الكاشف

سورة آل عِمرَان / آية 3 الجزء 3 — صفحة 50

✓

نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ ٣

نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ : فعل ماض ومفعوله والجار والمجرور متعلقان بالفعل والفاعل هو

بِالْحَقِّ : متعلقان بمحذوف حال من الكتاب

مُصَدِّقاً : حال

لِما : ما اسم موصول والجار والمجرور متعلقان بمصدقا

بَيْنَ : ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة الموصول

يَدَيْهِ : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى

وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ : عطف على أنزل الكتاب

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 7 الجزء 3 — صفحة 50

✓

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ٧

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ : هو مبتدأ واسم الموصول خبر وجملة أنزل عليك الكتاب صلة

مِنْهُ : الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم

آياتٌ : مبتدأ مؤخر

مُحْكَماتٌ : صفة

هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ : هن ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ ، أم خبره الكتاب مضاف إليه والجملة صفة لآيات

وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ : عطف على آيات محكمات وتعرب كإعرابها

فَأَمَّا : الفاء استئنافية أما أداة الشرط

الَّذِينَ : مبتدأ

فِي قُلُوبِهِمْ : متعلقان بمحذوف خبر مقدم

زَيْغٌ : مبتدأ مؤخر والجملة صلة الموصول

فَيَتَّبِعُونَ : الفاء رابطة لجواب الشرط يتبعون فعل مضارع وفاعل والجملة خبر اسم الموصول الذين وقد سدت مسد جواب الشرط

ما : ما اسم موصول في محل نصب مفعول به فاعله مستتر

تَشابَهَ مِنْهُ : فعل ماض فاعله مستتر والجار والمجرور متعلقان بتشابه والجملة صلة الموصول٫

ابْتِغاءَ : مفعول لأجله

الْفِتْنَةِ : مضاف إليه

وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ : عطف على ابتغاء الفتنة

وَما : الواو حالية ما نافية

يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ : فعل مضارع ومفعوله

إِلَّا اللَّهُ : إلا أداة حصر اللّه لفظ الجلالة فاعل

وَالرَّاسِخُونَ : الواو عاطفة أو استئنافية الراسخون عطف على اللّه مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم أو مبتدأ على إعراب الواو استئنافية

فِي الْعِلْمِ : متعلقان بالراسخون

يَقُولُونَ : فعل وفاعل والجملة في محل نصب حال من الراسخون أو خبر المبتدأ الراسخون

آمَنَّا : فعل ماض وفاعل

بِهِ : متعلقان بآمنا والجملة في محل نصب مفعول به مقول القول

كُلٌّ : مبتدأ

مِنْ عِنْدِ : متعلقان بمحذوف خبره٫

رَبِّنا : مضاف إليه والجملة مقول القول

وَما يَذَّكَّرُ : الواو حالية ما نافية يذكر فعل مضارع

إِلَّا : أداة حصر

أُولُوا : فاعل مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم

الْأَلْبابِ : مضاف إليه والجملة حالية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 8 الجزء 3 — صفحة 50

✓

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ ٨

رَبَّنا : منادى مضاف منصوب ونا في محل جر بالإضافة

لا تُزِغْ قُلُوبَنا : تزغ فعل مضارع مجزوم بلا والفاعل أنت قلوبنا مفعول به

بَعْدَ : ظرف زمان متعلق بتزغ

إِذْ : ظرف لما مضى من الزمن في محل جر بالإضافة

هَدَيْتَنا : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة في محل جر بالإضافة

وَهَبْ : الواو عطف

هَبْ : فعل دعاء وفاعله مستتر

لَنا : متعلقان بهب

مِنْ لَدُنْكَ : اسم مبني على السكون في محل جر بحرف الجر متعلقان بهب أو بمحذوف حال من

رَحْمَةً : مفعول به٫

إِنَّكَ : إن واسمها

أَنْتَ : ضمير منفصل مبتدأ أو بدل

الْوَهَّابُ : خبر أنت والجملة الاسمية

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 11 الجزء 3 — صفحة 51

✓

كَدَأْبِ آَلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ ١١

آلِ : مضاف إليه

فِرْعَوْنَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة

وَالَّذِينَ : الواو عاطفة أو استئنافية الذين اسم موصول مبتدأ

مِنْ قَبْلِهِمْ : متعلقان بصلة الموصول

كَذَّبُوا بِآياتِنا : فعل ماض وفاعل والجار والمجرور متعلقان بكذبوا والجملة في محل نصب حال من آل فرعون٫

فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ : فعل وفاعل ومفعول به والجار والمجرور متعلقان بأخذهم ، والجملة معطوفة

وَاللَّهُ : الواو استئنافية الله لفظ الجلالة مبتدأ

شَدِيدُ : خبر

الْعِقابِ : مضاف إليه والجملة استئنافية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 13 الجزء 3 — صفحة 51

✓

قَدْ كَانَ لَكُمْ آَيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ ١٣

قَدْ : حرف تحقيق

كانَ : فعل ماض ناقص

لَكُمْ : متعلقان بمحذوف خبر كان

آيَةٌ : اسمها

فِي فِئَتَيْنِ : متعلقان بمحذوف خبر كان

الْتَقَتا : فعل ماض والتاء تاء التأنيث وحركت بالفتحة لاتصالها بألف الاثنين الساكنة وألف الاثنين فاعل والجملة في محل جر صفة

فِئَةٌ : خبر لمبتدأ محذوف تقديره : الأولى فئة٫

تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ : الجملة في محل رفع صفة لفئة

وَأُخْرى كافِرَةٌ : الواو عاطفة أخرى عطف على فئة كافرة صفة

يَرَوْنَهُمْ : فعل مضارع وفاعل ومفعول به

مِثْلَيْهِمْ : حال منصوبة بالياء لأنه مثنى

رَأْيَ : مفعول مطلق

الْعَيْنِ : مضاف إليه والجملة في محل رفع صفة لأخرى

وَاللَّهُ : الواو استئنافية اللّه لفظ الجلالة مبتدأ

يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشاءُ : يؤيد فعل مضارع واسم الموصول من مفعوله. والجار والمجرور متعلقان بيؤيد والجملة خبر وجملة

يَشاءُ : لا محل لها صلة الموصول

إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصارِ : لعبرة اللام المزحلقة وعبرة اسم إن المؤخر في ذلك متعلقان بمحذوف خبر إن لأولي اللام حرف جر أولي اسم مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم الأبصار مضاف إليه والجملة استئنافية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 14 الجزء 3 — صفحة 51

✓

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآَبِ ١٤

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ : زين فعل ماض مبني للمجهول والجار والمجرور متعلقان بزين حب نائب فاعل الشهوات مضاف إليه

مِنَ النِّساءِ : متعلقان بمحذوف حال من الشهوات

وَالْبَنِينَ : معطوف على النساء مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم

وَالْقَناطِيرِ : عطف على البنين

الْمُقَنْطَرَةِ : صفة

مِنَ الذَّهَبِ : متعلقان بالمقنطرة

وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعامِ وَالْحَرْثِ : عطف على ما قبلها.

ذلِكَ : اسم إشارة مبتدأ

مَتاعُ : خبر

الْحَياةِ : مضاف إليه

الدُّنْيا : صفة الحياة مجرورة والجملة مستأنفة

وَاللَّهُ : اللّه لفظ الجلالة مبتدأ

عِنْدَهُ : مفعول فيه ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم للمبتدأ المؤخر

حُسْنُ :

الْمَآبِ : مضاف إليه والجملة الاسمية

عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ : في محل رفع خبر المبتدأ اللّه ، وجملة

وَاللَّهُ عِنْدَهُ ... : استئنافية

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 15 الجزء 3 — صفحة 51

✓

قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ١٥

قُلْ : فعل أمر والفاعل أنت

أَأُنَبِّئُكُمْ : الهمزة للاستفهام أنبئكم : فعل مضارع والكاف مفعول به أول

بِخَيْرٍ : متعلقان بالفعل قبلهما وهما المفعول الثاني

مِنْ ذلِكُمْ : متعلقان باسم التفضيل خير

لِلَّذِينَ : متعلقان بمحذوف خبر مقدم

اتَّقَوْا : فعل ماض والواو فاعل

عِنْدَ : ظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم ٢٧

رَبِّهِمْ : مضاف إليه

جَنَّاتٌ : مبتدأ وجملة

تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ : في محل رفع صفة لجنات

خالِدِينَ : حال منصوبة بالياء لأنه جمع مذكر سالم

فِيها : متعلقان بخالدين

وَأَزْواجٌ : عطف على جنات

مُطَهَّرَةٌ : صفة

وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ : عطف على أزواج

وَاللَّهُ بَصِيرٌ : لفظ الجلالة مبتدأ وبصير خبر

بِالْعِبادِ : متعلقان ببصير.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 18 الجزء 3 — صفحة 52

✓

شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ١٨

شَهِدَ اللَّهُ : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل والجملة استئنافية

أَنَّهُ : أن واسمها وجملة

لا إِلهَ إِلَّا هُوَ : هو توكيد للضمير المستتر في الخبر المحذوف والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بشهد

وَالْمَلائِكَةُ : عطف على اللّه

وَأُولُوا : عطف على الملائكة مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم

قائِماً : حال منصوبة

لا إِلهَ إِلَّا هُوَ : تقدم إعرابها

الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ : خبران لمبتدأ محذوف تقديره ، اللّه العزيز الحكيم٫

بِالْقِسْطِ : متعلقان

بقائما :

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 19 الجزء 3 — صفحة 52

✓

إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآَيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ١٩

إِنَّ الدِّينَ : إن واسمها

عِنْدَ : ظرف متعلق بمحذوف حال

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه

الْإِسْلامُ : خبرها

وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ : الواو استئنافية وما نافية وفعل ماض وفاعل

أُوتُوا الْكِتابَ : فعل ماض مبني للمجهول ونائب فاعل وهو المفعول الأول

الْكِتابَ : مفعول به ثان. والجملة صلة الموصول

إِلَّا : أداة حصر

مِنْ بَعْدِ : متعلقان باختلف٫

مَا : مصدرية

جاءَهُمُ الْعِلْمُ : فعل ماض ومفعول به وفاعل٫ ٫٫٫ وما المصدرية مع الفعل في محل جر بالإضافة٫

بَغْياً : مفعول لأجله

بَيْنَهُمْ : ظرف مكان متعلق ببغيا٫

وَمَنْ : الواو استئنافية من اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ

يَكْفُرْ : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم

بِآياتِ : متعلقان بيكفر

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه

فَإِنَّ اللَّهَ : الفاء رابطة لجواب الشرط وإن ولفظ الجلالة اسمها

سَرِيعُ : خبرها

الْحِسابِ : مضاف إليه. والجملة في محل جزم جواب الشرط. ٫٫٫ وجملة

وَمَنْ ... : استئنافية. وفعل الشرط وجوابه خبر من.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 20 الجزء 3 — صفحة 52

✓

فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ٢٠

فَإِنْ حَاجُّوكَ : الفاء استئنافية إن شرطية جازمة حاجوك فعل ماض مبني على الضم ، والواو فاعل والكاف مفعول به ، وهو في محل جزم فعل الشرط والجملة ابتدائية

فَقُلْ : الفاء رابطة لجواب الشرط قل فعل أمر والفاعل أنت والجملة في محل جزم جواب الشرط

أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ : فعل ماض وفاعل ووجهي مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، والياء في محل جر بالإضافة٫

لِلَّهِ : متعلقان بأسلمت والجملة مقول القول٫

وَمَنِ : الواو عاطفة من اسم موصول معطوف على التاء في أسلمت

اتَّبَعَنِ : فعل ماض مبني على الفتح ، والنون للوقاية ، والياء المحذوفة في محل نصب مفعول به ، والجملة صلة الموصول

وَقُلْ : الواو عاطفة وجملة قل معطوفة على فقل

لِلَّذِينَ : متعلقان بقل وجملة

أُوتُوا الْكِتابَ : صلة الموصول لا محل لها

وَالْأُمِّيِّينَ : عطف على الذين مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم

أَأَسْلَمْتُمْ : الهمزة للاستفهام أسلمتم فعل ماض وفاعل والجملة مقول القول

فَإِنْ : الفاء استئنافية إن شرطية جازمة

أَسْلَمُوا : فعل ماض وفاعل وهو في محل جزم فعل الشرط

فَقَدِ : الفاء رابطة للجواب وقد حرف تحقيق وجملة

اهْتَدَوْا : في محل جزم جواب الشرط

وَإِنْ تَوَلَّوْا : عطف على إن أسلموا

فَإِنَّما : الفاء رابطة إنما كافة ومكفوفة

عَلَيْكَ : متعلقان بمحذوف خبر مقدم

الْبَلاغُ : مبتدأ والجملة في محل جزم جواب الشرط

وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ : لفظ الجلالة مبتدأ وبصير خبره والجار والمجرور متعلقان بالخبر والجملة مستأنفه ..

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 23 الجزء 3 — صفحة 53

✓

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ ٢٣

أَلَمْ تَرَ : الهمزة للاستفهام لم حرف نفي وجزم وقلب تر فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة والفاعل أنت

إِلَى الَّذِينَ : متعلقان بتر

أُوتُوا : فعل ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل

نَصِيباً : مفعول به

مِنَ الْكِتابِ : متعلقان بصفة لنصيبا

يُدْعَوْنَ : فعل مضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعل

إِلى كِتابِ : متعلقان بيدعون

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه

لِيَحْكُمَ : المصدر المؤول من الفعل يحكم وأن المضمرة بعد لام التعليل في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بيدعون

بَيْنَهُمْ : ظرف مكان متعلق بيحكم. ٫٫٫ وجملة يدعون في محل نصب حال

ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ : ثم عاطفة وفعل مضارع وفاعله والجار والمجرور متعلقان بفريق والجملة معطوفة٫

وَهُمْ مُعْرِضُونَ : الواو حالية ومبتدأ وخبر والجملة حالية٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 24 الجزء 3 — صفحة 53

✓

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ ٢٤

ذلِكَ : اسم إشارة مبتدأ

بِأَنَّهُمْ قالُوا : أن واسمها وجملة قالوا خبرها والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلقان بمحذوف والتقدير : ذلك الإعراض بسبب قولهم

لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ : الجملة مقول القول وتمسنا فعل مضارع ومفعوله وفاعله

إِلَّا : أداة حصر

أَيَّاماً : ظرف زمان متعلق بتمسنا

مَعْدُوداتٍ : صفة لأياما منصوبة بالكسرة عوضا عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم

وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ : فعل ماض والهاء مفعوله والجار والمجرور متعلقان بهذا الفعل

ما كانُوا يَفْتَرُونَ : ما اسم موصول فاعل وكان واسمها والجملة صلة وجملة يفترون خبر كان.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 25 الجزء 3 — صفحة 53

✓

فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ٢٥

فَكَيْفَ : الفاء استئنافية

كيف : اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم إذا كان المحذوف اسما ، أما إذا قدر فعلا فهو في محل نصب حال والتقدير :

فكيف يعملون ٫٫٫ :

إِذا : ظرف زمان ٫٫٫ متعلق بالمبتدأ المحذوف التقدير : فكيف شأنهم إذا ...؟

جَمَعْناهُمْ : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة في محل جر بالإضافة

لِيَوْمٍ : متعلقان بجمعناهم

لا رَيْبَ فِيهِ : لا نافية للجنس ريب اسمها المبني على الفتح وفيه متعلقان بالخبر والجملة في محل جر صفة ليوم٫

وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ : فعل ماض مبني للمجهول والتاء تاء التأنيث كل نائب فاعل وهو المفعول الأول ونفس مضاف إليه

ما : اسم موصول مفعول به ثان وجملة

كَسَبَتْ : صلة الموصول٫

وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ : جملة لا يظلمون خبر المبتدأ هم وجملة

هُمْ لا يُظْلَمُونَ : في محل نصب حال.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 28 الجزء 3 — صفحة 53

✓

لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ ٢٨

لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ : لا ناهية جازمة. يتخذ فعل مضارع مجزوم وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين

الْمُؤْمِنُونَ : فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم

الْكافِرِينَ : مفعول به أول

أَوْلِياءَ : مفعول به ثان

مِنْ دُونِ : متعلقان بمحذوف صفة أولياء

الْمُؤْمِنِينَ : مضاف إليه

وَمَنْ : الواو حالية أو استئنافية من اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ

يَفْعَلْ : فعل مضارع مجزوم وهو فعل الشرط والفاعل هو

ذلِكَ : اسم إشارة مفعول به٫ ٣١

فَلَيْسَ : الفاء رابطة لجواب الشرط

ليس : فعل ماض ناقص واسمها ضمير مستتر تقديره هو

مِنَ اللَّهِ : لفظ الجلالة مجرور بمن متعلقان بمحذوف حال من شيء لأنه تقدم عليه

فِي شَيْ ءٍ : متعلقان بمحذوف خبر ليس. والجملة في محل جزم جواب الشرط وجملتا الشرط خبر من

إِلَّا : أداة حصر

أَنْ تَتَّقُوا : المصدر المؤول من أن المصدرية والفعل في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور في محل نصب مفعول مطلق التقدير : إلا تقية٫

مِنْهُمْ : متعلقان بتتقوا

تُقاةً : مفعول مطلق

وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ : فعل مضارع ولفظ الجلالة فاعله والكاف مفعول به أول ونفسه مفعول به ثان. والجملة مستأنفة

وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ : لفظ الجلالة مجرور بإلى والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم

الْمَصِيرُ : مبتدأ مؤخر والجملة مستأنفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 31 الجزء 3 — صفحة 54

✓

قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ٣١

قُلْ : الجملة مستأنفة

إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ : إن شرطية جازمة. كنتم فعل ماض ناقص والتاء اسمها وجملة تحبون خبرها وجملة

إِنْ كُنْتُمْ ... : مقول القول

فَاتَّبِعُونِي : الفاء واقعة في جواب الشرط

اتبعوني : فعل أمر مبني على حذف النون ، والنون للوقاية والواو فاعل والياء مفعول به والجملة في محل جزم جواب الشرط

يُحْبِبْكُمُ : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب اتبعوني ، والكاف مفعول به

اللَّهَ : لفظ الجلالة فاعل٫

وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ : عطف على

يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ :

وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ : لفظ الجلالة مبتدأ وغفور رحيم خبراه والجملة مستأنفة٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 32 الجزء 3 — صفحة 54

✓

قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ ٣٢

قُلْ : الجملة مستأنفة و

أَطِيعُوا اللَّهَ : فعل أمر وفاعل ولفظ الجلالة مفعول به والجملة مقول القول

وَالرَّسُولَ : عطف على اللّه

فَإِنْ تَوَلَّوْا : الفاء استئنافية إن شرطية جازمة وتولوا فعل مضارع حذفت منه التاء والواو فاعل وهو فعل الشرط. أو هو فعل ماض ... والجملة ابتدائية

فَإِنَّ اللَّهَ : الفاء واقعة في جواب الشرط وإن ولفظ الجلالة اسمها وجملة

لا يُحِبُّ الْكافِرِينَ : خبرها وجملة

فَإِنَّ اللَّهَ ... : في محل جزم جواب الشرط.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 33 الجزء 3 — صفحة 54

✓

إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَنُوحًا وَآَلَ إِبْرَاهِيمَ وَآَلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ٣٣

إِنَّ اللَّهَ : إن ولفظ الجلالة اسمها

اصْطَفى آدَمَ : فعل ماض ومفعول به والفاعل هو والجملة خبر إن

وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ : عطف على آدم وإبراهيم مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة للعلمية والعجمة

وَآلَ عِمْرانَ : عطف وعمران مضاف إليه مجرور بالفتحة للعلمية والألف والنون

عَلَى الْعالَمِينَ : متعلقان بالفعل اصطفى ، وجملة

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 35 الجزء 3 — صفحة 54

✓

إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ٣٥

إِذْ : ظرف لما مضى من الزمن متعلق بالفعل المحذوف اذكر

قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ : فعل ماض وفاعل وعمران مضاف إليه مجرور بالفتحة

رَبِّ : منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم

إِنِّي نَذَرْتُ : إن والياء اسمها وجملة نذرت خبرها

لَكَ : متعلقان بنذرت

ما : اسم موصول ٫٫٫ مفعول به

فِي بَطْنِي : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، والياء في محل جر بالإضافة. والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صلة

مُحَرَّراً : حال أو صفة لموصوف محذوف تقديره غلاما محررا

فَتَقَبَّلْ مِنِّي : الفاء استئنافية أو الفصيحة

فَتَقَبَّلْ : فعل دعاء والفاعل أنت

مِنِّي : متعلقان بتقبل٫

إِنَّكَ : إن واسمها

أَنْتَ : مبتدأ

السَّمِيعُ الْعَلِيمُ : خبرا أنت والجملة الاسمية خبر إن وجملة

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 36 الجزء 3 — صفحة 54

✓

فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ٣٦

إِنَّكَ أَنْتَ ... : الجملة تعليلية٫

فَلَمَّا : الفاء استئنافية لما ظرفية شرطية

وَضَعَتْها : فعل ماض ومفعول به والجملة في محل جر بالإضافة

قالَتْ : فعل ماض والفاعل هي والجملة جواب شرط غير جازم

رَبِّ : منادى مضاف منصوب

إِنِّي وَضَعْتُها : إن واسمها وجملة وضعتها خبرها

أُنْثى : بدل من الهاء في وضعتها أو حال

وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ : الواو اعتراضية ولفظ الجلالة مبتدأ أعلم خبر والجملة اعتراضية

بِما : متعلقان بأعلم وجملة

وَضَعَتْ : صلة الموصول لا محل لها

وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى : الواو عاطفة ليس الذكر فعل ماض ناقص واسمه كالأنثى : متعلقان بمحذوف خبر والجملة معطوفة على

وَضَعْتُها أُنْثى :

وَإِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ : إن واسمها وجملة سميتها خبر

مَرْيَمَ : مفعول به ثان

وَإِنِّي أُعِيذُها : إن واسمها وجملة أعيذها خبرها وجملة

إِنِّي أُعِيذُها : معطوفة

بِكَ : متعلقان بأعيذها

وَذُرِّيَّتَها : عطف على الهاء في أعيذها

مِنَ الشَّيْطانِ : متعلقان بأعيذها

الرَّجِيمِ : صفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 37 الجزء 3 — صفحة 54

✓

فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ٣٧

فَتَقَبَّلَها رَبُّها : الفاء عاطفة وفعل ماض ومفعول به وربها فاعل وقرئ بالنصب على النداء أي تقبلها يا ربها

بِقَبُولٍ : متعلقان بتقبل

حَسَنٍ : صفة٫

وَأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً : فعل ماض ومفعول به ونباتا مفعول مطلق

حَسَناً : صفة٫

وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا : فعل ماض والهاء مفعوله الأول وزكريا مفعوله الثاني والفاعل مستتر تقديره اللّه والجملة معطوفة

كُلَّما : ظرف متعلق بالجواب وهو فعل وجد وجملة

دَخَلَ : في محل جر بالإضافة

دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجار والمجرور متعلقان بدخل

وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً : فعل ماض والفاعل هو ومفعوله والظرف متعلق بوجد أو بحال محذوفة من رزقا. والجملة جواب شرط غير جازم٫

قالَ : فعل ماض فاعله مستتر

يا مَرْيَمُ : منادى مفرد علم مبني على الضم

أَنَّى : اسم استفهام في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بمحذوف خبر

لَكِ : متعلقان بمحذوف خبر

هذا : اسم إشارة مبتدأ والجملة مقول القول

قالَتْ : الجملة مستأنفة

هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ : هو مبتدأ من عند متعلقان بمحذوف خبر ولفظ الجلالة مضاف إليه

إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ : إن ولفظ الجلالة اسمها وجملة يرزق خبرها من اسم موصول مفعول به وجملة يشاء صلة الموصول لا محل لها

بِغَيْرِ حِسابٍ : متعلقان بيرزق والجملة

إِنَّ اللَّهَ ... : استئنافية٫ ٣٤

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 38 الجزء 3 — صفحة 55

✓

هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ ٣٨

هُنالِكَ : اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية أو المكانية واللام للبعد والكاف للخطاب

دَعا زَكَرِيَّا رَبَّهُ : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة استئنافية

رَبَّهُ : منادى مضاف منصوب٫

هَبْ : فعل دعاء فاعله مستتر

لِي : متعلقان بالفعل هب

مِنْ لَدُنْكَ : متعلقان بهب أو بمحذوف حال لذرية

ذُرِّيَّةً : مفعول به

طَيِّبَةً : صفة

إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعاءِ : إن واسمها وخبرها والدعاء مضاف إليه والجملة مستأنفة أو تعليلية٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 39 الجزء 3 — صفحة 55

✓

فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ ٣٩

فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ : فعل ماض ومفعول به وفاعل ونادته مبني على الفتحة المقدرة على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين والجملة معطوفة٫

وَهُوَ قائِمٌ : الواو حالية ومبتدأ وخبر والجملة حالية وجملة

يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ : حالية أو خبر ثان

أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى : أن ولفظ الجلالة اسمها وجملة يبشرك خبر والجار والمجرور متعلقان بيبشرك

مُصَدِّقاً : حال منصوبة

بِكَلِمَةٍ : متعلقان بمصدقا

مِنَ اللَّهِ : لفظ الجلالة مجرور بمن متعلقان بمحذوف صفة لكلمة

وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيًّا : عطف على مصدقا

مِنَ الصَّالِحِينَ : متعلقان بمحذوف صفة

نَبِيًّا : والجملة الاسمية

وَهُوَ قائِمٌ ... : في محل نصب حال وأن واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بنادته والتقدير : نادته ببشارة اللّه.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 40 الجزء 3 — صفحة 55

✓

قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ٤٠

قالَ : فعل ماض والفاعل هو والجملة مستأنفة

رَبِّ : منادى بأداة نداء محذوفة

أَنَّى : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الحال

يَكُونُ : فعل مضارع تام

لِي : متعلقان بيكون

غُلامٌ : فاعل يكون مرفوع والجملة مقول القول٫

وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ : فعل ماض ومفعول به وفاعل وقد حرف تحقيق والجملة في محل نصب حال والجملة الاسمية

وَامْرَأَتِي عاقِرٌ : عطف على ما قبلها٫

قالَ : ماض والفاعل مستتر

كَذلِكَ : ذا اسم إشارة في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق أو بمحذوف خبر التقدير : الأمر كذلك. والجملة مقول القول٫

اللَّهُ : لفظ الجلالة مبتدأ

يَفْعَلُ ما يَشاءُ : الجملة خبر وجملة يشاء صلة الموصول وجملة

قالَ كَذلِكَ اللَّهُ .. : استئنافية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 42 الجزء 3 — صفحة 55

✓

وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ ٤٢

وَإِذْ : الواو عاطفة إذ ظرف متعلق بالفعل المحذوف اذكر

قالَتِ الْمَلائِكَةُ : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة

يا مَرْيَمُ : منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب

إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ : إن ولفظ الجلالة اسمها واصطفاك فعل ماض ومفعوله والجملة خبر إن. وجملة إن اللّه مقول القول

وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفاكِ : عطف على اصطفاك الأولى

عَلى نِساءِ : متعلقان باصطفاك

الْعالَمِينَ : مضاف إليه مجرور بالياء

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 47 الجزء 3 — صفحة 56

✓

قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ٤٧

قالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ : ينظر إعرابها الآية ٤٠

وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ : الواو حالية ويمسسني فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون والنون للوقاية والياء مفعول به وبشر فاعل والجملة في محل نصب حال٫

قالَ : الجملة مستأنفة

كَذلِكِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف التقدير : الشأن كذلك والجملة مقول القول٫

اللَّهُ يَخْلُقُ ما يَشاءُ : لفظ الجلالة مبتدأ وجملة يخلق خبره وجملة يشاء صلة الموصول. وجملة

اللَّهُ يَخْلُقُ : استئنافية٫

إِذا : ظرف لما يستقبل من الزمن

قَضى أَمْراً : فعل ماض ومفعول به والفاعل هو والجملة في محل جر بالإضافة

فَإِنَّما : الفاء رابطة للجواب

إنما : كافة ومكفوفة وجملة

يَقُولُ لَهُ : لا محل لها جواب شرط غير جازم٫

كُنْ : فعل أمر تام والفاعل أنت والجملة مفعول به

فَيَكُونُ : الفاء استئنافية يكون فعل مضارع تام والفاعل هو والجملة خبر لمبتدأ محذوف تقديره : فهو يكون وجملة فهو يكون استئنافية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 49 الجزء 3 — صفحة 56

✓

وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآَيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ٤٩

وَرَسُولًا : الواو عاطفة رسولا اسم معطوف على وجيها أو مفعول به لفعل محذوف أي ويجعله رسولا فالجملة معطوفة

إِلى بَنِي : ٫٫. بني اسم مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم

إِسْرائِيلَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة للعلمية والعجمة

أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ : أن والياء اسمها والجملة خبرها. وأن واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان برسولا٫

بِآيَةٍ : متعلقان بجئتكم

مِنْ رَبِّكُمْ : متعلقان بمحذوف صفة آية

أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ : أن واسمها وجملة أخلق خبرها لكم متعلقان بمحذوف حال تقديره : مبرهنا لكم

مِنَ الطِّينِ : متعلقان بأخلق وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر بدل من آية أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي٫

كَهَيْئَةِ : الكاف اسم بمعنى مثل في محل نصب مفعول به وهيئة مضاف إليه

الطَّيْرِ : مضاف إليه

فَأَنْفُخُ فِيهِ : عطف على أخلق

فَيَكُونُ طَيْراً : فعل مضارع ناقص واسمها ضمير مستتر تقديره هو طيرا خبرها

بِإِذْنِ اللَّهِ : متعلقان بصفة طير ولفظ الجلالة مضاف إليه والجملة معطوفة

وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ : فعل مضارع ومفعول به والفاعل أنا والجملة معطوفة

وَأُحْيِ الْمَوْتى بِإِذْنِ اللَّهِ : عطف والجار والمجرور متعلقان بالفعل ولفظ الجلالة مضاف إليه

وَأُنَبِّئُكُمْ بِما تَأْكُلُونَ : بما متعلقان بالفعل أنبئكم والجملة معطوفة وجملة تأكلون صلة الموصول لا محل لها٫

وَما تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ : عطف على ما قبلها٫

إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً : إن ولآية اسمها واللام هي المزحلقة وفي ذلك متعلقان بمحذوف خبرها

لَكُمْ : متعلقان بمحذوف صفة لآية

إِنَّ : شرطية جازمة

كُنْتُمْ : فعل ماض ناقص وهو في محل جزم فعل الشرط ، والتاء اسمها

مُؤْمِنِينَ : خبرها منصوب بالياء والجملة مستأنفة ، وجواب الشرط محذوف تقديره : إن كنتم مؤمنين اعتبرتم.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 50 الجزء 3 — صفحة 56

✓

وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآَيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ٥٠

وَمُصَدِّقاً : الواو عاطفة ، مصدقا حال لفعل محذوف تقديره جئتكم

لِما : اللام حرف جر وما اسم موصول في محل جر باللام ومتعلقان بمصدقا

بَيْنَ : ظرف متعلق بمحذوف صلة الموصول

يَدَيَّ : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى وحذفت النون للإضافة والياء في محل جر بالإضافة٫

مِنَ التَّوْراةِ : متعلقان بمحذوف حال

وَلِأُحِلَّ : الواو عاطفة اللام لام التعليل وأحل فعل مضارع منصوب بأن المضمرة ، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره وجئتكم

لَكُمْ : متعلقان بأحل

بَعْضَ : مفعول به

الَّذِي : اسم موصول في محل جر بالإضافة

حُرِّمَ : فعل ماض مبني للمجهول ، ونائب الفاعل هو

عَلَيْكُمْ : متعلقان بحرم والجملة صلة الموصول

وَجِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ : ينظر في إعرابها الآية السابقة٫

فَاتَّقُوا اللَّهَ : الفاء هي فاء الفصيحة أي إذا صدقتم بعد ما ذكرت لكم من الآيات فاتقوا الله أمر وفاعله ولفظ الجلالة مفعوله والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها٫

وَأَطِيعُونِ : فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعله ، والنون للوقاية ، والياء المحذوفة في محل نصب مفعول به ، والجملة معطوفة على ما قبلها٫ ٣٨

