سورة البَقَرَة / الآية 102
رقم عام 109 وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ١٠٢
| # | الكلمة | المفردة | الجذر | الوزن | سابقة | لاحقة |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | وَاتَّبَعُوا | اتبع | تبع | إفتعل | و | وا |
| 2 | مَا | |||||
| 3 | تَتْلُو | تتلو | تلو | تفعل | ||
| 4 | الشَّيَاطِينُ | شياطين | شطن | فياعيل | ال | |
| 5 | عَلَى | على | ||||
| 6 | مُلْكِ | ملك | ملك | فعل | ||
| 7 | سُلَيْمَانَ | سليمان | سلم | فعيلان | ||
| 8 | وَمَا | ما | و | |||
| 9 | كَفَرَ | كفر | كفر | فعل | ||
| 10 | سُلَيْمَانُ | سليمان | سلم | فعيلان | ||
| 11 | وَلَكِنَّ | لكن | و | |||
| 12 | الشَّيَاطِينَ | شياطين | شطن | فياعيل | ال | |
| 13 | كَفَرُوا | كفر | كفر | فعل | وا | |
| 14 | يُعَلِّمُونَ | يعلم | علم | يفعل | ون | |
| 15 | النَّاسَ | ناس | نوس | فعل | ال | |
| 16 | السِّحْرَ | سحر | سحر | فعل | ال | |
| 17 | وَمَا | ما | و | |||
| 18 | أُنْزِلَ | أنزل | نزل | أفعل | ||
| 19 | عَلَى | على | ||||
| 20 | الْمَلَكَيْنِ | ملك | ملك | فعل | ال | ين |
| 21 | بِبَابِلَ | بابل | ببل | فاعل | ب | |
| 22 | هَارُوتَ | هاروت | هرت | فاعول | ||
| 23 | وَمَارُوتَ | ماروت | و | |||
| 24 | وَمَا | ما | و | |||
| 25 | يُعَلِّمَانِ | يعلم | علم | يفعل | ان | |
| 26 | مِنْ | من | ||||
| 27 | أَحَدٍ | أحد | وحد | أعل | ||
| 28 | حَتَّى | حتى | ||||
| 29 | يَقُولَا | يقول | قول | يفعل | ا | |
| 30 | إِنَّمَا | إن | ما | |||
| 31 | نَحْنُ | نحن | ||||
| 32 | فِتْنَةٌ | فتنة | فتن | فعلة | ||
| 33 | فَلَا | لا | ف | |||
| 34 | تَكْفُرْ | تكفر | كفر | تفعل | ||
| 35 | فَيَتَعَلَّمُونَ | يتعلم | علم | يتفعل | ف | ون |
| 36 | مِنْهُمَا | من | هما | |||
| 37 | مَا | |||||
| 38 | يُفَرِّقُونَ | يفرق | فرق | يفعل | ون | |
| 39 | بِهِ | ب | ه | |||
| 40 | بَيْنَ | بين | ||||
| 41 | الْمَرْءِ | مرء | مرأ | فعل | ال | |
| 42 | وَزَوْجِهِ | زوج | زوج | فعل | و | ه |
| 43 | وَمَا | ما | و | |||
| 44 | هُمْ | هم | ||||
| 45 | بِضَارِّينَ | ضار | ضرر | فاعل | ب | ين |
| 46 | بِهِ | ب | ه | |||
| 47 | مِنْ | من | ||||
| 48 | أَحَدٍ | أحد | وحد | أعل | ||
| 49 | إِلَّا | إلا | ||||
| 50 | بِإِذْنِ | إذن | أذن | فعل | ب | |
| 51 | اللَّهِ | الله | أله | فعل | ||
| 52 | وَيَتَعَلَّمُونَ | يتعلم | علم | يتفعل | و | ون |
| 53 | مَا | |||||
| 54 | يَضُرُّهُمْ | يضر | ضرر | يفعل | هم | |
| 55 | وَلَا | لا | و | |||
| 56 | يَنْفَعُهُمْ | ينفع | نفع | يفعل | هم | |
| 57 | وَلَقَدْ | قد | قدد | فعل | و ل | |
| 58 | عَلِمُوا | علم | علم | فعل | وا | |
| 59 | لَمَنِ | من | ل | |||
| 60 | اشْتَرَاهُ | اشترى | شري | إفتعل | ه | |
| 61 | مَا | |||||
| 62 | لَهُ | ل | ه | |||
| 63 | فِي | |||||
| 64 | الْآَخِرَةِ | آخرة | أخر | فاعلة | ال | |
| 65 | مِنْ | من | ||||
| 66 | خَلَاقٍ | خلاق | خلق | فعال | ||
| 67 | وَلَبِئْسَ | بئس | بئس | فعل | و ل | |
| 68 | مَا | |||||
| 69 | شَرَوْا | شري | شري | فعل | وا | |
| 70 | بِهِ | ب | ه | |||
| 71 | أَنْفُسَهُمْ | أنفس | نفس | أفعل | هم | |
| 72 | لَوْ | |||||
| 73 | كَانُوا | كان | كون | فعل | وا | |
| 74 | يَعْلَمُونَ | يعلم | علم | يفعل | ون |
التفسير
-
الترجمات
| PICKTHAL | And follow that which the devils falsely related against the kingdom of Solomon. Solomon disbelieved not; but the devils disbelieved; teaching mankind magic and that which was revealed to the two angels in Babel; Harut and Marut. Nor did they (the two angels) teach it to anyone till they had said: We are only a temptation; therefore disbelieve not (in the guidance of Allah). And from these two (angles) people learn that by which they cause division between man and wife; but they injure thereby no-one save by Allah's leave. And they learn that which harmeth them and profiteth them not. And surely they do know that he who trafficketh therein will have no (happy) portion in the Hereafter; and surely evil is the price for which they sell their souls; if they but knew. |
