُوا : فعل ماض مبني للمجهول ونائب فاعل والجملة صلة الموصول

فِي سَبِيلِ : متعلقان بأحصروا

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه

لا يَسْتَطِيعُونَ : لا نافية يستطيعون فعل مضارع وفاعل والجملة في محل نصب حال

ضَرْباً : مفعول به

فِي الْأَرْضِ : متعلقان بضربا٫

يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ : يحسبهم فعل مضارع ومفعولاه والجاهل فاعل والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما. والجملة في محل نصب حال

تَعْرِفُهُمْ بِسِيماهُمْ : فعل مضارع ومفعوله والفاعل أنت والجار ومجرور متعلقان بالفعل والجملة حال

لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ : فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة حال رابعة

إِلْحافاً : مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره : يلحفون إلحافا وقيل حال أو مفعول لأجله

وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ : تقدم إعراب ما يشبهها في الآية السابقة

فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ : الفاء رابطة لجواب الشرط إن ولفظ الجلالة اسمها وعليم خبرها والجار والمجرور متعلقان بعليم والجملة في محل جزم جواب الشرط.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 274 الجزء 3 — صفحة 46

✓

الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ٢٧٤

الَّذِينَ : اسم موصول مبتدأ

يُنْفِقُونَ : فعل مضارع

أَمْوالَهُمْ : مفعول به الواو فاعل والجملة صلة الموصول

بِاللَّيْلِ : متعلقان بينفقون

وَالنَّهارِ : عطف

سِرًّا وَعَلانِيَةً : حالان أي : مسرين ومعلنين

فَلَهُمْ : الفاء رابطة لما في اسم الموصول من معنى الشرط

لهم : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر

أَجْرُهُمْ : مبتدأ

عِنْدَ : ظرف متعلق بمحذوف حال

رَبِّهِمْ : مضاف إليه والجملة صلة الموصول

وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ : تكرر إعرابها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 275 الجزء 3 — صفحة 47

✓

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ٢٧٥

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا : مثل قوله تعالى

الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ : في الإعراب

لا يَقُومُونَ : لا نافية يقومون فعل مضارع وفاعل

إِلَّا : أداة حصر

كَما : الكاف حرف جر ما مصدرية

يَقُومُ : فعل مضارع والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق محذوف والتقدير : لا يقومون إلا قياما كقيام الذي

الَّذِي : اسم موصول فاعل وجملة لا يقومون في محل رفع خبر المبتدأ الذين

يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ : فعل مضارع ومفعوله والشيطان فاعل من المس متعلقان بيقومون أو يتخبطه وجملة يتخبطه صلة الموصول٫

ذلِكَ : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب٫

بِأَنَّهُمْ : الباء حرف جر أنهم أن واسمها وجملة

قالُوا : خبرها وأن واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ ذلك أي : ذلك كائن بسبب قولهم ، والجملة الاسمية استئنافية

إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا : إنما كافة ومكفوفة البيع مثل مبتدأ وخبر الربا مضاف إليه والجملة مقول القول

وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ : الواو حالية وفعل ماض ولفظ الجلالة فاعل والبيع مفعول به والجملة في محل نصب حال

وَحَرَّمَ الرِّبا : معطوفة عليها

فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ : الفاء استئنافية من اسم شرط مبتدأ وفعل ماض ومفعول به وموعظة فاعل وتعلق الجار والمجرور بالفعل وهو في محل جزم فعل الشرط

فَانْتَهى : الفاء عاطفة وجملة انتهى عطفت على جاءه

فَلَهُ : الفاء رابطة لجواب الشرط والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم للمبتدأ

ما :.

وجملة

سَلَفَ : صلة الموصول ما

وَأَمْرُهُ : الواو حالية وأمره مبتدأ مرفوع

إِلَى اللَّهِ : لفظ الجلالة مجرور بإلى متعلقان بالخبر المحذوف والجملة حالية وجملة

فَلَهُ ما سَلَفَ : في محل جزم جواب الشرط٫

وَمَنْ عادَ : الواو عاطفة من اسم شرط مبتدأ عاد في محل جزم فعل الشرط٫

فَأُولئِكَ : الفاء رابطة للجواب أولئك اسم إشارة مبتدأ

أَصْحابُ : خبر

النَّارِ : مضاف إليه وجملة

فَأُولئِكَ : جواب الشرط

هُمْ فِيها خالِدُونَ : مبتدأ وخبر والجار والمجرور متعلقان بخالدون والجملة حالية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 276 الجزء 3 — صفحة 47