؛

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 52 الجزء 3 — صفحة 56

✓

فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ٥٢

أَحَسَّ عِيسى مِنْهُمُ الْكُفْرَ : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجار والمجرور منهم متعلقان بأحس أو بحال من الكفر والجملة في محل جر بالإضافة٫

قالَ : الجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم

مَنْ : مبتدأ

أَنْصارِي : خبر مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، والياء في محل جر بالإضافة

إِلَى اللَّهِ : لفظ الجلالة مجرور بإلى متعلقان بأنصاري والجملة مقول القول

قالَ الْحَوارِيُّونَ : فعل ماض وفاعل والجملة مستأنفة

نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ : مبتدأ وخبر ولفظ الجلالة مضاف إليه والجملة مقول القول

آمَنَّا بِاللَّهِ : فعل ماض وفاعل ولفظ الجلالة مجرور بالباء والجار والمجرور متعلقان بآمنا ، والجملة مستأنفة أو خبر ثان لنحن أو حالية٫

وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ : الواو استئنافية أو عاطفة أشهد فعل أمر والفاعل أنت بأنا مسلمون الباء حرف جر وأن واسمها وخبرها مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بأشهد. وجملة اشهد مستأنفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 53 الجزء 3 — صفحة 57

✓

رَبَّنَا آَمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ ٥٣

رَبَّنا : منادى بأداة نداء محذوفة وهو مضاف ونا مضاف إليه

آمَنَّا : فعل ماض وفاعل

بِما : متعلقان بآمنا

أَنْزَلْتَ : فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول

وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة على آمنا

فَاكْتُبْنا : الفاء هي فاء الفصيحة أي إذا آمنا فاكتبنا وفعل دعاء وفاعل والجملة جواب شرط غير جازم

مَعَ الشَّاهِدِينَ : متعلقان باكتبنا٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 54 الجزء 3 — صفحة 57

✓

وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ٥٤

وَمَكَرُوا : الواو استئنافية مكروا فعل ماض وفاعل وجملة

وَمَكَرَ اللَّهُ : معطوفة

وَاللَّهُ خَيْرُ : لفظ الجلالة مبتدأ وخير خبر و

الْماكِرِينَ : مضاف إليه والجملة حالية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 55 الجزء 3 — صفحة 57

✓

إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ٥٥

إِذْ : ظرف لما مضى من الزمن متعلق بفعل محذوف تقديره اذكر

قالَ اللَّهُ : فعل ماض لفظ الجلالة فاعله والجملة في محل جر بالإضافة

يا عِيسى : يا أداة نداء وعيسى منادى مفرد علم مبني على الضمة المقدرة على ٫٫٫ الألف للتعذر

إِنِّي مُتَوَفِّيكَ : إن واسمها وخبرها والكاف في محل جر بالإضافة ، والجملة مقول القول٫

وَرافِعُكَ إِلَيَّ : عطف على متوفيك والجار والمجرور متعلقان برافعك

وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا : مطهرك عطف والجار والمجرور متعلقان بمطهرك وماض وفاعله وجملة كفروا صلة الموصول

وَجاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ : جاعل عطف والذين اسم موصول في محل جر بالإضافة ، وماض وفاعله والجملة صلة٫

فَوْقَ : مفعول فيه ظرف مكان متعلق بالمفعول الثاني المحذوف

الَّذِينَ : في محل جر بالإضافة وجملة

كَفَرُوا : صلة

إِلى يَوْمِ : متعلقان باسم الفاعل جاعل

الْقِيامَةِ : مضاف إليه

ثُمَّ : حرف عطف

إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مرجعكم مبتدأ٫

فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ : الفاء عاطفة وفعل مضارع فاعله مستتر وبينكم ظرف متعلق بالفعل قبله

فِيما : متعلقان بأحكم

كُنْتُمْ : فعل ماض ناقص ، والتاء اسمها والجملة صلة الموصول لا محل لها

فِيهِ : متعلقان بالفعل بعدهما

تَخْتَلِفُونَ : فعل مضارع وفاعل والجملة في محل نصب خبر كنتم.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 59 الجزء 3 — صفحة 57

✓

إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ٥٩

إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ : إن واسمها عيسى مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر ٫٫٫ وعند : ظرف متعلق بمحذوف خبر٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

كَمَثَلِ : متعلقان بمحذوف خبر

آدَمَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة للعلمية والعجمة. والجملة استئنافية

خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ : فعل ماض ومفعول به والفاعل هو والجار والمجرور متعلقان بخلقه

ثُمَّ قالَ لَهُ : عطف على خلقه

كُنْ : فعل أمر تام والفاعل أنت والجملة مقول القول

فَيَكُونُ : فعل مضارع تام والجملة معطوفة٫

الْحَقُّ : مبتدأ

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 61 الجزء 3 — صفحة 57

✓

فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ٦١

فَمَنْ : الفاء استئنافية من اسم شرط جازم مبتدأ

حَاجَّكَ فِيهِ : الجملة في محل جزم فعل الشرط حاجك فعل ماض والكاف مفعوله والفاعل أنت والجار والمجرور متعلقان بالفعل

مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ : من بعد متعلقان بحاجك ومن العلم متعلقان بمحذوف حال أي مبينا من العلم واسم الموصول

ما : في محل جر بالإضافة

فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا : الفاء واقعة في جواب الطلب تعالوا : ٫٫٫ فعل أمر وفاعله. ندع فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة وجملة تعالوا مقول القول

أَبْناءَنا : مفعول به

وَأَبْناءَكُمْ ... إلخ : عطف على أبناءنا

ثُمَّ نَبْتَهِلْ : عطف على ندع مجزوم بالسكون

فَنَجْعَلْ : عطف على نبتهل

لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى : الكافرين لعنة مفعول به اللّه لفظ الجلالة مضاف إليه على الكافرين جار ومجرور متعلقان بالفعل نجعل.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 63 الجزء 3 — صفحة 58

✓

فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ ٦٣

فَإِنْ تَوَلَّوْا : تولوا فعل ماض مبني على الضمة المقدرة على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين والواو فاعل وهو في محل جزم فعل الشرط

فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ : إن واسمها وخبرها والجملة في محل جزم جواب الشرط

بِالْمُفْسِدِينَ : متعلقان بعليم٫ ٤١

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 64 الجزء 3 — صفحة 58

✓

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ٦٤

قُلْ : سبق إعرابها

يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا : منادى مضاف والكتاب مضاف إليه وتعالوا أمر وفاعله والجملة مقول القول

إِلى كَلِمَةٍ : متعلقان بتعالوا

سَواءٍ : صفة لكلمة

بَيْنَنا : ظرف متعلق بسواء

وَبَيْنَكُمْ : عطف على بيننا

أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ : أن حرف مصدري ونصب لا نافية نعبد مضارع منصوب والمصدر المؤول من أن والفعل بدل من كلمة إلا أداة حصر اللّه لفظ الجلالة مفعول به

وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً : لا نشرك عطف على لا نعبد والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما شيئا مفعول به

وَلا يَتَّخِذَ : عطف على لا نشرك

بَعْضُنا : فاعل

بَعْضاً : مفعول به أول

أَرْباباً : مفعول به ثان٫

مِنْ دُونِ : متعلقان بيتخذ أو بصفة أرباب

اللَّهَ : لفظ الجلالة مضاف إليه

فَإِنْ تَوَلَّوْا : الفاء استئنافية إن شرطية جازمة تولوا فعل ماض وفاعل وهو في محل جزم فعل الشرط

فَقُولُوا : الفاء رابطة وفعل أمر وفاعل والجملة في محل جزم جواب الشرط

اشْهَدُوا : فعل أمر وفاعل وهو مبني على حذف النون والجملة مقول القول

بِأَنَّا مُسْلِمُونَ : أن ونا اسمها مسلمون خبرها مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان باشهدوا.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 65 الجزء 3 — صفحة 58

✓

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ٦٥

يا أَهْلَ الْكِتابِ : سبق إعرابها

لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْراهِيمَ : اللام حرف جر ما اسم استفهام في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل تحاجون وتحاجون فعل مضارع والواو فاعل وإبراهيم اسم مجرور بالفتحة للعلمية والعجمة والجار والمجرور متعلقان بتحاجون والجملة استئنافية

وَما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ : الواو حالية. ما نافية أنزلت فعل ماض مبني للمجهول والتوراة نائب فاعل والجملة في محل نصب حال

وَالْإِنْجِيلُ : عطف على التوراة

إِلَّا : أداة حصر

مِنْ بَعْدِهِ : متعلقان بأنزلت٫

أَفَلا : الهمزة للاستفهام والفاء عاطفة لا نافية

تَعْقِلُونَ : فعل مضارع وفاعل والجملة معطوفة على جملة مقدرة ألا ترون فتعقلون٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 66 الجزء 3 — صفحة 58

✓

هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ٦٦

ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ : ها للتنبيه أنتم ضمير منفصل مبتدأ وهؤلاء خبر

حاجَجْتُمْ : فعل ماض وفاعل والجملة مستأنفة ومثلها الجملة الاسمية قبله

فِيما : متعلقان بالفعل قبله

لَكُمْ : متعلقان بمحذوف خبر مقدم

بِهِ : متعلقان بمحذوف حال لعلم لأنه تقدم عليه

عِلْمٌ : مبتدأ مؤخر

فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ : لكم متعلقان بمحذوف خبر ليس به متعلقان بمحذوف حال لعلم وعلم اسم ليس مرفوع والجملة صلة الموصول ما

وَاللَّهُ : لفظ الجلالة مبتدأ وجملة يعلم خبر والجملة الاسمية استئنافية

وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ : مبتدأ والجملة خبره وجملة وأنتم لا تعلمون معطوفة٫ ٤٢

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 67 الجزء 3 — صفحة 58

✓

مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ٦٧

ما كانَ إِبْراهِيمُ يَهُودِيًّا : ما نافية وكان واسمها وخبرها

وَلا نَصْرانِيًّا : عطف

وَلكِنْ : الواو عاطفة لكن حرف استدراك

كانَ حَنِيفاً : كان وخبرها واسمها ضمير مستتر تقديره : هو

مُسْلِماً : خبر ثان

وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ : والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر كان واسمها ضمير مستتر والجملة معطوفة٫

إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ : أولى اسم إن والذين خبرها والناس مضاف إليه اللام هي المزحلقة بإبراهيم متعلقان باسم التفضيل أولى اتبعوه فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة صلة الموصول

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 68 الجزء 3 — صفحة 58

✓

إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ ٦٨

وَهذَا النَّبِيُّ : هذا اسم إشارة معطوف على الذين النبي بدل من هذا مرفوع

وَالَّذِينَ : اسم موصول معطوف على هذا

آمَنُوا : فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول٫

وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ : لفظ الجلالة مبتدأ وولي خبر المتقين مضاف إليه والجملة استئنافية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 69 الجزء 3 — صفحة 58

✓

وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ٦٩

وَدَّتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ : ودت فعل ماض والتاء للتأنيث طائفة فاعل من أهل متعلقان بصفة لطائفة الكتاب مضاف إليه

لَوْ يُضِلُّونَكُمْ : لو مصدرية يضلونكم فعل مضارع الواو فاعل والكاف مفعول به والمصدر المؤول في محل نصب مفعول به : ودت إضلالكم

وَما يُضِلُّونَ : الواو حالية ما نافية يضلون فعل مضارع وفاعل والجملة في محل نصبحال

إِلَّا أَنْفُسَهُمْ : إلا أداة حصر أنفسهم مفعول به

وَما يَشْعُرُونَ : الواو استئنافية ما نافية يشعرون فعل مضارع وفاعل والجملة مستأنفة٫

يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ : يا للنداء وأهل منصوب على النداء والكتاب مضاف إليه والجملة مستأنفة ، لم متعلقان بالفعل تكفرون

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 72 الجزء 3 — صفحة 59

✓

وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آَمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آَخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ٧٢

وَقالَتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ : الواو استئنافية قالت فعل ماض والتاء للتأنيث طائفة فاعل من أهل ٫٫٫ متعلقان بمحذوف صفة طائفة والكتاب مضاف إليه

آمِنُوا : فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل

بِالَّذِي : متعلقان بالفعل قبلهما والجملة مفعول به مقول القول

أُنْزِلَ : فعل ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره : هو

عَلَى الَّذِينَ : متعلقان بأنزل

آمِنُوا : ماض وفاعله والجملة صلة الموصول.

وَجْهَ : ظرف متعلق بفعل الأمر آمنوا

النَّهارِ : مضاف إليه

وَاكْفُرُوا : الواو عاطفة وأمر وفاعله

آخِرَهُ : ظرف زمان متعلق باكفروا. والجملة معطوفة على جملة آمنوا وجملة آمنوا وما بعدها مقول القول٫

لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ : لعل واسمها والجملة الفعلية خبرها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 75 الجزء 3 — صفحة 59

✓

وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ٧٥

وَمِنْ أَهْلِ الْكِتابِ : الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر والكتاب مضاف إليه

مِنْ : اسم موصول في محل رفع مبتدأ مؤخر ، والجملة مستأنفة

إِنْ : شرطية جازمة

تَأْمَنْهُ : فعل مضارع ومفعول به والفاعل مستتر وهو مجزوم لأنه فعل الشرط

بِقِنْطارٍ : متعلقان بتأمنه

يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط والهاء مفعوله والجار والمجرور متعلقان بيؤده

وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ : عطف على ما قبلها

إِلَّا : أداة حصر

ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً : فعل ماض ناقص والتاء اسمها وقائما خبرها متعلق به الجار والمجرور٫

ذلِكَ : اسم إشارة في محل رفع مبتدأ

بِأَنَّهُمْ قالُوا : الباء حرف جر أن واسمها وجملة قالوا خبرها ، وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر

لَيْسَ عَلَيْنا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ : ليس فعل ماض ناقص وسبيل اسمها وعلينا متعلقان بمحذوف خبرها في الأميين متعلقان بمحذوف حال ، والجملة مقول القول

وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ : مضارع والواو فاعل ولفظ الجلالة مجرور بعلى متعلقان بيقولون والكذب مفعول به

وَهُمْ يَعْلَمُونَ : الواو حالية هم مبتدأ وجملة يعلمون خبره.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 76 الجزء 3 — صفحة 59

✓

بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ ٧٦

بَلى : حرف جواب

مَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ : من اسم موصول في محل رفع مبتدأ أوفى فعل ماض والفاعل هو والجار والمجرور متعلقان بأوفى والجملة صلة الموصول لا محل لها بعهده متعلقان بأوفى

وَاتَّقى : عطف على أوفى

فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ : إن ولفظ الجلالة اسمها وجملة يحب المتقين خبرها وجملة فإن اللّه في محل جزم جواب الشرط ، والشرط وجوابه خبر المبتدأ من٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 79 الجزء 3 — صفحة 60

✓

مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ ٧٩

ما كانَ لِبَشَرٍ : ما نافية كان فعل ماض ناقص والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبرها

أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتابَ : فعل مضارع منصوب ولفظ الجلالة فاعله والكتاب مفعوله والمصدر المؤول في محل رفع اسم كان والتقدير : ما كان إيتاء اللّه الكتاب والحكم والنبوة لبشر

وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ : معطوفان

ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ : يقول معطوف على يؤتيه والجار والمجرور متعلقان بيقول٫

كُونُوا عِباداً لِي : فعل أمر ناقص مبني على حذف النون ، والواو اسمها وعبادا خبرها والجار والمجرور متعلقان بصفة عبادا٫

مِنْ دُونِ اللَّهِ : متعلقان بمحذوف حال ، اللّه لفظ الجلالة مضاف إليه ،

وَلكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ : ولكن الواو عاطفة لكن مخففة لا عمل لها كونوا فعل أمر ناقص والواو اسمها ربانيين خبرها منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والجملة مقول القول لفعل محذوف تقديره : ولكن يقول

بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ : الباء حرف جر وما مصدرية كنتم فعل ماض ناقص والتاء اسمها والفعل مع ما المصدرية في تأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلقان بربانيين والتقدير : بسبب كونكم تعلمون الكتاب

تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ : فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة في محل نصب خبر

وَبِما كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ : عطف على بما كنتم تعلمون الكتاب.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 81 الجزء 3 — صفحة 60

✓

وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آَتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ ٨١