|---|---|
| YUSUFALI | They followed what the evil ones gave out (falsely) against the power of Solomon: the blasphemers Were; not Solomon; but the evil ones; teaching men Magic; and such things as came down at babylon to the angels Harut and Marut. But neither of these taught anyone (Such things) without saying: "We are only for trial; so do not blaspheme." They learned from them the means to sow discord between man and wife. But they could not thus harm anyone except by Allah's permission. And they learned what harmed them; not what profited them. And they knew that the buyers of (magic) would have no share in the happiness of the Hereafter. And vile was the price for which they did sell their souls; if they but knew! |
| SHAKIR | And they followed what the Shaitans chanted of sorcery in the reign of Sulaiman; and Sulaiman was not an unbeliever; but the Shaitans disbelieved; they taught men sorcery and that was sent down to the two angels at Babel; Harut and Marut; yet these two taught no man until they had said; "Surely we are only a trial; therefore do not be a disbeliever." Even then men learned from these two; magic by which they might cause a separation between a man and his wife; and they cannot hurt with it any one except with Allah's permission; and they learned what harmed them and did not profit them; and certainly they know that he who bought it should have no share of good in the hereafter and evil was the price for which they sold their souls; had they but known this. |
| Haroon | 102. They followed what the evil ones gave out (falsely) against the power of Solomon: the blasphemers Were; not Solomon; but the evil ones; teaching men Magic; and such things as came down at babylon to the angels Harut and Marut. But neither of these taught anyone (Such things) without saying: "We are only for trial; so do not blaspheme." They learned from them the means to sow discord between man and wife. But they could not thus harm anyone except by Allah.s permission. And they learned what harmed them; not what profited them. And they knew that the buyers of (magic) would have no share in the happiness of the Hereafter. And vile was the price for which they did sell their souls; if they but knew! |
| Turky | 102 Tuttular da S?leyman m?lk?ne dair seytanlarin uydurup izledikleri seyin ardina d?st?ler. Halbuki S?leyman ink?r edip k?fir olmadi; lakin o seytanlar k?firlik ettiler; insanlara sihir ?gretiyorlar ve B?bil'de Harut ve Marut'a; bu iki melege indirilen seyleri ?gretiyorlardi. Halbuki o ikisi "biz ancak ve ancak sizi denemek i?in g?nderildik; sakin sihir yapip da k?fir olmayin!" demeden kimseye birsey ?gretmezlerdi. Iste bunlardan kari ile kocanin arasini ayiracak seyler ?greniyorlardi. Fakat Allah'in izni olmadik?a bununla kimseye zarar verebilecek degillerdi. Kendi kendilerine zarar verecek ve bir fayda saglamayacak bir sey ?greniyorlardi. Yemin olsun ki; onu her kim satin alirsa; onu alanin ahirette bir nasibi olmayacagini da ?ok iyi biliyorlardi. Hakkiyle bilselerdi; ugruna canlarini sattiklari sey ne ?irkin bir seydi. |
وَاتَّبَعُوا : الواو عاطفة ، اتبعوا فعل ماض مبني على الضم والواو فاعل٫
ما : اسم موصول مفعول به والجملة معطوفة٫
تَتْلُوا : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل٫
الشَّياطِينُ : فاعل٫
عَلى مُلْكِ : جار ومجرور متعلقان بتتلو٫
سُلَيْمانَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ممنوع من الصرف للعلمية وزيادة الألف والنون والجملة صلة الموصول والعائد محذوف تقديره ما تتلوه٫
وَما : الواو حالية ، ما نافية٫
كَفَرَ سُلَيْمانُ : فعل ماض وفاعل والجملة حالية٫
وَلكِنَّ : حرف مشبه بالفعل يفيد الاستدراك٫
الشَّياطِينُ : اسمها٫
كَفَرُوا : فعل ماض والواو فاعل والجملة خبر لكن٫
يُعَلِّمُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل٫
النَّاسَ : مفعول به أول٫
السِّحْرَ : مفعول به ثان٫
وَما : الواو عاطفة ما موصولة معطوفة على السحر وجملة يعلمون حالية وقيل خبر ثان٫
أُنْزِلَ : فعل ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل هو٫
عَلَى الْمَلَكَيْنِ : متعلقان بالفعل أنزل٫
بِبابِلَ : بابل اسم مجرور بالفتحة بدل الكسرة ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة والجار والمجرور متعلقان بالفعل أنزل أو بحال من الملكين٫
هارُوتَ وَمارُوتَ : بدل من الملكين مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة. وقيل عطف بيان لأنه أوضح منه٫
وَما : الواو استئنافية ما نافية٫
يُعَلِّمانِ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والألف فاعل٫
مِنْ أَحَدٍ : مفعول به ومن حرف جر زائد
حَتَّى : حرف غاية وجر٫
يَقُولا : فعل مضارع منصوب بأن ٫٫٫ المضمرة بعد حتى وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والألف فاعل وأن المضمرة مع الفعل في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر. وهما متعلقان بالفعل يعلمان٫
إِنَّما : كافة ومكفوفة٫
نَحْنُ فِتْنَةٌ : مبتدأ وخبر. والجملة مقول القول٫
فَلا : الفاء الفصيحة لأنها أفصحت عن شرط والتقدير أما وقد علمناك فلا تكفر. ولا ناهية جازمة٫
تَكْفُرْ : فعل مضارع مجزوم والفاعل أنت والجملة لا محل لها جواب شرط مقدر٫
فَيَتَعَلَّمُونَ : الفاء استئنافية يتعلمون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم يتعلمون٫
مِنْهُما : متعلقان بالفعل قبلهما٫
ما : اسم موصول مفعول به٫
يُفَرِّقُونَ : فعل مضارع وفاعل٫
بِهِ : متعلقان بيفرقون٫
بَيْنَ : مفعول فيه ظرف مكان متعلق بالفعل٫
الْمَرْءِ : مضاف إليه٫
وَزَوْجِهِ : معطوف٫
وَما : الواو حالية ، ما الحجازية تعمل عمل ليس٫
هُمْ : ضمير منفصل اسمها٫
بِضارِّينَ : الباء حرف جر زائد ، ضارين اسم مجرور لفظا بالياء لأنه جمع مذكر سالم ، منصوب محلا لأنه خبر ما. والجملة حالية٫
بِهِ : متعلقان بضارين٫
مِنْ أَحَدٍ : من حرف جر زائد ، أحد اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه مفعول به لاسم الفاعل ضارين٫
إِلَّا : أداة حصر٫
بِإِذْنِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الضمير المستتر بضارين اسم الفاعل أو بمحذوف حال من المفعول به أحد٫
اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫
وَيَتَعَلَّمُونَ : الجملة معطوفة٫
ما : اسم موصول مفعول به٫
يَضُرُّهُمْ : فعل مضارع ومفعول به والفاعل هو والجملة صلة الموصول وجملة
وَلا يَنْفَعُهُمْ : معطوفة عليها٫
وَلَقَدْ : الواو عاطفة اللام واقعة في جواب القسم قد حرف تحقيق٫
عَلِمُوا : فعل ماض مبني على الضم والواو فاعل والجملة جواب القسم لا محل لها٫
لَمَنِ : اللام لام الابتداء من اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ٫
اشْتَراهُ : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة والهاء مفعول به والفاعل هو والجملة لا محل لها صلة الموصول٫
ما : نافية وقيل حجازية٫
لَهُ : متعلقان بمحذوف خبر مقدم٫
فِي الْآخِرَةِ : متعلقان بمحذوف حال من خلاق لأنهما تقدما عليه٫
مِنْ : حرف جر زائد٫
خَلاقٍ : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر وجملة ماله في محل رفع خبر المبتدأ وجملة
لَمَنِ اشْتَراهُ : سدت مسد مفعولي علموا المعلقة عن العمل بسبب لام الابتداء٫
وَلَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ : الواو عاطفة اللام للقسم. بئس فعل ماض جامد لإنشاء الذم وسبق إعرابه ما يشبهها الآية ٩٠٫
لَوْ : حرف شرط غير جازم٫
كانُوا : فعل ماض ناقص مبني على الضم والواو اسمها٫
يُعَلِّمُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو فاعل. والجملة في محل نصب خبر كانوا وجواب لو محذوف وتقديره لو كانوا يعلمون ذلك لما عملوا السحر.