✓

يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ ٢٧٦

يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا : فعل مضارع ولفظ الجلالة فاعل والربا مفعول به والجملة استئنافية

وَيُرْبِي الصَّدَقاتِ : فعل مضارع والفاعل هو يعود إلى اللّه والصدقات مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم. والجملة معطوفة على ما قبلها

وَاللَّهُ : الواو استئنافية اللّه لفظ الجلالة مبتدأ

لا يُحِبُّ : لا نافية يحب فعل مضارع والفاعل هو

كُلَّ : مفعول به

كَفَّارٍ : مضاف إليه

أَثِيمٍ : صفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 277 الجزء 3 — صفحة 47

✓

إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ٢٧٧

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا : إن واسمها آمنوا ماض وفاعله والجملة صلة الموصول

وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة ومثلها الجملتان :

وَأَقامُوا الصَّلاةَ :

وَآتَوُا الزَّكاةَ : عطف ٫٫٫ على ما قبله

لَهُمْ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم

أَجْرُهُمْ : مبتدأ مؤخر والجملة في محل رفع خبر إن

عِنْدَ : ظرف مكان متعلق بمحذوف حال من أجرهم

رَبِّهِمْ : مضاف إليه

وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ : ينظر في إعرابها الآية (274 .....

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 279 الجزء 3 — صفحة 47

✓

فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ ٢٧٩

فَإِنْ : الفاء استئنافية إن شرطية

لَمْ : جازمة

تَفْعَلُوا : مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل وهو فعل الشرط

فَأْذَنُوا : الفاء رابطة وأذنوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل

بِحَرْبٍ : متعلقان باذنوا

مِنَ اللَّهِ : لفظ الجلالة مجرور بمن ومتعلقان بصفة من حرب

وَرَسُولِهِ : عطف على اللّه والجملة في محل جزم جواب الشرط

وَإِنْ تُبْتُمْ : الواو عاطفة وإن شرطية تبتم فعل ماض والتاء فاعل وهو في محل جزم فعل الشرط٫

فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم للمبتدأ رؤوس

أَمْوالِكُمْ : مضاف إليه والجملة في محل جزم جواب الشرط

لا تظلمون : لا نافية تظلمون مضارع وفاعل والجملة في محل نصب حال

وَلا تُظْلَمُونَ : فعل مضارع مبني للمجهول ونائب فاعل والجملة معطوفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 280 الجزء 3 — صفحة 47

✓

وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ٢٨٠

وَإِنْ : الواو استئنافية إن شرطية جازمة

كانَ ذُو عُسْرَةٍ : فعل ماض تام وذو فاعله مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة وعسرة مضاف إليه

فَنَظِرَةٌ : الفاء رابطة لجواب الشرط نظرة خبر لمبتدأ محذوف تقديره : ... فالأمر نظرة ٫٫٫

إِلى مَيْسَرَةٍ : متعلقان بنظرة والجملة جواب الشرط

وَإِنْ : حرف مصدري ونصب

تَصَدَّقُوا : فعل مضارع منصوب بحذف النون ويؤول مع أن بمصدر في محل رفع مبتدأ تقديره : وتصدقكم خير لكم

لَكُمْ : متعلقان بالخبر

خَيْرٌ :

إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ : ينظر في إعرابها الآية ٢٧٧ السابقة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 281 الجزء 3 — صفحة 47

✓

وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ٢٨١

وَاتَّقُوا يَوْماً : الواو عاطفة واتقوا فعل أمر والواو فاعل ويوما مفعول به والجملة معطوفة

تُرْجَعُونَ فِيهِ : فعل مضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعل وفيه متعلقان بترجعون وكذلك الجار والمجرور

إِلَى اللَّهِ : لفظ الجلالة مجرور بإلى وهما متعلقان بترجعون٫

ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ : فعل مضارع مبني ٫٫٫ للمجهول ونائب فاعل ، وهو المفعول الأول ، ونفس مضاف إليه

ما كَسَبَتْ : ما اسم موصول مفعول به ثان وجملة كسبت صلة الموصول لا محل لها

وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ : جملة لا يظلمون خبر المبتدأ هم وجملة

وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ : في محل نصب حال.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 282 الجزء 3 — صفحة 48