وَإِذْ : ظرف لما مضى من الزمن متعلق بالفعل المحذوف اذكر

أَخَذَ اللَّهُ : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل

مِيثاقَ : مفعول به

النَّبِيِّينَ : مضاف إليه

لَما : اللام للابتداء أو الموطئة للقسم ما اسم موصول في محل رفع مبتدأ

آتَيْتُكُمْ : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة صلة الموصول

مِنْ كِتابٍ : متعلقان بمحذوف حال

وَحِكْمَةٍ : عطف على كتاب

ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ : فعل ماض ومفعول به وفاعل والجملة معطوفة على ما قبلها

مُصَدِّقٌ : صفة

لَما : جار ومجرور متعلقان بمصدق

مَعَكُمْ : ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة الموصول ما وخبر المبتدأ

ما : محذوف والتقدير : الذي آتيتكم هو الحق وقيل الخبر جملة القسم المقدر وجوابه

لَتُؤْمِنُنَّ : اللام واقعة في جواب القسم المفهوم من قوله : إذ أخذ اللّه ميثاق وقيل إن القسم مقدر. تؤمنن : أصلها تؤمنون مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لكراهة توالي الأمثال ، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل ، والضمة دليل عليها ، ونون التوكيد الثقيلة لا محل لها

بِهِ : متعلقان بتؤمنن

وَلَتَنْصُرُنَّهُ : فعل مضارع وفاعل محذوف هو الواو ومفعول به والجملة معطوفة على جملة تؤمنن التي هي جواب قسم مقدر ، وجملة لما آتيتكم من كتاب اعتراضية بين القسم وجوابه٫

قالَ أَأَقْرَرْتُمْ : الهمزة للاستفهام أقررتم فعل ماض وفاعل ومثلها

وَأَخَذْتُمْ :

عَلى ذلِكُمْ : متعلقان بالفعل قبلهما

إِصْرِي : مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء التكلم. والجملتان مقول القول ومثلهما جملة

أَقْرَرْنا : الجملة مقول القول

قالَ : الجملة مستأنفة

فَاشْهَدُوا : الفاء هي الفصيحة التقدير : إذا كنتم أقررتم فاشهدوا واشهدوا فعل أمر وفاعل وجملة الشرط وجوابه مقول القول٫

وَأَنَا : القول

قالُوا : ماض وفاعله الواو حالية أنا مبتدأ

مَعَكُمْ : ظرف مكان متعلق بمحذوف حال

مِنَ الشَّاهِدِينَ : متعلقان بمحذوف خبر ، والجملة في محل نصب حال.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 83 الجزء 3 — صفحة 60

✓

أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ ٨٣

أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ : الهمزة للاستفهام والفاء استئنافية ، غير مفعول به مقدم للفعل يبغون وغير مضاف دين مضاف إليه اللّه لفظ الجلالة مضاف إليه يبغون فعل مضارع وفاعل والجملة معطوفة٫

وَلَهُ : الواو حالية والجار والمجرور متعلقان بأسلم

أَسْلَمَ : فعل ماض

مَنْ : اسم موصول في محل رفع فاعل

فِي السَّماواتِ : متعلقان بمحذوف صلة الموصول٫

وَالْأَرْضِ : عطف

طَوْعاً : حال منصوبة

وَكَرْهاً : عطف

وَإِلَيْهِ : والواو عاطفة إليه متعلقان بالفعل يرجعون٫

يُرْجَعُونَ : فعل مضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعل والجملة معطوفة على جملة وله أسلم.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 84 الجزء 3 — صفحة 61

✓

قُلْ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ٨٤

قُلْ : أمر فاعله مستتر والجملة مستأنفة

آمَنَّا بِاللَّهِ : فعل ماض وفاعل ولفظ الجلالة مجرور بالباء متعلقان بآمنا ، والجملة مقول القول

وَما : والواو عاطفة ما معطوفة على اللّه في محل جر

أُنْزِلَ : مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر

عَلَيْنا : متعلقان بأنزل والجملة صلة الموصول

وَما أُنْزِلَ عَلى إِبْراهِيمَ : عطف

وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ : عطف على إبراهيم

وَما أُوتِيَ : أوتي فعل ماض مبني للمجهول

مُوسى : نائب فاعل

وَعِيسى وَالنَّبِيُّونَ : عطف

مِنْ رَبِّهِمْ : متعلقان بأوتي

لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ : لا نافية بين ظرف مكان متعلق بالفعل المضارع نفرق أحد مضاف إليه منهم متعلقان بمحذوف صفة لأحد. والجملة في محل نصب حال ومثلها جملة

وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ :.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 86 الجزء 3 — صفحة 61

✓

كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ٨٦

كَيْفَ : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال

يَهْدِي اللَّهُ قَوْماً : فعل مضارع ولفظ الجلالة فاعل وقوما مفعول به وجملة

كَفَرُوا : صفة لقوما

بَعْدَ : ظرف زمان متعلق بكفروا

إِيمانِهِمْ : مضاف إليه

وَشَهِدُوا : الواو عاطفة أو حالية وجملة شهدوا معطوفة على ما في إيمانهم من معنى الفعل أي بعد أن آمنوا ، أما إذا كانت الواو حالية فعلى إضمار قد بعدها والجملة في محل نصب حال

أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ : أن واسمها وخبرها والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بشهدوا

وَجاءَهُمُ الْبَيِّناتُ : فعل ماض ومفعول به وفاعل والجملة معطوفة على شهدوا٫

وَاللَّهُ : الواو للاستئناف اللّه لفظ الجلالة مبتدأ خبره جملة

لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ : لا النافية ومضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل وفاعله مستتر والقوم مفعول به الظالمين صفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 89 الجزء 3 — صفحة 61

✓

إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ٨٩

إِلَّا الَّذِينَ : إلا أداة استثناء الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب على الاستثناء

تابُوا مِنْ بَعْدِ : فعل ماض والواو فاعله والجار والمجرور متعلقان بتابوا

ذلِكَ : اسم إشارة في محل جر بالإضافة والجملة صلة الموصول

وَأَصْلَحُوا : عطف على تابوا

فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ : الفاء هي الفصيحة وإن ولفظ الجلالة اسمها وغفور رحيم خبراها والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها من الإعراب.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 90 الجزء 3 — صفحة 61

✓

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ ٩٠

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا : إن واسم الموصول اسمها وجملة كفروا صلة

بَعْدَ : ظرف متعلق بكفروا

إِيمانِهِمْ : ٫٫٫ مضاف إليه

ثُمَّ : حرف عطف

ازْدادُوا كُفْراً : فعل ماض وفاعله كفرا تمييز والجملة معطوفة

لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ : فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بلن توبتهم نائب فاعل والجملة في محل رفع خبر إن٫

وَأُولئِكَ : الواو عاطفة أولئك اسم إشارة مبتدأ

هُمُ : مبتدأ ثان

الضَّالُّونَ : خبرهم وجملة هم الضالون خبر اسم الإشارة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 91 الجزء 3 — صفحة 61

✓

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ ٩١

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا : تقدم إعرابها

وَماتُوا : عطف على كفروا

وَهُمْ كُفَّارٌ : مبتدأ وخبر والجملة في محل نصب حال

فَلَنْ يُقْبَلَ : الفاء رابطة للجواب لما في الموصول من معنى الشرط

يُقْبَلَ : فعل مضارع مبني للمجهول

مِنْ أَحَدِهِمْ : متعلقان بيبقبل

مِلْ ءُ : نائب فاعل

الْأَرْضِ : مضاف إليه

ذَهَباً : تمييز

وَلَوِ افْتَدى بِهِ : الواو للاعتراض لو شرطية غير جازمة افتدى فعل ماض وهو في محل جزم فعل الشرط به متعلقان بافتدى وجواب الشرط محذوف تقديره : فلن يقبل منه ، ولو وما بعدها جملة اعتراضية٫

أُولئِكَ : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ

لَهُمْ : متعلقان بمحذوف خبر مقدم

عَذابٌ : مبتدأ مؤخر

أَلِيمٌ : صفة وجملة لهم عذاب أليم خبر أولئك وجملة أولئك استئنافية٫

وَما لَهُمْ : ٫٫٫ الواو عاطفة ما نافية لهم متعلقان بمحذوف خبر

مِنْ ناصِرِينَ : من حرف جر زائد ناصرين اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ ، والجملة معطوفة على ما قبلها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 94 الجزء 4 — صفحة 62

✓

فَمَنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ٩٤

فَمَنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ : ٫٫٫ الفاء للاستئناف من اسم شرط جازم مبتدأ افترى الكذب فعل ماض ومفعول به والفاعل مستتر ولفظ الجلالة مجرور بعلى والجار والمجرور متعلقان بافترى ، والجملة مستأنفة

مِنْ بَعْدِ :

متعلقان بافترى

ذلِكَ : ٫٫٫ اسم إشارة في محل جر بالإضافة

فَأُولئِكَ : ٫٫٫ الفاء واقعة في جواب الشرط أولئك اسم إشارة مبتدأ

هُمُ : ٫٫٫ مبتدأ ثان

الظَّالِمُونَ : ٫٫٫ خبره والجملة الاسمية هم الظالمون خبر اسم الإشارة وجملة فأولئك في محل جزم جواب الشرط وفعل الشرط وجوابه خبر المبتدأ من.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 95 الجزء 4 — صفحة 62

✓

قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ٩٥

قُلْ : الجملة مستأنفة

صَدَقَ اللَّهُ : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعله والجملة مقول القول٫

فَاتَّبِعُوا : الفاء عاطفة أو الفصيحة والتقدير : إذا أقررتم بهذا فاتبعوا ملة إبراهيم اتبعوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجملة معطوفة أو جواب شرط مقدر لا محل لها

مِلَّةَ : مفعول به

إِبْراهِيمَ : مضاف إليه

حَنِيفاً : حال

وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ : كان واسمها ضمير مستتر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر ، والجملة في محل نصب حال

إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ : إن واسمها وبيت مضاف إليه

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 96 الجزء 4 — صفحة 62

✓

إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ ٩٦

وُضِعَ لِلنَّاسِ : فعل ماض مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور ونائب الفاعل محذوف

لَلَّذِي بِبَكَّةَ : اللام هي المزحلقة الذي اسم موصول في محل رفع خبر إن ببكة اسم مجرور بالفتحة للعلمية والتأنيث ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول٫

مُبارَكاً : حال من اسم الموصول

وَهُدىً : عطف

لِلْعالَمِينَ : متعلقان بهدى

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 97 الجزء 4 — صفحة 62

✓

فِيهِ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آَمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ٩٧

فِيهِ : متعلقان بالخبر المحذوف

آياتٌ : مبتدأ

بَيِّناتٌ : صفة

مَقامُ : خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي أو مبتدأ والتقدير منها مقام إبراهيم وقيل بدل من آيات

إِبْراهِيمَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة للعلمية والعجمة والجملة استئنافية٫

وَمَنْ دَخَلَهُ : الواو للاستئناف من اسم شرط جازم دخله فعل ماض ومفعول به والفاعل مستتر ، وجملة من مستأنفة

كانَ آمِناً : كان وخبرها واسمها ضمير مستتر وهي في محل جزم فعل الشرط وفعل الشرط وجوابه خبر المبتدأ من

وَلِلَّهِ : لفظ الجلالة مجرور باللام ومتعلقان بمحذوف خبر وكذلك

عَلَى النَّاسِ :

حِجُّ : مبتدأ

الْبَيْتِ : مضاف إليه

مَنِ اسْتَطاعَ : من اسم موصول في محل جر بدل من الناس وجملة استطاع صلة الموصول

إِلَيْهِ : متعلقان باستطاع٫

سَبِيلًا : مفعول به٫

وَمَنْ كَفَرَ : الواو للاستئناف من اسم شرط مبتدأ وكفر فعل الشرط

فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ : إن ولفظ الجلالة اسمها وغني خبرها والجملة في محل جزم جواب الشرط

عَنِ الْعالَمِينَ : متعلقان بغني.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 99 الجزء 4 — صفحة 62

✓

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آَمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ٩٩

قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ : انظر إعراب الآية السابقة من اسم موصول في محل نصب مفعول به آمن فعل ماض والجملة صلة

تَبْغُونَها عِوَجاً : فعل مضارع والهاء مفعول به والواو فاعل عوجا حال وجملة تبغونها عوجا في محل نصب حال ثانية

وَأَنْتُمْ شُهَداءُ : مبتدأ وخبر والجملة حال ثالثة

وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ : ما الحجازية ولفظ الجلالة اسمها وخبرها المجرور لفظا بالباء الزائدة ، المنصوب محلا والجملة في محل نصب حال أيضا

عَمَّا : الجار والمجرور متعلقان بغافل

تَعْمَلُونَ : فعل مضارع وفاعل والجملة صلة الموصول.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 100 الجزء 4 — صفحة 62

✓

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ ١٠٠

يا أَيُّهَا : أي منادى نكرة مقصودة مبنية على الضم في محل نصب بيا النداء وها حرف تنبيه

الَّذِينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع بدل

آمَنُوا : فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول

إِنْ : شرطية جازمة

تُطِيعُوا : فعل مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل ، وهو فعل الشرط

فَرِيقاً : مفعوله

مِنَ الَّذِينَ : متعلقان بمحذوف صفة لفريقا

أُوتُوا الْكِتابَ : فعل ماض مبني ٫٫٫ للمجهول ، الواو نائب فاعل ، وهو المفعول الأول والمفعول الثاني الكتاب

يَرُدُّوكُمْ : جواب الشرط مجزوم بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو فاعل والكاف مفعول به

بَعْدَ : ظرف متعلق بكافرين أو بالفعل قبله

إِيمانِكُمْ : مضاف إليه

كافِرِينَ : حال منصوبة بالياء ، أو مفعول به ثان ، والجملة لا محل لها لأنها لم تقترن بالفاء أو بإذا الفجائية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 101 الجزء 4 — صفحة 63

✓

وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آَيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ١٠١

وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ : كيف اسم استفهام في محل نصب حال تكفرون فعل مضارع وفاعل والجملة مستأنفة

وَأَنْتُمْ : مبتدأ والواو واو الحال

تُتْلى عَلَيْكُمْ آياتُ : فعل مضارع مبني للمجهول آيات نائب فاعل والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة خبر المبتدأ أنتم والجملة الاسمية وأنتم تتلى في محل نصب حال وكذلك جملة

وَفِيكُمْ رَسُولُهُ : في محل نصب حال والجار والمجرور فيكم متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ رسوله

وَمَنْ : الواو استئنافية من اسم شرط جازم مبتدأ

يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ : مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط ولفظ الجلالة مجرور بالباء متعلقان بالفعل المضارع يعتصم٫

فَقَدْ هُدِيَ : الفاء رابطة للجواب وقد حرف تحقيق هدي فعل ماض مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور

إِلى صِراطٍ : ونائب الفاعل مستتر

مُسْتَقِيمٍ : صفة والجملة في محل جزم جواب الشرط ، وهذا الجواب مع فعل الشرط خبر من.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 105 الجزء 4 — صفحة 63

✓

وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ١٠٥

وَلا تَكُونُوا : الواو عاطفة لا ناهية جازمة تكونوا فعل مضارع ناقص والواو اسمها

كَالَّذِينَ : الكاف اسم بمعنى مثل في محل نصب خبر تكونوا أو هي حرف جر الذين اسم موصول في محل جر بالإضافة والجملة معطوفة وجملة

تَفَرَّقُوا : صلة الموصول

وَاخْتَلَفُوا : عطف على تفرقوا

مِنْ بَعْدِ : متعلقان باختلفوا

ما جاءَهُمُ : ما مصدرية جاءهم فعل ماض ومفعول به

الْبَيِّناتُ : فاعل والمصدر المؤول في محل جر بالإضافة

وَأُولئِكَ : مبتدأ

لَهُمْ : متعلقان بالخبر المحذوف المقدم

عَذابٌ : مبتدأ مؤخر

عَظِيمٌ : صفة والجملة خبر أولئك.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 106 الجزء 4 — صفحة 63

✓

يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ ١٠٦

يَوْمَ : ظرف زمان متعلق بفعل محذوف تقديره : اذكر وعلقه بعضهم بعظيم قبله

تَبْيَضُّ وُجُوهٌ : فعل مضارع وفاعله والجملة في محل جر بالإضافة

وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ : معطوفة عليها٫

فَأَمَّا : الفاء للتفريع أما أداة شرط وتفصيل وتوكيد

الَّذِينَ : اسم موصول في محل رفع مبتدأ

اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ : فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول

أَكَفَرْتُمْ : للهمزة للاستفهام كفرتم فعل ماض وفاعل

بَعْدَ : ظرف متعلق بكفرتم

إِيمانِكُمْ : مضاف إليه والجملة مقول قول محذوف تقديره : فيقال لهم وجملة القول المحذوفة ٫٫٫ محل رفع خبر المبتدأ الذين وهي جواب الشرط أما

فَذُوقُوا : الفاء هي الفصيحة ذوقوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل

الْعَذابَ : مفعوله والجملة جواب شرط مقدر والتقدير : بما أنكم كفرتم فذوقوا ، وجملة فأما الذين استئنافية٫

بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ : الباء حرف جر ما مصدرية كنتم فعل ماض ناقص واسمها وجملة تكفرون خبرها والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بذوقوا

وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ : إعرابها كسابقتها

فَفِي : الفاء رابطة

في رَحْمَتِ : متعلقان بمحذوف خبر اسم الموصول الذين

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 110 الجزء 4 — صفحة 64

✓

كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آَمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ ١١٠

كُنْتُمْ : كان واسمها

خَيْرَ : خبرها

أُمَّةٍ : مضاف إليه وقال بعضهم كان تامة بمعنى وجد

أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ : فعل ماض مبني للمجهول ونائب فاعله مستتر والجار والمجرور متعلقان بأخرجت والجملة في محل جر صفة

تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ : فعل مضارع والواو فاعل والجار والمجرور متعلقان بالفعل والجملة في محل نصب خبر ثان أو حال من التاء

وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ : عطف وكذلك

وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ :

وَلَوْ : الواو استئنافية لو حرف شرط غير جازم

آمَنَ أَهْلُ الْكِتابِ : فعل ماض وفاعل ومضاف إليه

لَكانَ خَيْراً لَهُمْ : اللام واقعة في جواب الشرط كان فعل ماض ناقص واسمها ضمير مستتر والتقدير : كان الإيمان خيرا لهم خيرا خبرها لهم متعلقان بخيرا والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها

مِنْهُمُ : متعلقان بمحذوف خبر مقدم

الْمُؤْمِنُونَ : مبتدأ

وَأَكْثَرُهُمُ : مبتدأ

الْفاسِقُونَ : خبره وأعرب بعضهم ٥٥

و

مِنْهُمُ : مبتدأ لأنها بمعنى بعضهم والمؤمنون خبره والجملة معطوفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 112 الجزء 4 — صفحة 64

✓

ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ١١٢

ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ : فعل ماض مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور الذلة نائب فاعل

أَيْنَ ما : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بالفعل قبله

ثُقِفُوا : فعل ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل

إِلَّا : أداة حصر

بِحَبْلٍ : متعلقان بمحذوف حال والتقدير : ضربت عليهم الذلة في أغلب أحوالهم إلا في حال اعتصامهم بحبل اللّه

مِنَ اللَّهِ : لفظ الجلالة مجرور بمن ومتعلقان بمحذوف صفة حبل٫

وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ : عطف على ما قبلها

وَباؤُ : فعل ماض وفاعله والجملة معطوفة على ضربت

بِغَضَبٍ : متعلقان بباءوا

مِنَ اللَّهِ : لفظ الجلالة مجرور بمن ومتعلقان بصفة غضب

وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ : الجملة المكررة معطوفة

ذلِكَ : اسم إشارة مبتدأ

بِأَنَّهُمْ : الباء حرف جر وأن واسمها

كانُوا : كان واسمها والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر بالباء متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ

يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ : فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله اللّه لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة خبر كانوا

وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِياءَ : فعل مضارع وفاعل ومفعول به

بِغَيْرِ : متعلقان بالفعل أو بمحذوف حال

حَقٍّ : مضاف إليه٫

ذلِكَ : مبتدأ

بِما عَصَوْا : الباء حرف جر ما مصدرية والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر وهما متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ

وَكانُوا يَعْتَدُونَ : مثل كانوا يكفرون قبلها وجملة ذلك بأنهم مستأنفة وجواب الشرط أينما محذوف والتقدير : أينما ثقفوا فقد ضربت عليهم الذلة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 116 الجزء 4 — صفحة 65

✓

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ١١٦

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً : ينظر في إعرابها الآية رقم ١٠ من هذه السورة

وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ : مبتدأ وخبر النار مضاف إليه والجملة معطوفة على جملة لن تغني

هُمْ فِيها خالِدُونَ : مبتدأ وخبر تعلق به الجار والمجرور والجملة خبر ثان لأولئك. ٫٫٫ َثَلُ : ٫٫٫ مبتدأا يُنْفِقُونَ : ٫٫٫ ما مصدرية أو موصولة ينفقون فعل مضارع وفاعل والمصدر المؤول في محل جر بالإضافةِي هذِهِ : ٫٫٫ متعلقان بينفقون لْحَياةِ : ٫٫٫ بدل من اسم الإشارة مجرورلدُّنْيا : ٫٫٫ صفة الحياةَمَثَلِ : ٫٫٫ متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ مثلِ يحٍ : ٫٫٫ مضاف إليهِ يها : ٫٫٫ متعلقان بمحذوف خبر صرِرٌّ : ٫٫٫ مبتدأ مؤخر والجملة في محل جر صفة لريحَ صابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ : ٫٫٫ فعل ماض ومفعول به ومضاف إليه والتاء تاء التأنيث والجملة صفة ثانية لريحَ لَمُوا أَنْفُسَهُمْ : ٫٫٫ فعل ماض وفاعله ومفعوله والجملة صفة لقومَ أَهْلَكَتْهُ : ٫٫٫ الجملة معطوفةَ ما ظَلَمَهُمُ اللَّهُ : ٫٫٫ الواو استئنافية ما نافية ظلمهم فعل ماض والهاء مفعوله واللّه ٫٫٫ لفظ الجلالة فاعل والجملة مستأنفةَ لكِنْ : ٫٫٫ الواو عاطفة لكن حرف استدراك لا عمل لهاَنْفُسَهُمْ : ٫٫٫ مفعول به مقدمَ ظْلِمُونَ : ٫٫٫ فعل مضارع وفاعل والجملة معطوفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 118 الجزء 4 — صفحة 65

✓

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآَيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ ١١٨

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا : تقدم إعرابها

لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً : فعل مضارع مجزوم بلا الناهية والواو فاعل بطانة مفعول به

مِنْ دُونِكُمْ : متعلقان بالفعل قبلهما أو بمحذوف صفة بطانة والجملة استئنافية

لا يَأْلُونَكُمْ : لا نافية يألونكم فعل مضارع والواو فاعل والكاف مفعول به أول

خَبالًا : مفعول به ثان وقيل تمييز والجملة صفة بطانة

وَدُّوا ما عَنِتُّمْ : فعل ماض والواو فاعل ما مصدرية عنتم فعل ماض وفاعل والمصدر المؤول في محل نصب مفعول به التقدير : ودوا عنتكم والجملة صفة ثانية لبطانة

قَدْ بَدَتِ الْبَغْضاءُ مِنْ أَفْواهِهِمْ : قد حرف تحقيق وفعل ماض وفاعل والجار والمجرور متعلقان بالفعل والجملة صفة ثالثة لبطانة٫

وَما تُخْفِي : الواو حالية ما اسم موصول في محل رفع مبتدأ تخفي فعل مضارع

صُدُورُهُمْ : فاعل والجملة صلة

أَكْبَرُ : خبر ما وجملة

وَما تُخْفِي صُدُورُهُمْ : في محل نصب حال٫

قَدْ : حرف تحقيق

بَيَّنَّا لَكُمُ الْآياتِ : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجار والمجرور متعلقان ببينا

إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ : إن شرطية كنتم كان واسمها وخبرها جملة تعقلون وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 119 الجزء 4 — صفحة 65

✓

هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آَمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ١١٩

ها : الهاء للتنبيه

أَنْتُمْ : مبتدأ

أُولاءِ : خبر

تُحِبُّونَهُمْ : فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة حالية

وَلا يُحِبُّونَكُمْ : الواو عاطفة لا نافية والجملة معطوفة

وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتابِ كُلِّهِ : كله توكيد والجار والمجرور متعلقان بالفعل المضارع تؤمنون قبلهما والجملة معطوفة

وَإِذا لَقُوكُمْ : الواو استئنافية إذا ظرف لما يستقبل من الزمن متعلق بقالوا لقوكم فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة في محل جر بالإضافة وجملة

قالُوا : الجملة لا محل لها من الإعراب جواب شرط غير جازم

آمَنَّا : ماض وفاعله والجملة مستأنفة

وَ : عاطفة

إِذا : ظرف زمان يتضمن معنى الشرط

خَلَوْا ماض وفاعله والجملة مضاف إليه

عَضُّوا : ماض وفاعله والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم

عَلَيْكُمُ : متعلقان بعضوا

الْأَنامِلَ : مفعول به ،

مِنَ الْغَيْظِ : متعلقان بمحذوف تمييز أي حقدا من الغيظ٫

قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ : جملة موتوا مقول القول وجملة

قُلْ : مستأنفة

مُوتُوا : أمر وفاعل والجملة مقول القول

بِغَيْظِكُمْ : متعلقان بموتوا

إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ : إن ولفظ الجلالة اسمها وعليم خبرها٫

بِذاتِ : متعلقان بعليم

الصُّدُورِ : مضاف إليه والجملة مستأنفة أو تعليلية٫ ٥٨

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 121 الجزء 4 — صفحة 65

✓

وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ١٢١

وَإِذْ : الواو استئنافية إذ ظرف زمان متعلق بفعل محذوف تقديره : اذكر

غَدَوْتَ : فعل ماض وفاعل

مِنْ أَهْلِكَ : متعلقان بالفعل. وقيل غدوت ناقصة والجملة في محل جر بالإضافة

تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقاعِدَ : فعل مضارع ومفعولاه والفاعل أنت يعود للرسول صلوات اللّه عليه والجملة في محل نصب حال

لِلْقِتالِ : متعلقان بمحذوف صفة لمقاعد : مقاعد مخصصة للقتال

وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ : لفظ الجلالة مبتدأ وخبراه والجملة مستأنفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 122 الجزء 4 — صفحة 66

✓

إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ١٢٢

إِذْ : ظرف بدل من إذ الأولى

هَمَّتْ طائِفَتانِ : هم فعل ماض طائفتان فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى والجملة في محل جر بالإضافة

مِنْكُمْ : متعلقان بمحذوف صفة لطائفتان

أَنْ تَفْشَلا : المصدر المؤول من الحرف المصدري أن والفعل في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بهمت

وَاللَّهُ وَلِيُّهُما : لفظ الجلالة مبتدأ ووليهما خبره والجملة في محل نصب حال

وَعَلَى اللَّهِ : الواو عاطفة ولفظ الجلالة مجرور والجار والمجرور متعلقان بالفعل بيتوكل٫

فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ : الفاء هي الفصيحة وفعل مضارع مجزوم بلام الأمر وفاعل والجملة جواب شرط جازم مقدر لا محل لها وقيل الفاء عاطفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 123 الجزء 4 — صفحة 66

✓

وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ١٢٣

وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ : الواو استئنافية اللام واقعة في جواب القسم قد حرف تحقيق وفعل ماض تعلق به الجار والمجرور والكاف مفعوله ولفظ الجلالة فاعله والجملة استئنافية٫

وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ : مبتدأ وخبر والجملة في ٫٫٫ محل نصب حال

فَاتَّقُوا اللَّهَ : الفاء هي الفصيحة وفعل أمر والواو فاعله ولفظ الجلالة مفعوله والجملة جواب شرط غير جازم

لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ : لعل واسمها وجملة تشكرون خبرها وجملة لعلكم تعليلية لا محل لها من الإعراب٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 126 الجزء 4 — صفحة 66

✓

وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ١٢٦

وَما جَعَلَهُ اللَّهُ : الواو استئنافية ما نافية وفعل ماض والهاء مفعوله ولفظ الجلالة فاعله

إِلَّا : أداة حصر

بُشْرى : مفعول به ثان أو مفعول لأجله

لَكُمْ : متعلقان ببشرى

وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ : الواو عاطفة واللام للتعليل تطمئن مضارع منصوب بأن المضمرة والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور معطوفان على بشرى قلوبكم فاعل ،

بِهِ : متعلقان بتطمئن

وَمَا النَّصْرُ : ما نافية النصر مبتدأ

إِلَّا : أداة حصر

مِنْ عِنْدِ : متعلقان بالخبر المحذوف

اللَّهُ : لفظ الجلالة مضاف إليه

الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ : صفتان لله والجملة مستأنفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 128 الجزء 4 — صفحة 66

✓

لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ ١٢٨

لَيْسَ : فعل ماض ناقص

لَكَ : متعلقان بمحذوف خبر

مِنَ الْأَمْرِ : متعلقان بمحذوف حال

شَيْ ءٌ : اسم ليس المؤخر والجملة معترضة

أَوْ يَتُوبَ : أو حرف عطف يتوب معطوف على ليقطع وقيل منصوب بأن المضمرة بعد أو والفاعل هو

عَلَيْهِمْ : متعلقان بيتوب

أَوْ يُعَذِّبَهُمْ : عطف على أو يتوب

فَإِنَّهُمْ ظالِمُونَ : الفاء تعليلية إن واسمها وخبرها والجملة تعليلية لا محل لها٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 131 الجزء 4 — صفحة 66

✓

وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ١٣١

وَاتَّقُوا النَّارَ : مثل واتقوا اللّه

الَّتِي : اسم موصول في محل نصب صفة

أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ : فعل ماض مبني للمجهول والتاء تاء التأنيث ونائب الفاعل مستتر والجار والمجرور متعلقان بالفعل أعدت٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 133 الجزء 4 — صفحة 67

✓

وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ١٣٣

وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ : فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجار والمجرور متعلقان بالفعل

مِنْ رَبِّكُمْ : متعلقان بمحذوف صفة لمغفرة

وَجَنَّةٍ : عطف على مغفرة

عَرْضُهَا السَّماواتُ : مبتدأ وخبر

وَالْأَرْضُ : عطف

أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ : فعل ماض مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور بعده ونائب الفاعل هي والجملة ٫٫٫ صفة جنة الثانية وجملة عرضها السموات هي صفة أولى٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 135 الجزء 4 — صفحة 67

✓

وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ١٣٥

وَالَّذِينَ : عطف على الذين قبلها

إِذا : ظرف للمستقبل

فَعَلُوا فاحِشَةً : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة في محل جر بالإضافة

أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ : الجملة معطوفة على ما قبلها

ذَكَرُوا اللَّهَ : فعل ماض والواو فاعل ولفظ الجلالة مفعول به والجملة جواب الشرط إذ لا محل لها

فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ : ماض وفاعله والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما والجملة معطوفة بالفاء على ما قبلها

وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ : الواو استئنافية من اسم استفهام مبتدأ وجملة يغفر الذنوب خبره إلا أداة حصر

اللَّهَ : لفظ الجلالة بدل من الضمير المستتر في يغفر مرفوع بالضمة وجملة ومن يغفر استئنافية٫

وَلَمْ يُصِرُّوا : الواو عاطفة يصروا فعل مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل

عَلى ما فَعَلُوا : ما مصدرية أو موصولة والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بيصروا

وَهُمْ يَعْلَمُونَ : الجملة حالية وجملة يعلمون خبر هم.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 136 الجزء 4 — صفحة 67

✓

أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ١٣٦

أُولئِكَ : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب٫

جَزاؤُهُمْ : مبتدأ ثان والهاء محل جر بالإضافة

مَغْفِرَةٌ : خبره والمبتدأ والخبر جزاؤهم مغفرة خبر المبتدأ أولئك وجملة أولئك جزاؤهم خبر الذين

مِنْ رَبِّهِمْ : متعلقان بصفة لمغفرة

وَجَنَّاتٌ : عطف على مغفرة

تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ : فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور والأنهار فاعله والجملة في محل رفع صفة لجنات

خالِدِينَ : حال منصوبة بالياء

فِيها : متعلقان بخالدين

وَنِعْمَ : فعل ماض لإنشاء المدح

أَجْرُ : فاعله

الْعامِلِينَ : مضاف إليه مجرور بالياء والجملة مستأنفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 137 الجزء 4 — صفحة 67

✓

قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُروا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ١٣٧