| الحكم | الكلمة | من | إلى |
|---|---|---|---|
| المدود - المد الطبيعي | واتبعوا | 1 | 1 |
| المدود - اللازم الكلمي المثقل | واتبعوا | 1 | 1 |
| اللام - إدغام | تتلو الشياطين | 3 | 4 |
| المدود - المد الطبيعي | الشياطين | 4 | 4 |
| اللام - إظهار | على | 5 | 5 |
| المدود - المد الطبيعي | سليمان | 7 | 7 |
| الراء - تفخيم | كفر | 9 | 9 |
| الراء - تفخيم | كفروا | 13 | 13 |
| المدود - المد الطبيعي | يعلمون | 14 | 14 |
| اللام - إدغام | يعلمون الناس | 14 | 15 |
| المدود - المد الطبيعي | الناس | 15 | 15 |
| اللام - إدغام | الناس السحر | 15 | 16 |
| المدود - الجائز المنفصل | وما أنزل | 17 | 18 |
| النون الساكنة والتنوين - إخفاء | أنزل | 18 | 18 |
| اللام - إظهار | أنزل | 18 | 18 |
| المدود - المد الطبيعي | ببابل | 21 | 21 |
| المدود - المد الطبيعي | هاروت | 22 | 22 |
| النون الساكنة والتنوين - إظهار | أحد حتى | 27 | 28 |
| المدود - المد الطبيعي | يقولا | 29 | 29 |
| المدود - الجائز المنفصل | يقولا إنما | 29 | 30 |
| النون الساكنة والتنوين - إخفاء | فتنة فلا | 32 | 33 |
| الراء - ترقيق | تكفر فيتعلمون | 34 | 35 |
| النون الساكنة والتنوين - إظهار | منهما | 36 | 36 |
| المدود - مد الصلة الصغرى | به بين | 39 | 40 |
| المدود - مد اللين | وزوجه | 42 | 42 |
| الميم الساكنة - إخفاء شفوي | هم بضارين | 44 | 45 |
| المدود - اللازم الكلمي المثقل | بضارين | 45 | 45 |
| اللام - إدغام | بإذن الله | 50 | 51 |
| الميم الساكنة - إظهار شفوي | يضرهم ولا | 54 | 55 |
| النون الساكنة والتنوين - إخفاء | ينفعهم | 56 | 56 |
| القلقلة - قلقلة صغرى | ولقد | 57 | 57 |
| القلقلة - قلقلة وسطى | ولقد علموا | 57 | 58 |
| اللام - إظهار | علموا لمن | 58 | 59 |
| المدود - المد الطبيعي | اشتراه | 60 | 60 |
| المدود - مد الصلة الصغرى | اشتراه ما | 60 | 61 |
| المدود - مد البدل | الآخرة | 64 | 64 |
| النون الساكنة والتنوين - إظهار | خلاق ولبئس | 66 | 67 |
| النون الساكنة والتنوين - إدغام | خلاق ولبئس | 66 | 67 |
| النون الساكنة والتنوين - إدغام بغنة | خلاق ولبئس | 66 | 67 |
| المدود - مد الصلة الكبرى | به أنفسهم | 70 | 71 |
| الميم الساكنة - إظهار شفوي | أنفسهم لو | 71 | 72 |