الكاشف

سورة البَقَرَة / آية 2 الجزء 1 — صفحة 2

✓

ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ ٢

ذلِكَ : ذا اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب٫

الْكِتابُ : بدل من اسم الإشارة مرفوع ، ويجوز إعرابه خبرا لاسم الإشارة٫

لا رَيْبَ : لا نافية للجنس تعمل عمل إن. ريب اسمها مبني على الفتح في محل نصب٫

فِيهِ : جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف تقديره حاصل ، وجملة لا ريب فيه خبر لاسم الإشارة٫

هُدىً : خبر ثان لاسم الإشارة مرفوع بالضمة المقدرة٫

لِلْمُتَّقِينَ : المتقين اسم مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم ، متعلقان بهدى٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 3 الجزء 1 — صفحة 2

✓

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ٣

الَّذِينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة للمتقين٫

يُؤْمِنُونَ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل٫

بِالْغَيْبِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل يؤمنون. وجملة

يُؤْمِنُونَ : صلة الموصول لا محل لها من الإعراب٫

وَيُقِيمُونَ : إعرابها مثل يؤمنون ... والجملة معطوفة على الجملة التي قبلها٫

الصَّلاةَ : مفعول به٫

وَمِمَّا : الواو عاطفة ومن حرف جر ، ما اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر٫

رَزَقْناهُمْ : فعل ماض مبني على السكون ، نا فاعل والهاء مفعول به والميم علامة جمع الذكور. والعائد محذوف وهو المفعول الثاني ، التقدير مما رزقناهم إياه والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب٫

يُنْفِقُونَ : فعل مضارع والواو فاعله٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 4 الجزء 1 — صفحة 2

✓

وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ٤

وَالَّذِينَ : معطوف على اسم الموصول قبله٫

يُؤْمِنُونَ : فعل مضارع ، والواو فاعل ، والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

بِما : الباء حرف جر ، ما اسم موصول في محل جر بحرف الجر٫

أُنْزِلَ : فعل ماض مبني للمجهول ، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على ما٫

إِلَيْكَ : جار ومجرور متعلقان بالفعل أنزل ، والجملة صلة الموصول٫

وَما أُنْزِلَ : إعرابها مثل إعراب سابقتها ، والجملة صلة الموصول٫

مِنْ قَبْلِكَ : متعلقان بالفعل أنزل ، والكاف في محل جر بالإضافة٫

وَبِالْآخِرَةِ : متعلقان بالفعل يوقنون٫

هُمْ : ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، والجملة الاسمية معطوفة على جملة يؤمنون٫

يُوقِنُونَ : فعل مضارع وفاعل ، والجملة خبر المبتدأ هم٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 5 الجزء 1 — صفحة 2

✓

أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ٥

أُولئِكَ : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب٫

عَلى هُدىً : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر التقدير أولئك سائرون على هدى٫

مِنْ رَبِّهِمْ : متعلقان بمحذوف صفة لهدى التقدير هدى نازل وجملة أولئك استئنافية لا محل لها٫

وَأُولئِكَ : الواو عاطفة ، أولئك اسم إشارة ٫٫٫ مبتدأ٫

هُمُ : مبتدأ ثان ، ضمير منفصل٫

الْمُفْلِحُونَ : خبر هم ، مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم وجملة هم المفلحون خبر أولئك.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 6 الجزء 1 — صفحة 3

✓

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ٦

الكفر : الجحود والنكران٫

سَواءٌ : مصدر بمعنى الاستمرار لهذا لا يثنى ولا يجمع ، نقول هما سواء وهم سواء فإذا أريد لفظ المثنى قيل سيّان وفي الجمع سواسية على غير القياس٫

غِشاوَةٌ : غطاء وزنها فعالة٫

خَتَمَ : طبع وقيل الختم التغطية٫

إِنَّ : حرف مشبه بالفعل.

الَّذِينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم إن٫

كَفَرُوا : فعل ماض وفاعل ، والجملة صلة الموصول٫

سَواءٌ : خبر مقدم٫

عَلَيْهِمْ : جار ومجرور متعلقان بسواء٫

أَأَنْذَرْتَهُمْ : الهمزة للاستفهام ، أنذرتهم فعل ماض وفاعل ومفعول به ، والميم لجمع الذكور ، والهمزة والفعل بعدها في تأويل مصدر في محل رفع مبتدأ ، التقدير إنذارك وعدمه سواء عليهم٫

أَمْ : حرف عطف٫

لَمْ : حرف نفي وقلب وجزم٫

تُنْذِرْهُمْ : فعل مضارع مجزوم ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت ، والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم لجمع الذكور ، والجملة معطوفة على جملة أنذرتهم٫

لا يُؤْمِنُونَ : لا نافية ، يؤمنون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل وجملة يؤمنون استئنافية أو حالية٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 8 الجزء 1 — صفحة 3

✓

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ٨

النَّاسِ : اسم جمع لا مفرد له من لفظه ، أصله الأناس حذفت همزته للتخفيف٫

يُخادِعُونَ : الخداع إظهار المرء غير ما في نفسه٫

مرض القلب : ضعفه وميله عن الحق٫

وَمِنَ النَّاسِ : الواو استئنافية ، من الناس جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم٫

مِنَ : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر٫

يَقُولُ : فعل مضارع مرفوع والفاعل هو ، والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

آمَنَّا : فعل ماض مبني على السكون ، ونا ضمير متصل في محل رفع فاعل٫

بِاللَّهِ : لفظ الجلالة مجرور بالباء متعلقان بالفعل آمنا ، وجملة آمنا مقول القول في محل نصب مفعول به٫

وَبِالْيَوْمِ : جار ومجرور معطوفان على باللّه٫

الْآخِرِ : صفة اليوم٫

وَما هُمْ : الواو ٫٫٫ حالية ، ما نافية تعمل عمل ليس ، هم ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع اسمها٫