قَدْ : حرف تحقيق

خَلَتْ : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ٦٢

مِنْ قَبْلِكُمْ : متعلقان بخلت

سُنَنٌ : فاعل

فَسِيرُوا : الفاء الفصيحة وفعل أمر والواو فاعله

فِي الْأَرْضِ : متعلقان بسيروا والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها

فَانْظُروا : مثل فسيروا والجملة معطوفة

كَيْفَ : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر مقدم

كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ : كان واسمها والمكذبين مضاف إليه وجملة كيف كان في محل نصب مفعول به للفعل قبلها٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 140 الجزء 4 — صفحة 67

✓

إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ١٤٠

إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ : إن الشرطية والفعل المضارع فعل الشرط وقرح فاعله والجملة مستأنفة

فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ : قد للتحقيق مس القوم فعل ماض ومفعوله وفاعله مؤخر والجملة معطوفة بالفاء

مِثْلُهُ : صفة قرح وجواب الشرط محذوف تقديره : فلا تيأسوا

وَتِلْكَ : الواو استئنافية تلك اسم إشارة مبتدأ

الْأَيَّامُ : بدل

نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ : فعل مضارع ومفعوله والفاعل مستتر بين ظرف تعلق بالفعل الناس مضاف إليه والجملة خبر المبتدأ وجملة تلك الأيام استئنافية

وَلِيَعْلَمَ : الواو عاطفة اللام لام التعليل يعلم مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل

اللَّهُ : لفظ الجلالة فاعل

الَّذِينَ : اسم موصول مفعول به وجملة

آمَنُوا : صلة الموصول٫

وَيَتَّخِذَ : عطف على ليعلم

مِنْكُمْ : متعلقان بيتخذ

شُهَداءَ : مفعول به

وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ : اللّه لفظ الجلالة مبتدأ وجملة لا يحب الظالمين خبره وجملة : واللّه لا يحب مستأنفة أو تعليلية أو اعتراضية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 142 الجزء 4 — صفحة 68

✓

أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ ١٤٢

أَمْ حَسِبْتُمْ : أم حرف عطف حسبتم فعل ماض وفاعل و

أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ : سدت مسد مفعولي حسبتم والتقدير : لا تحسبوا دخول الجنة٫ ٦٣

وَلَمَّا : الواو حالية لما حرف جازم

يَعْلَمِ : مضارع مجزوم بالسكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين

اللَّهُ : لفظ الجلالة فاعله

الَّذِينَ : مفعوله وجملة

جاهَدُوا : صلة الموصول

مِنْكُمْ : متعلقان بالفعل قبلهما وجملة

وَلَمَّا يَعْلَمِ : في محل نصب حال

وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ : الواو للمعية يعلم مضارع منصوب بأن المضمرة بعد واو المعية والفاعل هو الصابرين مفعول به منصوب بالياء وأن وما بعدها في تأويل مصدر معطوف على مصدر مؤول من الفعل السابق التقدير : ولما يعلم الله المجاهدين والصابرين.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 143 الجزء 4 — صفحة 68

✓

وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ١٤٣

وَلَقَدْ كُنْتُمْ : الواو استئنافية اللام واقعة في جواب القسم قد حرف تحقيق كنتم كان واسمها

تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ : فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة خبر كنتم

مِنْ قَبْلِ : متعلقان بتمنون

أَنْ تَلْقَوْهُ : المصدر المؤول من الحرف المصدري والفعل في محل جر بالإضافة٫

فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ : الفاء عاطفة رأيتموه فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة

وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ : مبتدأ والجملة خبره وجملة

وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ : حالية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 144 الجزء 4 — صفحة 68

✓

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ١٤٤

وَما مُحَمَّدٌ : الواو استئنافية ما نافية محمد صلّى اللّه عليه وسلّم مبتدأ

إِلَّا : أداة حصر

رَسُولٌ : خبر

قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ : خلت فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين والتاء للتأنيث والجار والمجرور متعلقان بالفعل

الرُّسُلُ : فاعل

أَفَإِنْ : الهمزة للاستفهام الاستنكاري والفاء عاطفة إن شرطية

ماتَ : فعل ماض فاعله مستتر وهو في محل جزم فعل الشرط

أَوْ قُتِلَ : فعل ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر والجملة معطوفة على مات

انْقَلَبْتُمْ : فعل ماض وفاعل والجملة جواب شرط لا محل لها

عَلى أَعْقابِكُمْ : متعلقان بانقلبتم أو بمحذوف حال تقديره : مرتدين أو بالفعل انقلبتم

وَمَنْ يَنْقَلِبْ : من شرطية ينقلب فعل مضارع مجزوم

عَلى عَقِبَيْهِ : متعلقان بينقلب والجملة مستأنفة

فَلَنْ : الفاء رابطة للجواب

لن : حرف ناصب

يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً : فعل مضارع ولفظ الجلالة مفعول به والفاعل مستتر

شَيْئاً : نائب مفعول مطلق والجملة في محل جزم جواب الشرط٫

وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ : السين للاستقبال وفعل مضارع وفاعل ومفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر ، والجملة مستأنفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 145 الجزء 4 — صفحة 68

✓

وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآَخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ ١٤٥

وَما : ما نافية الواو استئنافية

كانَ : فعل ماض ناقص

لِنَفْسٍ : متعلقان بمحذوف خبر كان

أَنْ تَمُوتَ : المصدر المؤول في محل رفع اسمها

إِلَّا : أداة حصر

بِإِذْنِ : متعلقان بمحذوف حال التقدير أن تموت ٫٫٫ مأذونا لها

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه

كِتاباً : مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره كتب

مُؤَجَّلًا : صفة٫

وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ : الواو للاستئناف من اسم شرط مبتدأ يرد فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وثواب مفعوله

الدُّنْيا : مضاف إليه

نُؤْتِهِ : مضارع مجزوم بحذف حرف العلة والفاعل مستتر والهاء مفعوله وقد تعلق به الجار والمجرور

مِنْها :

وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها : سبق إعرابها وتقدم إعراب

وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ :.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 146 الجزء 4 — صفحة 68

✓

وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ ١٤٦

وَكَأَيِّنْ : الواو حرف استئناف كأين بمعنى كم خبرية مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ

مِنْ نَبِيٍّ : من حرف جر زائد نبي اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه تمييز كأين

قاتَلَ مَعَهُ : فعل ماض تعلق به الظرف

رِبِّيُّونَ : فاعله

كَثِيرٌ : صفة

فَما وَهَنُوا : فعل ماض وفاعل وما نافية والجملة معطوفة بالفاء

لِما : متعلقان بوهنوا وجملة

أَصابَهُمْ : صلة الموصول٫

فِي سَبِيلِ : متعلقان بأصابهم

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه

وَما ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكانُوا : عطف على ما وهنوا

وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ : لفظ الجلالة مبتدأ وجملة يحب الصابرين خبره الجملة مستأنفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 147 الجزء 4 — صفحة 68

✓

وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ١٤٧

وَما كانَ : الواو عاطفة ما نافية كان فعل ماض ناقص

قَوْلَهُمْ : خبرها مقدم

إِلَّا : أداة حصر

أَنْ قالُوا : المصدر المؤول في محل رفع اسم كان

رَبَّنَا : منادى مضاف

اغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا : فعل دعاء تعلق به الجار والمجرور وذنوبنا مفعوله والجملة مقول القول

وَإِسْرافَنا : عطف على ذنوبنا

فِي أَمْرِنا : متعلقان بإسرافنا

وَثَبِّتْ أَقْدامَنا : عطف على

اغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا :

وَانْصُرْنا : عطف على ما قبلها

عَلَى الْقَوْمِ : متعلقان بانصرنا

الْكافِرِينَ : صفة٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 148 الجزء 4 — صفحة 68

✓

فَآَتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْآَخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ١٤٨

فَآتاهُمُ اللَّهُ ثَوابَ : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعله والهاء وثواب مفعولاه

الدُّنْيا : مضاف إليه

وَحُسْنَ ثَوابِ : الواو عاطفة حسن عطف على ثواب الأولى وثواب بعدها مضاف إليه

الْآخِرَةِ : مضاف إليه

وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ : مثل واللّه يحب الصابرين قبلها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 149 الجزء 4 — صفحة 69

✓

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ ١٤٩

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا : تكرر إعرابها

إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا : كفروا فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول واسم الموصول مفعول به تطيعوا فعل الشرط مجزوم بإن الشرطية والواو فاعل

يَرُدُّوكُمْ : ٫٫٫ جواب الشرط مجزوم بحذف النون والواو فاعل والكاف مفعول به وتعلق بهذا الفعل الجار والمجرور

عَلى أَعْقابِكُمْ :

فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ : عطف على يردوكم و

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 151 الجزء 4 — صفحة 69

✓

سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ ١٥١

سَنُلْقِي : السين للاستقبال نلقي فعل مضارع والفاعل نحن

فِي قُلُوبِ : متعلقان بنلقي

الَّذِينَ : اسم موصول في محل جر بالإضافة

كَفَرُوا الرُّعْبَ : فعل ماض وفاعله ومفعوله والجملة صلة الموصول

بِما أَشْرَكُوا : المصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بحرف الجر متعلقان بنلقي

بِاللَّهِ : لفظ الجلالة مجرور ومتعلقان بأشركوا

ما : اسم موصول في محل نصب مفعول به

لَمْ يُنَزِّلْ : فعل مضارع مجزوم بلم

بِهِ : متعلقان بمحذوف حال والجملة صلة الموصول

سُلْطاناً : مفعول ينزل

وَمَأْواهُمُ النَّارُ : مبتدأ وخبر والجملة في محل نصب حال

بِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ : بئس فعل ماض جامد لإنشاء الذم مثوى فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر الظالمين مضاف إليه والمخصوص بالذم محذوف تقديره : ٫٫٫ النار ، والجملة استئنافية لا محل لها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 152 الجزء 4 — صفحة 69

✓

وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآَخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ١٥٢

وَلَقَدْ : الواو استئنافية واللام واقعة في جواب القسم قد حرف تحقيق

صَدَقَكُمُ اللَّهُ : فعل ماض ومفعول به أول ولفظ الجلالة فاعل

وَعْدَهُ : مفعول به ثان

إِذْ : ظرف لما مضى من الزمن متعلق بصدقكم والجملة جواب القسم المحذوف

تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ : فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال والجملة في محل جر بالإضافة٫

حَتَّى : حرف غاية وجر والجار والمجرور متعلقان بتحسونهم أي : تحسونهم إلى هذا الوقت وقيل حتى حرف ابتداء

إِذا : ظرف لما يستقبل من الزمن متعلق بالجواب

فَشِلْتُمْ : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة

وَتَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ : عطف

وَعَصَيْتُمْ : الجملة معطوفة

مِنْ بَعْدِ : متعلقان ٫٫٫ بعصيتم

ما أَراكُمْ : المصدر المؤول من ما المصدرية والفعل في محل جر بالإضافة

ما تُحِبُّونَ : ما اسم موصول في محل نصب مفعول به ثان لأراكم وجملة تحبون صلة

مِنْكُمْ : متعلقان بمحذوف خبر

مَنْ يُرِيدُ : من اسم موصول في محل رفع مبتدأ وجملة

يُرِيدُ الدُّنْيا : صلة الموصول لا محل لها ومثلها في الإعراب

وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ٫٫

ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ : ثم حرف عطف صرفكم فعل ماض ومفعول به والفاعل هو عنهم متعلقان بصرفكم والجملة معطوفة على جواب الشرط إذا المقدر

لِيَبْتَلِيَكُمْ : المصدر المؤول من أن المصدرية المقدرة بعد لام التعليل والفعل في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بصرفكم

وَلَقَدْ : الواو استئنافية اللام واقعة في جواب القسم قد حرف تحقيق

عَفا عَنْكُمْ : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور وفاعله مستتر والجملة جواب القسم ،

وَاللَّهُ ذُو : اللّه لفظ الجلالة مبتدأ ذو خبر مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة

فَضْلٍ : مضاف إليه

عَلَى الْمُؤْمِنِينَ : متعلقان بفضل والجملة مستأنفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 153 الجزء 4 — صفحة 69

✓

إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِكَيْلَا تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا مَا أَصَابَكُمْ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ١٥٣

إِذْ : ظرف لما مضى من الزمن متعلق بصرفكم وقيل بفعل محذوف تقديره : اذكروا

تُصْعِدُونَ : فعل مضارع وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة

وَلا تَلْوُونَ : الواو عاطفة لا نافية تلوون عطف على تصعدون

عَلى أَحَدٍ : متعلقان بالفعل قبلهما

وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ : الواو حالية يدعوكم فعل مضارع والكاف مفعوله٫

فِي أُخْراكُمْ : متعلقان بيدعوكم وجملة يدعوكم خبر المبتدأ الرسول

فَأَثابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ : أثابكم فعل ماض ومفعول به أول فاعله مستتر غما مفعول به ثان أو تمييز بغم متعلقان بمحذوف صفة غما والجملة معطوفة على جملة تصعدون

لِكَيْلا تَحْزَنُوا : اللام حرف جر كي حرف مصدري ونصب لا زائدة نافية لا عمل لها تحزنوا مضارع منصوب بحذف النون والواو فاعل

عَلى ما فاتَكُمْ : متعلقان بتحزنوا وجملة فاتكم صلة الموصول

وَلا ما أَصابَكُمْ : عطف على ما فاتكم

وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ : تقدم إعرابها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 154 الجزء 4 — صفحة 70

✓

ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لَا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ١٥٤

ثُمَّ أَنْزَلَ : ثم حرف عطف أنزل فعل ماض تعلق به الجار والمجرور

عَلَيْكُمْ : والجار والمجرور

مِنْ بَعْدِ : ٫٫٫ أيضا والجملة معطوفة على أصابكم

الْغَمِّ : مضاف إليه٫

أَمَنَةً : مفعول به

نُعاساً : بدل

يَغْشى طائِفَةً مِنْكُمْ : طائفة مفعول به للفعل المضارع يغشى منكم متعلقان بمحذوف صفة طائفة

وَطائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ : ماض ومفعوله وأنفسهم فاعل وقد حرف تحقيق والجملة خبر المبتدأ طائفة وجملة

وَطائِفَةٌ : استئنافية

يَظُنُّونَ بِاللَّهِ : فعل مضارع والواو وفاعله باللّه متعلقان بيظنون والجملة في محل نصب حال

غَيْرَ : نائب مفعول مطلق التقدير : يظنون غير الظن الحق

الْحَقِّ : مضاف إليه

ظَنَّ الْجاهِلِيَّةِ : بدل من غير منصوب بالفتحة٫

يَقُولُونَ : فعل مضارع وفاعل

هَلْ : حرف استفهام

لَنا : متعلقان بمحذوف خبر

مِنَ الْأَمْرِ : متعلقان بمحذوف حال

مِنْ شَيْ ءٍ : من حرف جر زائد واسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ والجملة مقول القول٫

قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ : قل سبق إعرابها إن الأمر للّه إن واسمها كله توكيد

لِلَّهِ : لفظ الجلالة مجرور ومتعلقان بخبر إن والجملة مقول القول وجملة

قُلْ : مستأنفة٫

يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ : فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور في أنفسهم والواو فاعل والجملة في محل نصب حال

ما لا يُبْدُونَ لَكَ : الجملة صلة الموصول ما

يَقُولُونَ : الجملة مستأنفة

لَوْ كانَ لَنا : لو شرطية غير جازمة وباقي الجملة مثل جملة ليس لك من الأمر شيء

ما قُتِلْنا هاهُنا : ما نافية الهاء للتنبيه هنا اسم إشارة في محل نصب على الظرفية متعلق بالفعل الماضي المبني للمجهول قبله والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم٫

قُلْ : الجملة مستأنفة

لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ : كان واسمها والجار والمجرور متعلقان بالخبر والجملة مقول القول

لَبَرَزَ الَّذِينَ : فعل ماض واسم الموصول فاعل والجملة جواب شرط غير جازم

كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ : القتل نائب فاعل والجملة صلة الموصول

إِلى مَضاجِعِهِمْ : متعلقان ببرز٫

وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ ما فِي صُدُورِكُمْ : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة ولفظ الجلالة فاعله وما الموصولية مفعوله والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره : عمل ذلك ليبتلي. في صدوركم متعلقان بمحذوف صلة