✓

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ٢٨٢

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا : ينظر في إعرابها الآية (253 :

إِذا : ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه منصوب بجوابه

تَدايَنْتُمْ : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة

بِدَيْنٍ : متعلقان بتداينتم

إِلى أَجَلٍ : متعلقان بمحذوف صفة لدين

مُسَمًّى : صفة

فَاكْتُبُوهُ : الفاء رابطة اكتبوه فعل أمر وفاعل ومفعول به ، والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم٫

وَلْيَكْتُبْ : الواو عاطفة يكتب مضارع مجزوم

بَيْنَكُمْ : ظرف متعلق بيكتب

كاتِبٌ : فاعل

بِالْعَدْلِ : متعلقان بكاتب وقيل متعلقان بالفعل والجملة معطوفة

وَلا يَأْبَ : الواو عاطفة يأب فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف حرف العلة

كاتِبٌ : فاعل

أَنْ يَكْتُبَ : المصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به

كَما عَلَّمَهُ : الكاف حرف جر ما مصدرية علمه فعل ماض ومفعول به والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلقان بمحذوف مفعول مطلق والتقدير : أن يكتب كتابة مكتوبة مثل تعليم اللّه له

اللَّهُ : فاعل مرفوع

فَلْيَكْتُبْ : الفاء عاطفة يكتب فعل مضارع مجزوم والجملة معطوفة على ليكتب قبلها

وَلْيُمْلِلِ : كذلك الجملة معطوفة

الَّذِي : فاعل

عَلَيْهِ : متعلقان بمحذوف خبر مقدم

الْحَقُّ : مبتدأ والجملة صلة الموصول

وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ : يتق مضارع مجزوم بحذف حرف العلة وفاعله ضمير مستتر

اللَّهُ : لفظ الجلالة مفعول به

رَبَّهُ : بدل من اللّه والجملة معطوفة

وَلا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً : فعل مضارع مجزوم بلا الناهية ومنه متعلقان بمحذوف حال من شيئا أو بالفعل قبلهما ، شيئا مفعول به

فَإِنْ كانَ : الفاء استئنافية إن شرطية كان فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط

الَّذِي : اسم موصول اسم كان

عَلَيْهِ : متعلقان بخبر المبتدأ

الْحَقُّ :

سَفِيهاً : خبر كان

أَوْ ضَعِيفاً : عطف والجملة الاسمية صلة الموصول٫ ٢٠

أَوْ لا يَسْتَطِيعُ : الجملة معطوفة على سفيها

أَنْ يُمِلَّ : المصدر المؤول في محل نصب مفعول به

هُوَ : ضمير منفصل توكيد للفاعل المستتر في الفعل يمل

فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ : الفاء رابطة ، يملل مضارع مجزوم تعلق به الجار والمجرور ، وليه فاعله ، والجملة في محل جزم جواب الشرط

وَاسْتَشْهِدُوا : فعل أمر وفاعل والجملة معطوفة

شَهِيدَيْنِ : مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى

مِنْ رِجالِكُمْ : متعلقان باستشهدوا أو بشهيدين

فَإِنْ لَمْ يَكُونا رَجُلَيْنِ : الفاء استئنافية إن شرطية لم جازمة يكونا مضارع ناقص مجزوم بحذف النون والألف اسمها وهو فعل الشرط

رَجُلَيْنِ : خبرها منصوب بالياء لأنه مثنى

فَرَجُلٌ : الفاء رابطة واقعة في جواب الشرط

رجل : مبتدأ أي رجل شاهد

وَامْرَأَتانِ : عطف ٫٫

مِمَّنْ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لرجل

تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ : الجار والمجرور متعلقان بالفعل المضارع والجملة صلة الموصول

أَنْ تَضِلَّ : المصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب على أنه مفعول لأجله أي غاية تذكير أحداهما الأخرى ٫٫

إِحْداهُما : فاعل

فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى : الفاء عاطفة ومضارع وفاعله إحداهما ومفعوله الأخرى والجملة معطوفة

وَلا يَأْبَ الشُّهَداءُ : لا ناهية ، يأب فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة

الشُّهَداءِ : فاعل والجملة معطوفة

إِذا ما دُعُوا : إذا ظرفية شرطية ما زائدة دعوا فعل ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل والجملة في محل جر بالإضافة ، وجواب إذا محذوف دل عليه ما قبله٫