بِمُؤْمِنِينَ : الباء حرف جر زائد ، أو صلة ، إذ لا حرف زائد في القرآن ، مؤمنين اسم مجرور لفظا منصوب محلا خبر ما ، والجملة في محل نصب حال٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 10 الجزء 1 — صفحة 3

✓

فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ١٠

فِي قُلُوبِهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالخبر ،

مَرَضٌ : مبتدأ مؤخر ،

فَزادَهُمُ : الفاء عاطفة ، زاد فعل ماض والهاء مفعول به أول

اللَّهُ : لفظ الجلالة فاعل مرفوع٫

مَرَضاً : مفعول به ثان ، والجملة معطوفة٫

وَلَهُمْ : الواو عاطفة أو استئنافية ، لهم جار ومجرور وشبه الجملة خبر المبتدأ

عَذابٌ : مبتدأ مؤخر ،

أَلِيمٌ : صفة عذاب مرفوع والجملة معطوفة أو استئنافية٫

بِما : الباء حرف جر ، ما اسم موصول مبني على السكون في محل جر متعلقان بأليم ، ويجوز أن تعرب ما موصوفة أو مصدرية.

كانُوا : فعل ماض ناقص مبني على الضم ، والواو اسمها٫

يَكْذِبُونَ : فعل مضارع ، والواو فاعل ، والجملة في محل نصب خبر كانوا ، وجملة كانوا يكذبون صلة الموصول.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 11 الجزء 1 — صفحة 3

✓

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ١١

الفساد في الأرض : إثارة الحروب٫

السفه : سخافة العقل ، والسفيه الجاهل٫

وَإِذا : الواو استئنافية ، وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه منصوب بجوابه ،

قِيلَ : فعل ماض مبني للمجهول ، ونائب الفاعل هو ، و

لَهُمْ : جار ومجرور متعلقان بقيل ، وجملة قيل في محل جر بالإضافة٫

لا تُفْسِدُوا : لا ناهية جازمة ، تفسدوا فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو فاعل٫

فِي الْأَرْضِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل تفسدوا ، وجملة لا تفسدوا في محل نصب مقول القول٫

قالُوا : فعل ماض والواو فاعل ، والجملة جواب شرط غير جازم٫

إِنَّما : كافة ومكفوفة ،

نَحْنُ : ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ ،

مُصْلِحُونَ : خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم ، والجملة في محل نصب مقول القول٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 14 الجزء 1 — صفحة 3

✓

وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آَمَنُوا قَالُوا آَمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ ١٤

طغى طغيانا : جاوز الحد٫

يَعْمَهُونَ : العمه التردد والتحير وخطأ الرأي ،

اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ : استبدلوها ،

الهدى : الإيمان٫

وَإِذا : معطوفة على ما قبلها ،

لَقُوا : فعل ماض مبني على الضم والواو فاعل ، والجملة في محل جر بالإضافة٫

الَّذِينَ : اسم موصول في محل نصب مفعول به٫

آمَنُوا : مثل لقوا والجملة صلة الموصول مثلها٫

قالُوا : الجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم٫

آمَنَّا : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الدالة على الفاعلين ، و

نا : ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول٫

وَإِذا : الواو عاطفة إذا كما في الآية السابقة٫

خَلَوْا : فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة منعا لالتقاء الساكنين ، والواو فاعل ، والجملة في محل جر بالإضافة٫

إِلى شَياطِينِهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل خلوا ، والهاء في محل جر بالإضافة ، والميم علامة جمع الذكور٫

قالُوا : فعل ماض والواو فاعله ، والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم

إِنَّا : إن حرف مشبه بالفعل ، نا ضمير متصل في محل نصب اسمها

مَعَكُمْ : مع ظرف مكان متعلق بخبر محذوف لأن والتقدير إنا كافرون معكم. والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة ، والميم لجمع الذكور وجملة

إِنَّا مَعَكُمْ : في محل نصب مقول القول٫

إِنَّما : كافة ومكفوفة٫

نَحْنُ : ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ ،

مُسْتَهْزِؤُنَ : خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم ، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب ، ويجوز إعرابها تأكيدا لجملة

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 16 الجزء 1 — صفحة 3

✓

أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ ١٦

أُولئِكَ : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب٫

الَّذِينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر. والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها من الإعراب٫

اشْتَرَوُا : فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة. والواو فاعل٫

الضَّلالَةَ : مفعول به٫

بِالْهُدى : جار ومجرور متعلقان بالفعل اشتروا. ٫٫٫ والجملة صلة الموصول٫

فَما : الفاء عاطفة ما نافية٫

رَبِحَتْ : فعل ماض والتاء للتأنيث٫

تِجارَتُهُمْ : فاعل مرفوع ، والهاء في محل جر بالإضافة والميم للجمع. والجملة الفعلية معطوفة على جملة الصلة اشتروا٫

وَما : كسابقتها٫

كانُوا : فعل ماض ناقص. والواو اسمها٫

مُهْتَدِينَ : خبر منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والجملة معطوفة على ما قبلها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 17 الجزء 1 — صفحة 4

✓

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ ١٧

المثل : بفتح الميم والثاء اسم موغل في الإبهام بمعنى شبه وشبيه

الَّذِينَ : لفظه مفرد ومعناه جمع لهذا قال تعالى

ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ ٫٫٫ :

اسْتَوْقَدَ : أوقد. أضاء يستعمل متعديا ولازما٫

صُمٌّ : جمع أصم هو من لا يسمع٫

بُكْمٌ : جمع أبكم وهو الأخرس.