وَلِيُمَحِّصَ ما فِي قُلُوبِكُمْ : عطف على وليبتلي اللّه

وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ : لفظ الجلالة مبتدأ وعليم خبر تعلق به

بِذاتِ : الجار والمجرور الصدور مضاف إليه.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 155 الجزء 4 — صفحة 70

✓

إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ ١٥٥

إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا : إن واسمها وجملة تولوا خبرها

مِنْكُمْ : متعلقان بمحذوف حال التقدير : منهزمين منكم

يَوْمَ : ظرف متعلق بتولوا

الْتَقَى الْجَمْعانِ : فعل ماض وفاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى والجملة مضاف إليه

إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطانُ : فعل ماض ومفعوله وفاعله وإنما كافة ومكفوفة والجملة خبر إن ٫٫٫ بِبَعْضِ : متعلقان باستزلهم

ما كَسَبُوا : ما اسم موصول في محل جر بالإضافة والجملة صلة الموصول

وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ : الواو للاستئناف اللام واقعة في جواب القسم المحذوف قد حرف تحقيق والجملة مستأنفة

إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ : إن ولفظ الجلالة اسمها وغفور حليم خبراها والجملة تعليلية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 156 الجزء 4 — صفحة 70

✓

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ١٥٦

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا : تكرر إعرابها

لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا : لا ناهية جازمة تكونوا مضارع مجزوم بحذف النون والواو اسمها كالذين متعلقان بمحذوف خبرها أو يمكن إعراب الكاف اسم بمعنى مثل هو الخبر وجملة كفروا صلة الموصول

وَقالُوا لِإِخْوانِهِمْ : عطف على كفروا

إِذا ضَرَبُوا : إذا ظرف زمان متعلق بقالوا والجملة بعده في محل جر بالإضافة

فِي الْأَرْضِ : متعلقان بضربوا

أَوْ كانُوا غُزًّى : كان واسمها وخبرها والجملة معطوفة

لَوْ كانُوا عِنْدَنا : لو شرطية وكان واسمها والظرف متعلق بالخبر

ما ماتُوا : فعل ماض وفاعل وما نافية والجملة لا محل لها جواب شرط لو وجملة

لَوْ كانُوا : الجملة مقول القول

وَما قُتِلُوا : مثل ما كانوا والجملة معطوفة٫

لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذلِكَ حَسْرَةً : اللام لام العاقبة وفعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام العاقبة ولفظ الجلالة فاعله واسم الإشارة مفعوله الأول حسرة مفعوله الثاني والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بقالوا

فِي قُلُوبِهِمْ : متعلقان بحسرة أو بمحذوف صفة٫

وَاللَّهُ يُحْيِي : الواو استئنافية ولفظ الجلالة مبتدأ والجملة مستأنفة وجملة يحيي خبر المبتدأ اللّه وجملة

وَيُمِيتُ : عطف

وَاللَّهُ : بصير الجملة الاسمية مستأنفة والجار والمجرور

بِما : متعلقان ببصير

تَعْمَلُونَ : الجملة صلة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 157 الجزء 4 — صفحة 70

✓

وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ١٥٧

وَلَئِنْ : الواو للاستئناف اللام موطئة للقسم إن شرطية جازمة

قُتِلْتُمْ : فعل ماض مبني للمجهول وهو في محل جزم فعل الشرط والتاء نائب فاعل

فِي سَبِيلِ : متعلقان بقتلتم

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه

أَوْ مُتُّمْ : عطف

لَمَغْفِرَةٌ : اللام واقعة في جواب القسم المحذوف

مغفرة : مبتدأ

مِنَ اللَّهِ : لفظ الجلالة مجرور ومتعلقان بمغفرة

وَرَحْمَةٌ : عطف

خَيْرٌ : خبر المبتدأ مغفرة والجملة جواب القسم وقد أغنى عن جواب الشرط لأنه تقدم عليه لأنه إذا اجتمع شرط وقسم فالجواب للسابق٫

مِمَّا يَجْمَعُونَ : الجملة صلة الموصول والجار والمجرور متعلقان بخير٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 159 الجزء 4 — صفحة 71

✓

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ١٥٩

فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ : الفاء للاستئناف الباء حرف جر ما زائدة رحمة اسم مجرور والجار والمجرور متعلقان بالفعل لنت ، لهم متعلقان بالفعل لنت من الله لفظ الجلالة في محل جر ومتعلقان برحمة والجملة مستأنفة

وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ : الواو عاطفة لو شرطية غير جازمة وكان واسمها وخبراها القلب مضاف إليه

لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ : اللام واقعة في جواب الشرط ، وفعل ماض متعلق به الجار والمجرور بعده والواو فاعله والجملة جواب شرط غير جازم٫

فَاعْفُ عَنْهُمْ : الفاء هي الفصيحة ، اعف فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل أنت عنهم متعلقان بالفعل قبلهما

وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ : الجملتان معطوفتان وجملة

اعف : جواب شرط غير جازم

فَإِذا : الفاء للاستئناف إذا ظرف لما يستقبل من الزمن متعلق بتوكل

عَزَمْتَ : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة وجملة

فَتَوَكَّلْ : لا محل لها جواب شرط غير جازم٫

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ : إن ولفظ الجلالة اسمها وجملة يحب المتوكلين خبرها وجملة

إِنَّ اللَّهَ : تعليلية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 161 الجزء 4 — صفحة 71

✓

وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ١٦١

وَما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ : الواو استئنافية كان فعل ماض ناقص لنبي متعلقان بمحذوف خبر كان أن يغل المصدر المؤول في محل رفع اسم كان

وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ : من اسم شرط جازم مبتدأ يغلل فعل مضارع فعل الشرط يأت مضارع مجزوم بحذف حرف العلة جواب الشرط وفعل الشرط وجوابه خبر المبتدأ من ٫٫٫ وجملة

وَمَنْ : استئنافية

بِما غَلَّ : المصدر المؤول من الجار والمجرور متعلق بيأت والجملة صلة الموصول ما

يَوْمَ : ظرف متعلق بيأت

الْقِيامَةِ : مضاف إليه٫

ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ : توفى مضارع مبني للمجهول كل نائب فاعله وهو المفعول الأول واسم الموصول ما المفعول الثاني نفس مضاف إليه وجملة كسبت صلة الموصول وجملة توفى معطوفة

وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ : الواو حالية هم مبتدأ وجملة

يُظْلَمُونَ : خبره والجملة الاسمية في محل نصب حال.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 162 الجزء 4 — صفحة 71

✓

أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ١٦٢

أَفَمَنِ : الهمزة للاستفهام الفاء استئنافية من اسم موصول في محل رفع مبتدأ

اتَّبَعَ رِضْوانَ اللَّهِ : فعل ماض ومفعول به وفاعل مستتر ولفظ الجلالة مضاف إليه والجملة صلة الموصول

كَمَنْ : متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ

باءَ بِسَخَطٍ : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور بعده والجملة صلة الموصول

مِنَ اللَّهِ : لفظ الجلالة مجرور ومتعلقان بمحذوف صفة سخط

وَمَأْواهُ جَهَنَّمُ : مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف جهنم خبر والجملة في محل نصب حال

وَبِئْسَ الْمَصِيرُ : الواو عاطفة بئس فعل ماض لإنشاء الذم المصير فاعله والمخصص بالذم محذوف تقديره جهنم ، والجملة معطوفة٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 164 الجزء 4 — صفحة 71

✓

لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ١٦٤

لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ : اللام واقعة في جواب قسم محذوف قد حرف تحقيق والجملة جواب القسم أو مستأنفة

إِذْ : ظرف زمان متعلق بمنّ

بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور وفاعله مستتر ورسولا مفعوله والجملة في محل جر بالإضافة

مِنْ أَنْفُسِهِمْ : متعلقان بمحذوف صفة رسولا

يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ : الجملة في محل نصب صفة لرسولا

وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ : عطف على

يَتْلُوا عَلَيْهِمْ :

وَإِنْ كانُوا : الواو حالية إن مخففة لا عمل لها وكان واسمها

مِنْ قَبْلُ : قبل ظرف زمان مبني على الضم لقطعه عن الإضافة في محل جر بمن والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة

لَفِي ضَلالٍ : اللام هي الفارقة والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر كانوا

مُبِينٍ : صفة ، وجملة

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 165 الجزء 4 — صفحة 71

✓

أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ١٦٥

وَإِنْ كانُوا ... : في محل نصب حال٫

أَوَلَمَّا : الهمزة للاستفهام الواو عاطفة لما ظرف بمعنى حين متعلق بقلتم

أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ : فعل ماض ومفعول به وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة ٧١

قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْها : فعل ماض وفاعل مثليها مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى والجملة في محل رفع صفة لمصيبة

قُلْتُمْ : فعل ماض وفاعل والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها

أَنَّى : اسم استفهام في محل رفع خبر مقدم

هذا : اسم إشارة مبتدأ مؤخر والجملة مقول القول

قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ : هو مبتدأ من عند متعلقان بمحذوف خبر أنفسكم مضاف إليه والجملة مقول القول وجملة قل مستأنفة

إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : إن ولفظ الجلالة اسمها وقدير خبرها والجار والمجرور متعلقان بالخبر قدير شيء مضاف إليه والجملة استئنافية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 166 الجزء 4 — صفحة 72

✓

وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ ١٦٦

وَما أَصابَكُمْ : الواو استئنافية ما اسم موصول في محل رفع مبتدأ وجملة أصابكم صلة

يَوْمَ : متعلق بأصابكم

الْتَقَى الْجَمْعانِ : فعل ماض الجمعان فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى ، والجملة في محل جر بالإضافة

فَبِإِذْنِ اللَّهِ : الفاء واقعة في جواب اسم الموصول لشبهه بالشرط والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه

وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ : الواو عاطفة والمصدر المؤول من أن المضمرة بعد لام التعليل والفعل في محل جر باللام والجار والمجرور معطوفان على بإذن

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 167 الجزء 4 — صفحة 72

✓

وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَاتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ ١٦٧

الْمُؤْمِنِينَ : مفعول به منصوب بالياء٫

وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نافَقُوا : وليعلم سبق إعرابها

الَّذِينَ : اسم موصول مفعول به والجملة معطوفة على

وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ : وجملة

نافَقُوا : صلة الموصول

وَقِيلَ لَهُمْ : فعل ماض مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور بعده ونائب الفاعل هو يعود إلى مصدر الفعل وقيل نائب الفاعل الجملتان :

تَعالَوْا قاتِلُوا ... : و

فِي سَبِيلِ : متعلقان بقيل

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

أَوِ ادْفَعُوا : عطف على قاتلوا مثله فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل

قالُوا : الجملة استئنافية

لَوْ نَعْلَمُ قِتالًا : لو حرف شرط غير جازم وفعل مضارع ومفعوله والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن والجملة مقول القول

لَاتَّبَعْناكُمْ : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم ، واللام واقعة في جوابه

هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمانِ : هم أقرب مبتدأ وخبر تعلق به الجار والمجرور للكفر ومنهم وكذلك الظرف يومئذ و

يوم : ظرف زمان متعلق بأقرب

إذ : ظرف لما مضى من الزمن مبني على السكون في محل جر بالإضافة ، وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين

لِلْإِيمانِ : متعلقان بأقرب أيضا٫

يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ : فعل مضارع متعلق به الجار والمجرور والواو فاعله والجملة مستأنفة

ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ : ما اسم موصول مفعول به والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر ليس والجملة صلة

وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يَكْتُمُونَ : لفظ الجلالة مبتدأ وأعلم خبر متعلق به الجار والمجرور والجملة في محل نصب حال وجملة يكتمون صلة ما٫ ٧٢

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 168 الجزء 4 — صفحة 72

✓

الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ١٦٨

الَّذِينَ : اسم موصول في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم أو بدلا من الواو في يكتمون والجملة الاسمية

هم الذين : مستأنفة وجملة

قالُوا لِإِخْوانِهِمْ : صلة الموصول

وَقَعَدُوا : عطف على قالوا وقيل الواو للحال

لَوْ أَطاعُونا : لو شرطية فعل ماض وفاعل ومفعول به ولو شرطية غير جازمة والجملة مفعول به

ما قُتِلُوا : فعل ماض مبني للمجهول ونائب فاعل ما نافية والجملة جواب شرط غير جازم وجملة

قُلْ : مستأنفة

فَادْرَؤُا : الفاء الفصيحة ، وفعل أمر متعلق به الجار والمجرور

عَنْ أَنْفُسِكُمُ : والواو فاعله

الْمَوْتَ : مفعوله والجملة جواب شرط غير جازم مقدر : إن صدقتم فادرؤوا

إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ : كنتم كان واسمها وهي في محل جزم فعل الشرط صادقين خبرها وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 169 الجزء 4 — صفحة 72

✓

وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ١٦٩

وَلا تَحْسَبَنَّ : الواو استئنافية لا ناهية جازمة تحسبن فعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم ونون التوكيد لا محل لها والفاعل أنت

الَّذِينَ : اسم موصول مفعول به أول والجملة مستأنفة

قُتِلُوا : فعل ماض مبني للمجهول ونائب فاعل والجملة صلة

فِي سَبِيلِ : متعلقان بقتلوا

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه

أَمْواتاً : مفعول به ثان

بَلْ : حرف عطف وإضراب

أَحْياءٌ : خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم أحياء

عِنْدَ : ظرف مكان متعلق بمحذوف صفة أحياء أو بيرزقون

رَبِّهِمْ : مضاف إليه

يُرْزَقُونَ : فعل مضارع مبني للمجهول ونائب فاعل والجملة صفة لأحياء وقيل خبر٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 172 الجزء 4 — صفحة 72

✓

الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ ١٧٢

الَّذِينَ : اسم موصول في محل جر صفة لمؤمنين أو منصوب على المدح وجملة

اسْتَجابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ : صلة الموصول

مِنْ بَعْدِ : متعلقان باستجابوا

ما أَصابَهُمُ : ما مصدرية والمصدر المؤول منها ومن الفعل بعدها في محل جر بالإضافة

أَصابَهُمُ الْقَرْحُ : فعل ماض ومفعول به وفاعل

لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ : الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم وجملة أحسنوا صلة الموصول منهم متعلقان بأحسنوا

وَاتَّقَوْا : عطف على أحسنوا

أَجْرٌ : مبتدأ مؤخر

عَظِيمٌ : صفة وجملة

الَّذِينَ اسْتَجابُوا ... : حالية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 173 الجزء 4 — صفحة 72

✓

الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ١٧٣

الَّذِينَ : بدل من الذين قبلها وجملة

قالَ لَهُمُ النَّاسُ : صلة الموصول

إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ : إنّ واسمها وجملة قد جمعوا لكم خبرها والجار والمجرور متعلقان بجمعوا

فَاخْشَوْهُمْ : الفاء هي الفصيحة

اخشوا : فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والهاء مفعول به والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها

فَزادَهُمْ إِيماناً : الفاء عاطفة وماض ومفعوله الأول والفاعل مستتر إيمانا مفعول به ثان أو تمييز والجملة معطوفة

وَقالُوا : كذلك معطوفة

حَسْبُنَا اللَّهُ : اللّه لفظ الجلالة مبتدأ مؤخر وحسبنا خبره وجملة اللّه حسبنا مقول القول

وَنِعْمَ الْوَكِيلُ : فعل ماض جامد لإنشاء المدح وفاعله والمخصوص بالمدح محذوف تقديره هو اللّه.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 174 الجزء 4 — صفحة 73

✓

فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ ١٧٤

فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ : تقدم إعراب ما يشبهها في الآية ١٧١ والجملة معطوفة على جملة مقدرة أي خرجوا مع نبيهم فانقلبوا

لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ : لم جازمة وفعل مضارع ومفعول به وفاعل والجملة في محل نصب حال

وَاتَّبَعُوا رِضْوانَ اللَّهِ : فعل ماض وفاعل ومفعول به ولفظ الجلالة مضاف إليه

وَاللَّهُ : لفظ الجلالة مبتدأ

ذُو : خبر

فَضْلٍ : مضاف إليه

عَظِيمٍ : صفة والجملة استئنافية

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 180 الجزء 4 — صفحة 73

✓

وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ١٨٠

وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ : يحسبن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة وهو في محل جزم بلا الناهية والجملة مستأنفة واسم الموصول فاعل والجملة بعده صلة الموصول