وَلا تَسْئَمُوا : الواو عاطفة. ٫٫٫ تسأموا مضارع مجزوم بلا والواو فاعل

أَنْ تَكْتُبُوهُ : المصدر المؤول في محل جر بحرف جر محذوف والتقدير : ولا تسأموا من كتابته ، وقيل مفعول به

صَغِيراً : حال

أَوْ كَبِيراً : عطف على صغير

إِلى أَجَلِهِ : متعلقان بمحذوف حال أي : ثابتا إلى أجله

ذلِكُمْ : اسم إشارة مبتدأ

أَقْسَطُ : خبر

عِنْدَ : ظرف متعلق بأقسط

اللَّهُ : لفظ الجلالة مضاف إليه

وَأَقْوَمُ : عطف على أقسط

لِلشَّهادَةِ : متعلقان بأقوم وجملة

ذلِكُمْ أَقْسَطُ ... : ٫٫٫ استئنافية لا محل لها

وَأَدْنى : عطف على وأقوم

أَلَّا تَرْتابُوا : أن المصدرية والفعل في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر التقدير : أدنى في عدم الريبة

أَلَّا : أداة استثناء

أَنْ تَكُونَ : تكون فعل مضارع ناقص منصوب بأن واسمها محذوف تقديره : إلا أن تكون التجارة تجارة ... والمصدر المؤول في محل نصب على الاستثناء. ويجوز إعراب تكون تامة

تِجارَةً : اسم تكون

حاضِرَةً : صفة لتجارة

تُدِيرُونَها بَيْنَكُمْ : مضارع وفاعل وظرف متعلق بالفعل والجملة صفة ثانية

فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ : الفاء عاطفة ، ليس فعل ماض ناقص ، عليكم متعلقان بمحذوف خبر مقدم

جُناحٌ : اسمها

أَلَّا تَكْتُبُوها : المصدر المؤول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لجناح

وَأَشْهِدُوا : فعل أمر وفاعل والجملة معطوفة

إِذا : ظرف يتضمن معنى الشرط

تَبايَعْتُمْ : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة لأنها وليت الظرف إذا

وَلا يُضَارَّ : الواو عاطفة لا ناهية جازمة يضار فعل مضارع مجزوم وحرك بالفتح للتخفيف وهو مبني للمجهول.

كاتِبٌ : نائب فاعل

وَلا شَهِيدٌ : عطف٫

وَإِنْ تَفْعَلُوا : الواو عاطفة إن شرطية جازمة تفعلوا مضارع مجزوم والواو فاعل وهو فعل الشرط

فَإِنَّهُ : الفاء رابطة لجواب الشرط

إنه فُسُوقٌ : إن واسمها وخبرها

بِكُمْ : متعلقان بمحذوف صفة لفسوق ٢١

والجملة في محل جزم جواب الشرط

وَاتَّقُوا اللَّهَ : فعل أمر وفاعل ولفظ الجلالة مفعول به والجملة معطوفة٫

وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ : الواو استئنافية وفعل مضارع ومفعول به ولفظ الجلالة فاعل

وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ : اللّه لفظ الجلالة مبتدأ

عَلِيمٌ : خبره تعلق به الجار والمجرور

شَيْ ءٍ : مضاف إليه.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 284 الجزء 3 — صفحة 49

✓

لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ٢٨٤

لِلَّهِ : لفظ الجلالة مجرور باللام ومتعلقان بمحذوف خبر مقدم

ما : اسم موصول مبتدأ

فِي السَّماواتِ : متعلقان بمحذوف صلة الموصول والجملة استئنافية

وَما فِي الْأَرْضِ : عطف على ما في السموات٫

وَإِنْ : الواو استئنافية إن شرطية

تُبْدُوا : فعل مضارع مجزوم والواو فاعل وهو فعل الشرط

ما : اسم موصول مفعول به

فِي أَنْفُسِكُمْ : متعلقان بمحذوف صلة الموصول

أَوْ تُخْفُوهُ : عطف على

تُبْدُوا :

يُحاسِبْكُمْ : جواب الشرط مجزوم

بِهِ : متعلقان بيحاسبكم

اللَّهُ : لفظ الجلالة فاعل٫

فَيَغْفِرُ : الفاء استئنافية٫

يغفر : فعل مضارع مرفوع والجملة خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هو يغفر ٫٫٫

لِمَنْ : متعلقان بيغفر وجملة

يَشاءُ ... : ٫٫٫ صلة الموصول لا محل لها٫

وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ : عطف على يغفر لمن يشاء

وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : لفظ الجلالة مبتدأ وقدير خبره والجار والمجرور متعلقان بالخبر ، وشيء مضاف إليه والجملة مستأنفة ...