عُمْيٌ : جمع أعمى٫

مَثَلُهُمْ : مبتدأ ، والهاء في محل جر بالإضافة٫

كَمَثَلِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر٫

الَّذِي : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة٫

اسْتَوْقَدَ : فعل ماض ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود إلى الذي٫

ناراً : مفعول به. وجملة استوقد صلة الموصول لا محل لها. وجملة مثلهم استئنافية لا محل لها من الإعراب٫

فَلَمَّا : الفاء استئنافية لما ظرف بمعنى حين٫

أَضاءَتْ : فعل ماض والتاء للتأنيث والفاعل محذوف تقديره هي يعود إلى النار٫

ما حَوْلَهُ : ما اسم موصول في محل نصب مفعول به حوله ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة ما. وقال بعضهم إن أضاء فعل لازم وما زائدة أي أضاءت حوله ، والجملة ابتدائية لا محل لها على هذا القول أو مضاف إليه على القول بظرفية ما٫

ذَهَبَ : فعل ماض٫

اللَّهُ : لفظ الجلالة فاعل مرفوع٫

بِنُورِهِمْ : متعلقان بالفعل والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها٫

وَتَرَكَهُمْ : فعل ماض. والهاء مفعول به أول والميم لجمع الذكور والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والجملة معطوفة بالواو٫

فِي ظُلُماتٍ : جار ومجرور متعلقان بمفعول به ثان محذوف٫

لا يُبْصِرُونَ : لا نافية. يبصرون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل. والجملة في ٫٫٫ محل نصب حال من الضمير الواقع مفعولا به٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 19 الجزء 1 — صفحة 4

✓

أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آَذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ ١٩

الصيب : المطر وأصلها صيوب. فعلها صاب يصوب٫

أَوْ كَصَيِّبٍ : جار ومجرور معطوفان على كمثل٫

مِنَ السَّماءِ : الجار والمجرور متعلقان بصفة لصيب التقدير صيب نازل٫

فِيهِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم لظلمات٫

ظُلُماتٌ : مبتدأ مؤخر. والجملة في محل جر صفة ثانية لصيب٫

وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ : معطوفان على ظلمات٫

يَجْعَلُونَ : فعل مضارع والواو فاعل٫

أَصابِعَهُمْ : مفعول به٫

فِي آذانِهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل ، وهما في محل نصب مفعول به ثان٫

مِنَ الصَّواعِقِ : متعلقان بيجعلون٫

حَذَرَ : مفعول لأجله٫

الْمَوْتِ : مضاف إليه مجرور٫

وَاللَّهُ : الواو استئنافية ، اللّه لفظ الجلالة مبتدأ٫

مُحِيطٌ : خبره٫

بِالْكافِرِينَ : متعلقان بالخبر. والجملة استئنافية لا محل لها٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 21 الجزء 1 — صفحة 4

✓

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ٢١

أنداد : جمع ند وهو المثل٫

يا : حرف نداء٫

أي : منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب على النداء٫

و ها : حرف تنبيه.

النَّاسُ : بدل من أي مرفوع على اللفظ٫

اعْبُدُوا : فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة والواو فاعل٫

رَبَّكُمُ : مفعول به والكاف في محل جر بالإضافة٫

الَّذِي : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة٫

خَلَقَكُمْ : خلق فعل ماض وفاعله ضمير مستتر تقديره هو ، والكاف مفعول به والميم لجمع الذكور٫

وَالَّذِينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب معطوف على الضمير الكاف في الفعل خلقكم التقدير وخلق الذين. وجملة خلقكم صلة الموصول٫

مِنْ قَبْلِكُمْ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ، التقدير وخلق الذين عاشوا من قبلكم٫

لَعَلَّكُمْ : لعل حرف مشبه بالفعل. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسمها. والميم علامة جمع الذكور٫

تَتَّقُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو فاعل ، والجملة في محل رفع خبر لعل ، وجملة لعلكم تتقون تعليلية ، وأجاز بعضهم الحالية٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 23 الجزء 1 — صفحة 4

✓

وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ٢٣

الريب : الشك٫

وَإِنْ : الواو استئنافية ، إن شرطية جازمة تجزم فعلين مضارعين٫

كُنْتُمْ : فعل ماض ٫٫٫ ناقص في محل جزم فعل الشرط ، والتاء اسمها. والجملة استئنافية٫

فِي رَيْبٍ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان٫

مِمَّا : أصلها من ما ، ما اسم موصول في محل جر والجار والمجرور متعلقان بريب المصدر

نَزَّلْنا : فعل ماض وفاعله. والجملة صلة الموصول٫

عَلى عَبْدِنا : متعلقان بالفعل نزلنا وعائده محذوف تقديره نزلناه٫

فَأْتُوا : الفاء رابطة لجواب الشرط. أتوا فعل أمر مبني على حذف النون. والواو فاعل. والجملة في محل جزم جواب الشرط٫

بِسُورَةٍ : متعلقان بالفعل فأتوا٫

مِنْ مِثْلِهِ : متعلقان بمحذوف صفة لسورة ، والهاء في محل جر بالإضافة٫

وَادْعُوا : مثل

اعْبُدُوا :٫

شُهَداءَكُمْ : مفعول به والكاف في محل جر بالإضافة ، والميم لجمع الذكور٫

مِنْ دُونِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل ادعوا أو بمحذوف حال من شهداءكم التقدير منفردين عن اللّه٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

إِنْ كُنْتُمْ : إعرابها كالآية الأولى٫

صادِقِينَ : خبر كان منصوب بالياء. وجواب الشرط محذوف تقديره فأتوا بها ٫٫٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 25 الجزء 1 — صفحة 5

✓

وَبَشِّرِ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ٢٥

وَبَشِّرِ : الواو عاطفة ، بشر فعل أمر مبني على السكون وحرك بالكسر منعا لالتقاء الساكنين ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت٫

الَّذِينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به٫

آمَنُوا : فعل ماض ، والواو فاعل٫

وَعَمِلُوا : فعل ماض وفاعل٫

الصَّالِحاتِ : مفعول به منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم٫

أَنَّ : حرف مشبه بالفعل٫

لَهُمْ : جار ومجرور متعلقان بخبر أن المحذوف٫

جَنَّاتٍ : اسمها منصوب بالكسرة٫

تَجْرِي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل٫

مِنْ تَحْتِهَا : متعلقان بالفعل تجري٫

الْأَنْهارُ : فاعل مرفوع. وجملة تجري في محل نصب صفة لجنات. وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف ٫٫٫

كُلَّما : كل ٫٫٫ مفعول فيه ظرف زمان ما مصدرية٫

رُزِقُوا : فعل ماض مبني للمجهول ، والواو نائب فاعل. والجملة لا محل لها صلة موصول حرفي٫

مِنْها : متعلقان برزقوا٫

مِنْ ثَمَرَةٍ : الجار والمجرور بدل من قوله

مِنْها :. وما والفعل رزقوا بعدها في تأويل مصدر في محل جر بالإضافة٫

رِزْقاً : مفعول به ثان. ٫٫٫ والمفعول الأول نائب فاعل في الفعل رزقوا٫

قالُوا : فعل ماض وفاعل. والجملة جواب شرط لا محل لها من الإعراب٫

هذَا : الهاء للتنبيه ، ذا اسم إشارة مبتدأ

الَّذِي : اسم موصول خبر. والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول٫

رُزِقْنا : فعل ماض مبني للمجهول ، ونا نائب فاعل. وجملة رزقنا صلة الموصول لا محل لها. والعائد محذوف تقديره رزقناه٫

مِنْ قَبْلُ : من حرف جر ، قبل ظرف مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل رزقنا٫

وَأُتُوا : الواو استئنافية. أتوا فعل ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل٫

بِهِ : متعلقان بالفعل قبلهما٫

مُتَشابِهاً : حال منصوبة. وجملة أتوا مستأنفة٫

وَلَهُمْ : الواو عاطفة ، لهم متعلقان بمحذوف خبر مقدم٫

فِيها : متعلقان بمحذوف خبر مقدم٫

أَزْواجٌ : مبتدأ مؤخر٫

مُطَهَّرَةٌ : صفة لأزواج. ٫٫٫ والجملة معطوفة٫

وَهُمْ : الواو عاطفة ، هم ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ٫

فِيها : متعلقان بالخبر خالدون٫

خالِدُونَ : خبر والجملة الاسمية هم فيها خالدون معطوفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 26 الجزء 1 — صفحة 5

✓

إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ ٢٦

إِنَّ : حرف مشبه بالفعل٫

اللَّهَ : لفظ الجلالة اسمها منصوب٫

لا يَسْتَحْيِي : لا نافية ، يستحيي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. والجملة في محل رفع خبر إن٫

أَنْ يَضْرِبَ : أن حرف مصدري ونصب ، يضرب فعل مضارع منصوب. وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف والتقدير من ضرب مثل ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو٫

مَثَلًا ما بَعُوضَةً : في إعرابها أقوال لعل أيسرها ، مثلا مفعول به. ما صفة ، بعوضة بدل من مثلا منصوب٫

فَما : الفاء عاطفة ، ما اسم موصول مبني على السكون في محل نصب لأنه معطوف على بعوضة٫

فَوْقَها : مفعول فيه ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة ما٫

فَأَمَّا : الفاء استئنافية ، أما أداة شرط وتفصيل وتوكيد٫

الَّذِينَ : اسم موصول في محل رفع مبتدأ٫

آمَنُوا : فعل ماض وفاعل. والجملة صلة الموصول٫

فَيَعْلَمُونَ : الفاء رابطة للجواب يعلمون فعل مضارع وفاعل. والجملة لا محل لها لأنها جواب شرط غير جازم٫

أَنَّهُ : حرف مشبه بالفعل والهاء اسمها٫

الْحَقُّ : خبرها٫

مِنْ رَبِّهِمْ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الحق والتقدير ٫٫٫ منزلا من ربهم. وأن واسمها وخبرها سد مسد مفعولي يعلمون٫

وَأَمَّا : كأما الأولى٫

الَّذِينَ : اسم موصول مبتدأ٫

كَفَرُوا : فعل ماض وفاعل. والجملة صلة الموصول٫

فَيَقُولُونَ : الفاء رابطة للجواب ، يقولون فعل مضارع وفاعل. والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها٫

ما ذا : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ أو ما اسم استفهام ، ذا اسم موصول خبر٫

أَرادَ : فعل ماض٫

اللَّهَ : لفظ الجلالة فاعل٫

بِهذا : جار ومجرور متعلقان بأراد٫

مَثَلًا : تمييز منصوب بالفتحة. وجملة

أَرادَ اللَّهُ : في محل رفع خبر. وجملة ماذا أراد اللّه في محل نصب مقول القول٫

يُضِلُّ : فعل مضارع ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو٫

بِهِ : متعلقان بيضل٫

كَثِيراً : مفعول به منصوب. والجملة استئنافية لا محل لها٫

وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً : الواو عاطفة وإعرابها كسابقتها. والجملة معطوفة٫

وَما : الواو استئنافية ، ما نافية٫

يُضِلُّ : فعل مضارع٫

بِهِ : متعلقان بيضل٫

إِلَّا : أداة حصر٫

الْفاسِقِينَ : مفعول به منصوب بالياء. والجملة استئنافية٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 30 الجزء 1 — صفحة 6

✓

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ٣٠

وَإِذْ : الواو استئنافية ، إذ ظرف زمان مبني على السكون متعلق بالفعل المحذوف اذكر. وقيل مفعول به للفعل اذكر المحذوف٫