بِما آتاهُمُ اللَّهُ : فعل ماض ومفعول به ولفظ الجلالة فاعل والجملة صلة الموصول ما والجار والمجرور متعلقان بيبخلون

مِنْ فَضْلِهِ : متعلقان بآتاهم

هُوَ خَيْراً لَهُمْ : هو ضمير فصل خيرا مفعول به ثان وقيل المفعول الأول محذوف تقديره : البخل ولهم متعلقان بخيرا

بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ : مبتدأ وخبر متعلق به الجار والمجرور وبل حرف إضراب والجملة مستأنفة

سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ : السين للاستقبال يطوقون فعل مضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعله واسم الموصول ما مفعوله وقيل مجرور بحرف الجر والتقدير : بما .. والجملة مستأنفة به متعلقان بالفعل بخلوا والواو فاعله يوم متعلق بالفعل سيطوقون القيامة مضاف إليه وجملة بخلوا صلة٫

وَلِلَّهِ مِيراثُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ : لفظ الجلالة مجرور باللام الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ ميراث السموات مضاف إليه والأرض عطف والجملة مستأنفة٫

وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ : لفظ الجلالة مبتدأ بما متعلقان بخبر المبتدأ

خَبِيرٌ : وجملة تعملون صلة الموصول ما والجملة الاسمية مستأنفة٫ ٧٦

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 181 الجزء 4 — صفحة 74

✓

لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ١٨١

لَقَدْ : اللام واقعة في جواب قسم مقدر قد حرف تحقيق

سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قالُوا : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل وقول مفعول به وجملة قالوا صلة الموصول وجملة

سَمِعَ : جواب قسم لا محل لها

إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ : إن ولفظ الجلالة اسمها وفقير خبرها والجملة مقول القول

وَنَحْنُ أَغْنِياءُ : الجملة معطوفة

سَنَكْتُبُ ما قالُوا : الجملة مستأنفة ما موصولة والجملة بعدها صلة أو مصدرية والمصدر المؤول في محل نصب مفعول به سنكتب قولهم

وَقَتْلَهُمُ : عطف على ما الموصولة أو على المصدر المؤول

الْأَنْبِياءَ : مفعول به للمصدر قتل

بِغَيْرِ حَقٍّ : متعلقان بالمصدر قتل حق مضاف إليه

وَنَقُولُ : عطف على سنكتب

ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ : فعل أمر وفاعل ومفعول به والجملة مقول القول٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 182 الجزء 4 — صفحة 74

✓

ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ١٨٢

ذلِكَ : اسم إشارة مبتدأ

بِما : متعلقان بمحذوف خبر

قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ : فعل ماض أيديكم فاعل مرفوع بالضمة المقدرة والكاف مضاف إليه والجملة صلة الموصول والعائد محذوف بما قدمته أيديكم

وَأَنَّ اللَّهَ : أن ولفظ الجلالة اسمها والواو عاطفة

لَيْسَ بِظَلَّامٍ : ليس والباء حرف جر زائد ظلام اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر ليس واسمها ضمير مستتر تقديره هو وجملة

لَيْسَ بِظَلَّامٍ : في محل رفع خبر أن

لِلْعَبِيدِ : متعلقان بظلام.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 183 الجزء 4 — صفحة 74

✓

الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جَاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ١٨٣

الَّذِينَ : اسم موصول بدل من الذين في قوله تعالى : قد سمع اللّه ٫٫٫

قالُوا : الجملة صلة الموصول

إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنا : إن ولفظ الجلالة اسمها وجملة عهد إلينا خبرها والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما

أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ : فعل مضارع منصوب بأن المصدرية والمصدر المؤول في محل نصب مفعول به لرسول متعلقان بنؤمن

حَتَّى يَأْتِيَنا : يأتينا فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى وفاعله مستتر والمصدر المؤول في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلقان بنؤمن

بِقُرْبانٍ : متعلقان بالفعل قبلهما

تَأْكُلُهُ النَّارُ : فعل مضارع ومفعوله وفاعله والجملة صفة قربان

قُلْ : الجملة مستأنفة

قَدْ جاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي : فعل ماض ومفعول به وفاعل والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة رسل أو بالفعل

بِالْبَيِّناتِ : متعلقان بالفعل جاءكم والجملة مقول القول

وَبِالَّذِي قُلْتُمْ : بالذي عطف على بالبينات وجملة قلتم صلة الموصول٫ ٧٧

فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ : الفاء عاطفة اللام حرف جر وما اسم استفهام في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بقتلتموهم وحذفت الألف لدخول اللام عليها ، والجملة معطوفة

إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ : إن شرطية جازمة كنتم كان واسمها صادقين خبرها وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 184 الجزء 4 — صفحة 74

✓

فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جَاءُوا بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ ١٨٤

فَإِنْ : الفاء استئنافية إن شرطية جازمة

كَذَّبُوكَ : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط والواو فاعله والكاف مفعوله

فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ : الفاء واقعة في جواب الشرط قد حرف تحقيق وفعل ماض مبني للمجهول ونائب فاعل

مِنْ قَبْلِكَ : متعلقان بصفة رسل

جاؤُ بِالْبَيِّناتِ : فعل ماض وفاعل والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما والجملة صفة رسل٫

وَالزُّبُرِ وَالْكِتابِ : عطف

الْمُنِيرِ : صفة وجملة

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 185 الجزء 4 — صفحة 74

✓

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ١٨٥

فَقَدْ كُذِّبَ : في محل جزم جواب الشرط

كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ : مبتدأ وخبر ونفس مضاف إليه ومثلها الموت

وَإِنَّما : الواو عاطفة إنما كافة ومكفوفة

تُوَفَّوْنَ : فعل مضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعل وهو المفعول الأول

أُجُورَكُمْ : مفعول به ثان

يَوْمَ : ظرف متعلق بالفعل قبله

الْقِيامَةِ : مضاف إليه

فَمَنْ : الفاء استئنافية من اسم شرط جازم مبتدأ

زُحْزِحَ : فعل ماض مبني للمجهول ونائب فاعله هو وهو في محل جزم فعل الشرط وتعلق به الجار والمجرور

عَنِ النَّارِ :٫

وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ : عطف على زحزح فعل ماض مبني للمجهول ومفعول به ثان ونائب الفاعل ضمير مستتر وهو المفعول الأول

فَقَدْ فازَ : الجملة في محل جزم جواب الشرط وفعل الشرط وجوابه خبر المبتدأ من

وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا مَتاعُ : ما نافية ، الحياة مبتدأ ومتاع خبر الدنيا صفة الحياة إلا أداة حصر٫

الْغُرُورِ : مضاف إليه والجملة مستأنفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 186 الجزء 4 — صفحة 74

✓

لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ١٨٦

لَتُبْلَوُنَّ : اللام واقعة في جواب القسم تبلون فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون المحذوفة لكراهة لتوالي الأمثال والواو نائب فاعل ونون التوكيد حرف لا محل له

فِي أَمْوالِكُمْ : متعلقان بالفعل قبله

وَأَنْفُسِكُمْ : عطف والجملة لا محل لها جواب قسم مقدر

وَلَتَسْمَعُنَّ : مثل ولتبلون

مِنَ الَّذِينَ : متعلقان بالفعل قبلهما والجملة معطوفة

أُوتُوا الْكِتابَ : فعل ماض مبني للمجهول ونائب فاعل هو ٫٫٫ المفعول الأول والكتاب مفعول به ثان والجملة صلة الموصول

مِنْ قَبْلِكُمْ : متعلقان بمحذوف حال من الكتاب

وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا : عطف على جملة من الذين أوتوا الكتاب

أَذىً : مفعول به لتسمعن

كَثِيراً : صفة

وَإِنْ تَصْبِرُوا : إن شرطية والمضارع فعل الشرط وهو مجزوم بحذف النون والواو فاعله

وَتَتَّقُوا : عطف على وتصبروا

فَإِنَّ ذلِكَ : الفاء رابطة إن واسم الإشارة اسمها٫

مِنْ عَزْمِ : متعلقان بمحذوف خبرها والجملة في محل جزم جواب الشرط٫

الْأُمُورِ : مضاف إليه.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 187 الجزء 4 — صفحة 75

✓

وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ ١٨٧

وَإِذْ : الواو مستأنفة إذ ظرف لما مضى من الزمن متعلق بمحذوف تقديره : اذكر

أَخَذَ اللَّهُ : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل

مِيثاقَ : مفعول به والجملة في محل جر بالإضافة٫

الَّذِينَ : اسم موصول في محل جر بالإضافة

أُوتُوا الْكِتابَ : فعل ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل وهو المفعول الأول والكتاب هو المفعول الثاني والجملة صلة

لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ : اللام واقعة في جواب القسم تبيننه فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال والواو المحذوفة فاعل والهاء مفعول به

لِلنَّاسِ : متعلقان بالفعل قبلهما

وَلا تَكْتُمُونَهُ : الجملة معطوفة على لتبيننه ولا نافية

فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ : فعل ماض وفاعل ومفعول به وظرف متعلق بالفعل ظهورهم مضاف إليه والجملة معطوفة٫

وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً : فعل ماض وفاعل ومفعول به وجار ومجرور متعلقان بالفعل٫

قَلِيلًا : صفة

فَبِئْسَ ما يَشْتَرُونَ : بئس فعل ماض لإنشاء الذم ما نكرة تامة مبنية على السكون في محل نصب على التمييز والفاعل هو المصدر المؤول من ما المصدرية والفعل التقدير : بئس شراؤهم هذا.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 191 الجزء 4 — صفحة 75

✓

الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ١٩١

الَّذِينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بدل من أولي أو صفة

يَذْكُرُونَ اللَّهَ : فعل مضارع وفاعل ولفظ الجلالة مفعول به والجملة صلة

قِياماً : حال

وَقُعُوداً : عطف

وَعَلى جُنُوبِهِمْ : متعلقان بمحذوف حال التقدير : مضطجعين على جنوبهم

وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ : الجملة معطوفة على يذكرون

رَبَّنا : منادى مضاف منصوب

ما خَلَقْتَ هذا : ما نافية خلقت فعل ماض والتاء فاعله واسم الإشارة مفعوله

باطِلًا : حال منصوبة أو صفة لمصدر محذوف أي : خلقا باطلا والجملة في محل نصب مفعول به لفعل قول محذوف أي يقولون : ربنا

سُبْحانَكَ : مفعول مطلق لفعل محذوف٫

فَقِنا عَذابَ النَّارِ : الفاء هي الفصيحة ق فعل دعاء مبني على حذف حرف العلة لأنه معتل الآخر ونا ضمير متصل مفعول به عذاب مفعول به ثان النار مضاف إليه والجملة لا محل لها جواب شرط مقدر.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 192 الجزء 4 — صفحة 75

✓

رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ ١٩٢

رَبَّنا : منادى مضاف

إِنَّكَ : إن واسمها

مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ : من اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ أو مفعول به مقدم تدخل فعل الشرط مجزوم بالسكون وحرك بالكسر منعا لالتقاء الساكنين النار مفعوله ٨٠

فَقَدْ : الفاء رابطة قد حرف تحقيق

أَخْزَيْتَهُ : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة في محل جزم جواب الشرط وفعل الشرط وجوابه خبر المبتدأ من وجملة

مَنْ تُدْخِلِ : في محل رفع خبر إن٫

وَما لِلظَّالِمِينَ : الواو استئنافية ما نافية للظالمين متعلقان بمحذوف خبر مقدم

مِنْ أَنْصارٍ : من حرف جر زائد أنصار اسم مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ والجملة مستأنفة٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 193 الجزء 4 — صفحة 75

✓

رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آَمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآَمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ ١٩٣

رَبَّنا : سبق إعرابها

إِنَّنا : إن واسمها

سَمِعْنا : فعل ماض وفاعل

مُنادِياً : مفعول به والجملة خبر إن

يُنادِي لِلْإِيمانِ : الجملة صفة مناديا

أَنْ آمِنُوا : أن تفسيرية آمنوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل

بِرَبِّكُمْ : متعلقان بآمنوا والجملة تفسيرية

فَآمَنَّا : الفاء عاطفة آمنا فعل ماض وفاعل

فَاغْفِرْ لَنا : الفاء هي الفصيحة وفعل دعاء فاعله مستتر ، لنا متعلقان بالفعل ،

ذُنُوبَنا : مفعول به والجملة جواب شرط غير جازم٫

وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئاتِنا : الجملة معطوفة على ما قبلها

وَتَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ : مع ظرف مكان متعلق بمحذوف حال وفعل الدعاء مبني على حذف حرف العلة ونا مفعوله الأبرار مضاف إليه.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 194 الجزء 4 — صفحة 75

✓

رَبَّنَا وَآَتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ١٩٤

رَبَّنا : سبق إعرابها

وَآتِنا ما وَعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ : عطف على وتوفنا وما اسم موصول مفعول به ثان وعدتنا فعل ماض وفاعل ومفعوله وبهذا الفعل تعلق الجار والمجرور والجملة صلة الموصول٫

وَلا : الواو عاطفة ولا ناهية

تُخْزِنا يَوْمَ الْقِيامَةِ : فعل مضارع للدعاء مجزوم بحذف حرف العلة ونا مفعول به يوم ظرف متعلق بتخزنا

الْقِيامَةِ : مضاف إليه

إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ : إن واسمها والجملة بعدها خبرها وجملة

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 195 الجزء 4 — صفحة 76

✓

فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ ١٩٥

إِنَّكَ لا تُخْلِفُ : تعليلية لا محل لها٫

فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ : الفاء للاستئناف والفعل الماضي تعلق به الجار والمجرور وربهم فاعله والجملة استئنافية

أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ : أن واسمها وجملة لا أضيع خبرها ومنكم متعلقان بمحذوف صفة عامل وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان باستجاب

مِنْ ذَكَرٍ : متعلقان بمحذوف صفة عامل أو بدل

أَوْ أُنْثى : عطف

بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ : مبتدأ والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبره والجملة معترضة أو مستأنفة

فَالَّذِينَ هاجَرُوا : الفاء استئنافية الذين اسم موصول مبتدأ وجملة هاجروا صلته

وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ : فعل ماض مبني للمجهول ونائب فاعله والجار والمجرور متعلقان بالفعل والجملة معطوفة ومثلها جملة

وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي :

وَقاتَلُوا وَقُتِلُوا : معطوفة

لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ : اللام واقعة في جواب القسم أكفرن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد ٫٫٫ الثقيلة وفاعله مستتر وتعلق بالفعل الجار والمجرور وسيئاتهم مفعوله المنصوب بالكسرة والجملة جواب القسم لا محل لها والقسم وجوابه خبر المبتدأ الذين

وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ : عطف على لأكفرن٫

جَنَّاتٍ : اسم منصوب بنزع الخافض وجملة

تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ : صفة

ثَواباً : مفعول مطلق أو حال أو تمييز

مِنْ عِنْدِ اللَّهِ : متعلقان بمحذوف صفة لثوابا ولفظ الجلالة مضاف إليه

وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِ : اللّه لفظ الجلالة مبتدأ عنده ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر المبتدأ حسن والجملة الاسمية خبر اللّه.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 197 الجزء 4 — صفحة 76

✓

مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ ١٩٧

مَتاعٌ : خبر لمبتدأ محذوف أي : عيشهم متاع ٫٫٫

قَلِيلٌ : صفة

ثُمَّ مَأْواهُمْ : ثم حرف عطف مأواهم مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والهاء في محل جر بالإضافة

جَهَنَّمُ : خبره٫

وَبِئْسَ الْمِهادُ : الواو حالية بئس فعل ماض لإنشاء الذم المهاد فاعله والمخصوص بالذم محذوف تقديره : جهنم ، والجملة حالية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة آل عِمرَان / آية 200 الجزء 4 — صفحة 76

✓

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ٢٠٠

يا : أداة نداء

أَيُّهَا : منادى نكرة مقصودة مبنية على الضم في محل نصب

الَّذِينَ : اسم موصول بدل من أي

آمَنُوا : فعل ماض وفاعل والجملة صلة

اصْبِرُوا : فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجملة ابتدائية ومثلها الجمل

وَصابِرُوا :

وَرابِطُوا :

وَاتَّقُوا : المعطوفة عليها بعدها٫

اللَّهَ : لفظ الجلالة مفعول به

تفاصيل الآية عرض في المصحف