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 285 الجزء 3 — صفحة 49

✓

آَمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آَمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ٢٨٥

آمَنَ الرَّسُولُ : فعل ماض وفاعل

بِما : متعلقان بآمن

أُنْزِلَ : فعل ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل هو

إِلَيْهِ : متعلقان بأنزل

مِنْ رَبِّهِ : متعلقان بأنزل

وَالْمُؤْمِنُونَ : عطف على الرسول والجملة صلة الموصول

كُلٌّ : مبتدأ

آمَنَ : فعل ماض والفاعل مستتر هو

بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ : لفظ الجلالة مجرور بالباء والجار والمجرور متعلقان بآمن وما بعده معطوف عليه والجملة خبر كل٫

لا نُفَرِّقُ : لا نافية نفرق فعل مضارع والفاعل نحن

بَيْنَ : ظرف متعلق بنفرق

أَحَدٍ : مضاف إليه

مِنْ رُسُلِهِ : متعلقان بمحذوف صفة من أحد والجملة مقول القول لفعل محذوف وجملة القول المحذوف في محل نصب حال٫

وَقالُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا : الواو استئنافية وفعل ماض وفاعل وجملة

سَمِعْنا : مقول القول وأطعنا عطف

غُفْرانَكَ : مفعول مطلق لفعل محذوف

رَبَّنا : منادى مضاف منصوب

وَإِلَيْكَ : الواو عاطفة إليك متعلقان بمحذوف خبر مقدم

الْمَصِيرُ : مبتدأ مؤخر والجملة معطوفة على جملة محذوفة التقدير : منك البداية وإليك المصير.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 286 الجزء 3 — صفحة 49

✓

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ٢٨٦

لا يُكَلِّفُ : لا نافية يكلف فعل مضارع

اللَّهُ : لفظ الجلالة فاعل

نَفْساً : مفعول به أول

إِلَّا : أداة حصر

وُسْعَها : مفعول به ثان ، والجملة مستأنفة

لَها : متعلقان بمحذوف خبر

ما : اسم موصول مبتدأ مؤخر وجملة

كَسَبَتْ : صلة الموصول ومثلها

وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ : والجملة الاسمية استئنافية٫

رَبَّنا : منادى مضاف

لا تُؤاخِذْنا : فعل مضارع مجزوم بلا ونا مفعول به والفاعل أنت والجملة ابتدائية

إِنْ نَسِينا : إن شرطية جازمة نسينا فعل ماض ونا فاعل وهو فعل الشرط وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله٫

أَوْ أَخْطَأْنا : عطف على نسينا

رَبَّنا : منادى بأداة نداء محذوفة

وَلا : الواو عاطفة ولا ناهية

تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً : مضارع مجزوم ومفعوله والفاعل مستتر والجار والمجرور متعلقان بتحمل

كَما : ما مصدرية والجار والمجرور متعلقان بتحمل

حَمَلْتَهُ : فعل ماض وفاعل ومفعول به وهو مع ما في تأويل مصدر في محل جر بالكاف متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق٫

عَلَى الَّذِينَ : متعلقان بحملته

مِنْ قَبْلِنا : متعلقان بمحذوف صلة الموصول٫

رَبَّنا وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ : تحملنا مضارع مجزوم بلا ونا مفعول به ما اسم موصول مفعول به ثان لا نافية للجنس طاقة اسمها مبني على الفتح لنا وبه كلاهما متعلقان بمحذوف خبر لا٫

وَاعْفُ : فعل دعاء مبني على حذف حرف العلة والفاعل أنت والجملة معطوفة٫

عَنَّا : متعلقان بأعف

وَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا : عطف على ما قبلهما٫

أَنْتَ مَوْلانا : أنت ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ

مَوْلانا : خبر مرفوع بالضمة المقدرة ، ونا مضاف إليه والجملة استئنافية

فَانْصُرْنا : الفاء عاطفة أو للتعليل انصرنا فعل دعاء ونا مفعول به٫

عَلَى الْقَوْمِ : متعلقان بانصرنا

تفاصيل الآية عرض في المصحف