قالَ : فعل ماض٫

رَبُّكَ : فاعل والكاف مضاف إليه

لِلْمَلائِكَةِ : متعلقان بالفعل قال. والجملة في محل جر بالإضافة٫

إِنِّي : إن حرف مشبه بالفعل والياء اسمها٫

جاعِلٌ : خبرها

فِي الْأَرْضِ : جار ومجرور متعلقان باسم الفاعل جاعل٫

خَلِيفَةً : مفعول به لاسم الفاعل جاعل. والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول٫

قالُوا : فعل ماض وفاعل والجملة استئنافية٫

أَتَجْعَلُ : الهمزة للاستفهام ، تجعل فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت٫

فِيها : متعلقان بالفعل قبلهما أو في محل نصب مفعول به أول إذا كانت تجعل بمعنى تصير٫

مَنْ : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان. والجملة في محل نصب مقول القول٫

يُفْسِدُ : فعل مضارع والفاعل هو. والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

فِيها : متعلقان بيفسد٫

وَيَسْفِكُ : معطوف على يفسد٫

الدِّماءَ : مفعول به٫

وَنَحْنُ : الواو حالية ، نحن ضمير منفصل مبتدأ٫

نُسَبِّحُ : فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن. وجملة نسبح خبر المبتدأ. والجملة الاسمية نحن نسبح في محل نصب حال٫

بِحَمْدِكَ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة التقدير متلبسين بحمدك٫

وَنُقَدِّسُ : فعل مضارع معطوف على نسبح

لَكَ : جار ومجرور متعلقان بنقدس وقيل الكاف مفعول به واللام زائدة٫

قالَ : فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والجملة مستأنفة٫

إِنِّي : إن حرف مشبه بالفعل ، والياء اسمها٫

أَعْلَمُ : فعل مضارع والفاعل أنا. والجملة خبر إن٫

ما : اسم موصول في محل نصب مفعول به ،

لا تَعْلَمُونَ : لا نافية وتعلمون مضارع وفاعله ، والعائد محذوف تقديره مالا تعلمونه. وجملة إني أعلم مفعول به مقول القول. وجملة تعلمون صلة الموصول٫ ٠

---جاعل : خالق. التقديس : تنزيه الخالق عما لا يليق به٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 32 الجزء 1 — صفحة 6

✓

قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ٣٢

قالُوا : فعل ماض وفاعله والجملة مستأنفة٫

سُبْحانَكَ : مفعول مطلق لفعل محذوف ، والكاف في محل جر بالإضافة٫

لا عِلْمَ : لا نافية للجنس تعمل عمل إن ، علم اسمها مبني على الفتح في محل نصب٫

لَنا : جار ومجرور متعلقان بخبر لا المحذوف والجملة الاسمية لا محل لها استئنافية. وجملة المصدر مقول القول٫

إِلَّا : أداة حصر٫

ما عَلَّمْتَنا : ما اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بدل من ما ومعمولها. والعائد محذوف تقديره ما علمتنا إياه. علمتنا فعل ماض وفاعل ومفعول به. والجملة صلة الموصول٫

إِنَّكَ : حرف مشبه بالفعل والكاف اسمها٫

أَنْتَ : ضمير فصل لا محل له٫

الْعَلِيمُ : خبر إن مرفوع٫

الْحَكِيمُ : خبر ثان وجملة إنك العليم استئنافية٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 33 الجزء 1 — صفحة 6

✓

قَالَ يَا آَدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ ٣٣

قالَ : فعل ماض وفاعله مستتر تقديره هو. والجملة مستأنفة٫

يا آدَمُ : يا أداة نداء. آدم منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب٫

أَنْبِئْهُمْ : فعل أمر مبني على السكون والهاء مفعول به والميم لجمع الذكور ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت٫

بِأَسْمائِهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل ، في موضع المفعول الثاني٫

فَلَمَّا : الفاء عاطفة ، ولما ظرفية حينية٫

أَنْبَأَهُمْ : فعل ماض ومفعول به ، والفاعل هو والجملة في محل جر بالإضافة٫

بِأَسْمائِهِمْ : متعلقان بأنبأهم٫

قالَ : فعل ماض والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم٫

أَلَمْ : الهمزة للاستفهام ، لم حرف نفي وجزم وقلب٫

أَقُلْ : فعل مضارع مجزوم ، والفاعل أنا. والجملة في محل نصب مقول القول٫

لَكُمْ : متعلقان بأقل٫

إِنِّي : إن حرف مشبه بالفعل والياء اسمها٫

أَعْلَمُ : فعل مضارع والجملة خبر إن ، والفاعل أنا. والجملة الاسمية مقول القول٫

غَيْبَ : مفعول به٫

السَّماواتِ : مضاف إليه٫

وَالْأَرْضِ : ٫٫٫ معطوف على السموات٫

وَأَعْلَمُ : فعل مضارع٫

ما : اسم موصول مفعول به٫

تُبْدُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو فاعل. والجملة صلة الموصول. وجملة أعلم معطوفة٫

وَما : اسم موصول معطوف على ما السابقة٫

كُنْتُمْ : فعل ماض ناقص والتاء اسمها ، والميم لجمع الذكور٫

تَكْتُمُونَ : فعل مضارع وفاعل والجملة خبر كنتم. وجملة كنتم صلة الموصول.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 36 الجزء 1 — صفحة 6

✓

فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ٣٦

فَأَزَلَّهُمَا : الفاء عاطفة ، وأزلهما ماض ومفعوله والجملة معطوفة٫

الشَّيْطانُ : فاعل٫

عَنْها : متعلقان بأزلهما

فَأَخْرَجَهُما : معطوفة٫

مِمَّا : من حرف جر ، ما اسم موصول في محل جر بحرف الجر وهما متعلقان بالفعل أخرجهما٫ ٢

كانا : فعل ماض ناقص والألف اسمها٫

فِيهِ : متعلقان بمحذوف خبر كانا٫

وَقُلْنَا : الواو عاطفة. ٫٫٫ والجملة معطوفة على جملة كانا ، وجملة كانا لا محل لها صلة الموصول٫

اهْبِطُوا : فعل أمر وفاعل والجملة مقول القول٫

بَعْضُكُمْ : مبتدأ٫

لِبَعْضٍ : جار ومجرور متعلقان بالخبر.

عَدُوٌّ : خبر مرفوع والجملة الاسمية في محل نصب حال٫

وَلَكُمْ : متعلقان بمحذوف خبر مقدم ، والواو عاطفة٫

فِي الْأَرْضِ : متعلقان بمستقر٫

مُسْتَقَرٌّ : مبتدأ مؤخر. والجملة معطوفة٫

وَمَتاعٌ : اسم معطوف على مستقر٫

إِلى حِينٍ : متعلقان بمحذوف صفة لمتاع.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 49 الجزء 1 — صفحة 8

✓

وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آَلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ ٤٩

يَسُومُونَكُمْ : يذيقونكم٫

سُوءَ الْعَذابِ : أسوأه وأشده٫

يَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ : يتركونهن أحياء٫

وَإِذْ : الواو عاطفة ، إذ ظرف زمان متعلق بفعل اذكروا المحذوف٫

نَجَّيْناكُمْ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الفاعلين ونا فاعل والكاف مفعول به والميم علامة جمع الذكور. والجملة في محل جر بالإضافة٫

مِنْ آلِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل٫

فِرْعَوْنَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ، اسم علم أعجمي٫

يَسُومُونَكُمْ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والكاف مفعول به ، والميم لجمع لذكور٫

سُوءَ : مفعول به ثان٫

الْعَذابِ : مضاف إليه. والجملة في محل نصب حال٫

يُذَبِّحُونَ : مثل يسومون. والجملة مفسرة لجملة يسومون٫

أَبْناءَكُمْ : مفعول به٫

وَيَسْتَحْيُونَ : معطوفة على جملة يذبحون٫

نِساءَكُمْ : مفعول به٫

وَفِي ذلِكُمْ : الواو مستأنفة في ذلكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم٫

بَلاءٌ : مبتدأ مؤخر ، والجملة مستأنفة٫

مِنْ رَبِّكُمْ : متعلقان ببلاء أو بصفته٫

عَظِيمٌ : صفة لبلاء.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 54 الجزء 1 — صفحة 8

✓

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ٥٤

وَإِذْ : معطوفة٫

قالَ : فعل ماض٫

مُوسى : فاعل والجملة مضاف إليه٫

لِقَوْمِهِ : متعلقان بقال٫

يا قَوْمِ : منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. والياء في محل جر بالإضافة٫

إِنَّكُمْ : إن واسمها٫

ظَلَمْتُمْ : فعل ماض وفاعل٫

أَنْفُسَكُمْ : مفعول به والجملة في محل رفع خبر إن٫

بِاتِّخاذِكُمُ : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما٫

الْعِجْلَ : مفعول به أول للمصدر اتخاذ. ٫٫٫ والمفعول الثاني محذوف تقديره باتخاذكم العجل معبودا أو ربا٫

فَتُوبُوا : الفاء عاطفة على تقدير إذا كنتم فعلتم ذلك فتوبوا. توبوا فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعل. والجملة معطوفة على جملة ظلمتم٫

إِلى بارِئِكُمْ : متعلقان بتوبوا٫

فَاقْتُلُوا : الفاء عاطفة والجملة معطوفة٫

أَنْفُسَكُمْ : مفعول به٫

ذلِكُمْ : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ٫

خَيْرٌ : خبره٫

لَكُمْ : متعلقان باسم التفضيل خير٫

عِنْدَ : مفعول فيه ظرف مكان متعلق بخير. والجملة مستأنفة٫

بارِئِكُمْ : مضاف إليه٫

فَتابَ : الفاء عاطفة. تاب الجملة معطوفة٫

عَلَيْكُمْ : متعلقان بالفعل٫

إِنَّهُ : إن واسمها٫

هُوَ : ضمير فصل٫

التَّوَّابُ : خبر إن. و

الرَّحِيمُ : خبر ثان لإن. والجملة مستأنفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 57 الجزء 1 — صفحة 8

✓

وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ٥٧

ظَلَّلْنا : جعلناه يظل٫

الْغَمامَ : السحاب٫

الْمَنَّ : نوع من النبات يستعمل طعاما٫

السَّلْوى : نوع من الطير٫

حِطَّةٌ : لتغفر لنا٫

وَظَلَّلْنا : الواو عاطفة ، ظللنا فعل ماض ونا فاعل٫

عَلَيْكُمُ : جار ومجرور متعلقان بظللنا٫

الْغَمامَ : مفعول به والجملة معطوفة٫

وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى : مثل الجملة السابقة لها وهي معطوفة عليها٫

كُلُوا : فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعل ، والجملة مفعول به لفعل قلنا المحذوف٫

مِنْ طَيِّباتِ : متعلقان بالفعل كلوا٫

ما : اسم موصول في محل جر بالإضافة٫

رَزَقْناكُمْ : فعل ماض وفاعل ومفعول به ، والجملة لا محل لها صلة الموصول. وجملة قلنا المحذوفة معطوفة٫

وَما ظَلَمُونا : ما نافية ظلموا فعل ماض وفاعل ونا مفعول به والجملة معطوفة على المحذوف فظلموا أنفسهم وما ظلمونا٫

وَلكِنْ : الواو حالية لكن حرف استدراك٫

كانُوا : فعل ماض ناقص والواو اسمها٫

أَنْفُسَهُمْ : مفعول به مقدم ليظلمون٫

يَظْلِمُونَ : فعل مضارع وفاعل والجملة خبر كانوا. وجملة كانوا حالية٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 59 الجزء 1 — صفحة 9

✓

فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ٥٩

رِجْزاً : عذابا٫

اسْتَسْقى : طلب السقيا٫

عثا : أفسد٫ ٨

فَبَدَّلَ : الفاء استئنافية ، بدل فعل ماض٫

الَّذِينَ : اسم موصول فاعل٫

ظَلَمُوا : فعل ماض وفاعل. ٫٫٫ والجملة صلة الموصول٫

قَوْلًا : مفعول به٫

غَيْرَ : صفة منصوبة٫

الَّذِي : اسم موصول في محل جر بالإضافة٫

قِيلَ : فعل ماض مبني للمجهول.

لَهُمْ : الجار والمجرور متعلقان بمحذوف نائب فاعل أو بالفعل قبلهما. والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب٫

فَأَنْزَلْنا : الفاء عاطفة. وجملة أنزلنا معطوفة على ما قبلها٫

عَلَى الَّذِينَ : متعلقان بأنزلنا٫

ظَلَمُوا : فعل وفاعل والجملة صلة الموصول٫

رِجْزاً : مفعول به٫

مِنَ السَّماءِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل أو بصفة محذوفة لرجز٫

بِما كانُوا يَفْسُقُونَ : الباء حرف جر. ما مصدرية والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر أي بسبب فسقهم٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 61 الجزء 1 — صفحة 9

✓

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ٦١

البقل : ما لا ساق له من النبات٫

الفوم : الحنطة أو الثوم٫

وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى : ينظر الآية ٥٥٫

لَنْ : حرف ناصب٫

نَصْبِرَ : مضارع منصوب والفاعل نحن والجملة مقول القول٫

عَلى طَعامٍ : متعلقان بنصبر٫

واحِدٍ : صفة طعام٫

فَادْعُ : الفاء استئنافية ، ادع فعل أمر مبني على حذف حرف العلة ، والفاعل أنت ، والجملة استئنافية٫

لَنا : متعلقان بالفعل قبلهما٫

رَبَّكَ : مفعول ٫٫٫ به ، والكاف في محل جر بالإضافة٫

يُخْرِجْ : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب ، والفاعل هو ، والجملة جواب الطلب لا محل لها٫

لَنا : متعلقان بيخرج٫

مِمَّا : من حرف جر ، ما اسم موصول في محل جر بحرف الجر متعلقان بالفعل قبلهما٫

تُنْبِتُ الْأَرْضُ : فعل مضارع وفاعل ، والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

مِنْ بَقْلِها : متعلقان بمحذوف حال من الضمير المحذوف التقدير مما تنبته وقيل هما بدل من مما. وها في محل جر بالإضافة٫

وَقِثَّائِها وَفُومِها وَعَدَسِها وَبَصَلِها : معطوفة٫

قالَ : فعل ماض والفاعل هو والجملة مستأنفة٫

أَتَسْتَبْدِلُونَ : الهمزة للاستفهام ،

تَسْتَبْدِلُونَ : فعل مضارع وفاعل والجملة مقول القول٫

الَّذِي : اسم موصول في محل نصب مفعول به٫

هُوَ : مبتدأ٫

أَدْنى : خبره. والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

بِالَّذِي : جار ومجرور متعلقان بالفعل٫

هُوَ خَيْرٌ : مبتدأ وخبر والجملة صلة٫

اهْبِطُوا : فعل أمر مبني على حذف النون. والواو فاعل والجملة مقول القول لفعل محذوف تقديره قلنا٫

مِصْراً : مفعول به٫

فَإِنَّ : الفاء تعليل ، إن حرف مشبه بالفعل٫

لَكُمْ : متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم٫

ما سَأَلْتُمْ : ما اسم موصول اسم إن ، سألتم سألت فعل ماض وفاعل والميم لجمع الذكور. والعائد محذوف تقديره ما سألتمونا إياه. والجملة صلة وجملة إن لكم تعليلية لا محل لها٫

وَضُرِبَتْ : الواو استئنافية ، ضربت فعل ماض مبني للمجهول والتاء للتأنيث٫

عَلَيْهِمُ : متعلقان بضربت٫

الذِّلَّةُ : نائب فاعل مرفوع٫

وَالْمَسْكَنَةُ : اسم معطوف والجملة استئنافية وقيل معترضة٫

وَباؤُ : فعل ماض وفاعل٫

بِغَضَبٍ : متعلقان بالفعل والجملة معطوفة٫

مِنَ اللَّهِ : متعلقان بصفة لغضب غضب نازل من الله٫

ذلِكَ : اسم إشارة مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب٫

بِأَنَّهُمْ : الباء حرف جر ، أنهم أن واسمها٫

كانُوا : كان والواو اسمها والجملة خبر أن وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر أي بسبب كفرهم. والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر والجملة مستأنفة٫

يَكْفُرُونَ : مضارع وفاعله٫

بِآياتِ : متعلقان بيكفرون٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

وَيَقْتُلُونَ : فعل مضارع وفاعل٫

النَّبِيِّينَ : مفعول به منصوب بالياء جمع مذكر سالم. والجملة يكفرون في محل نصب خبر كانوا وجملة يقتلون معطوفة على يكفرون٫

بِغَيْرِ : متعلقان بمحذوف حال أي عاملين بغير الحق٫

الْحَقِّ : مضاف إليه٫

ذلِكَ : مبتدأ٫

بِما : الباء حرف جر ، ما مصدرية.

عَصَوْا : فعل ماض وفاعل ، وما المصدرية مع الفعل في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر. والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ ذلك ، التقدير ذلك بسبب عصيانهم٫

وَكانُوا : كان واسمها والجملة معطوفة. وجملة

يَعْتَدُونَ : خبرها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 71 الجزء 1 — صفحة 11

✓

قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الْآَنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ ٧١

قالَ : فعل ماض والفاعل هو٫

إِنَّهُ يَقُولُ : إن واسمها ، ويقول مضارع فاعله مستتر والجملة خبرها. والجملة الاسمية مقول القول٫

إِنَّها بَقَرَةٌ : إن اسمها وخبرها والجملة مقول القول٫

لا ذَلُولٌ : لا نافية ، ذلول صفة لبقرة أو خبر لمبتدأ محذوف لا هي ذلول٫

تُثِيرُ الْأَرْضَ : فعل مضارع ومفعول به والفاعل ضمير مستتر. ٫٫٫ والجملة صفة لبقرة كذلك٫

وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ : الواو عاطفة والجملة معطوفة على سابقتها ولا زائدة٫

مُسَلَّمَةٌ : صفة لبقرة٫

لا شِيَةَ : لا نافية للجنس تعمل عمل إن ، شية اسمها مبني على الفتح في محل نصب٫

فِيها : جار ومجرور متعلقان بالخبر المحذوف. والجملة في محل رفع صفة رابعة٫

قالُوا : فعل ٫٫٫ ماض وفاعل والجملة مستأنفة٫

الْآنَ : مفعول فيه ظرف زمان متعلق بالفعل قبلهما وقيل بمحذوف حال جئت متلبسا بالحق٫

جِئْتَ : ماض وفاعله٫

بِالْحَقِّ : متعلقان بجئت ، والجملة في محل جر بالإضافة٫

فَذَبَحُوها : الفاء عاطفة ، ذبحوها فعل ماض وفاعل والهاء مفعول به والجملة معطوفة على جمل محذوفة قبلها والتقدير فطلبوها فاشتروها فذبحوها٫

وَما : الواو حالية ، ما نافية٫

كادُوا : فعل ماض ناقص والواو اسمها وجملة وما كادوا في محل نصب حال٫

يَفْعَلُونَ : مضارع والواو فاعله والجملة خبر.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 74 الجزء 1 — صفحة 11

✓

ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ٧٤

ثُمَّ : عاطفة٫

قَسَتْ : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف المحذوفة للالتقاء الساكنين ، والتاء للتأنيث٫

قُلُوبُكُمْ : فاعل والجملة معطوفة٫

مِنْ بَعْدِ : متعلقان بقست٫

ذلِكَ : اسم إشارة في محل جر بالإضافة٫

فَهِيَ : الفاء عاطفة ، هي ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ٫

كَالْحِجارَةِ : متعلقان بالخبر ٫٫٫ المحذوف ، وقيل الكاف اسم بمعنى مثل وهي الخبر والجملة معطوفة٫

أَوْ : حرف عطف٫

أَشَدُّ : خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي أشد معطوفة على الكاف أو على الخبر المحذوف من عطف المفردات٫

قَسْوَةً : تمييز٫

وَإِنَّ : الواو استئنافية ، إن حرف مشبه بالفعل٫

مِنَ الْحِجارَةِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن٫

لَما : اللام للابتداء وقيل مزحلقة ، ما اسم موصول في محل نصب اسم إن مؤخر.

يَتَفَجَّرُ : الجملة صلة الموصول٫

مِنْهُ : متعلقان بيتفجر٫

الْأَنْهارُ : فاعل. وجملة

إِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ : استئنافية٫

وَإِنَّ : الواو عاطفة ، إن حرف مشبه بالفعل٫

مِنْها : متعلقان بمحذوف خبر٫

لَما : اللام للابتداء ، ما اسم موصول اسمها والجملة معطوفة ، وجملة

يَشَّقَّقُ : مضارع فاعله مستتر والجملة صلة الموصول لا محل لها وجملة

فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ : معطوفة عليها ومثلها جملة

وَإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ٫٫

وَمَا : الواو استئنافية ، ما نافية تعمل عمل ليس٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة اسمها٫

بِغافِلٍ : الباء حرف جر زائد ، غافل اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر ما٫

عَمَّا : عن حرف جر ما اسم موصول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل غافل٫

تَعْمَلُونَ : مضارع وفاعله والجملة صلة الموصول والعائد محذوف تقديره عما تعملونه.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 79 الجزء 1 — صفحة 12

✓

فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ ٧٩

فَوَيْلٌ : الفاء استئنافية ، ويل مبتدأ مرفوع وساغ الابتداء به مع كونه نكرة لأنه دعاء٫

لِلَّذِينَ : متعلقان بمحذوف الخبر ، والجملة استئنافية٫

يَكْتُبُونَ الْكِتابَ : مضارع وفاعله ومفعوله والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

بِأَيْدِيهِمْ : اسم مجرور بالكسرة المقدرة على الياء للثقل والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما٫

ثُمَّ يَقُولُونَ : الجملة معطوفة٫

هذا : اسم إشارة مبتدأ٫

مِنْ عِنْدِ : متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

لِيَشْتَرُوا : اللام لام التعليل ، يشتروا فعل مضارع منصوب والواو فاعل٫

بِهِ : متعلقان بالفعل قبلهما٫

ثَمَناً : مفعول به٫

قَلِيلًا : صفة منصوبة٫

فَوَيْلٌ لَهُمْ : الجملة الاسمية مستأنفة٫

مِمَّا : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر للمبتدأ ويل٫

كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ : فعل ماض وفاعل والجملة ٫٫٫ صلة الموصول ،

وَوَيْلٌ لَهُمْ : الجملة معطوفة على جملة ويل المتقدمة عليها

مِمَّا : متعلقان بويل٫

يَكْسِبُونَ : مضارع وفاعله والجملة صلة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 85 الجزء 1 — صفحة 13

✓

ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ٨٥

ثُمَّ : حرف عطف٫

أَنْتُمْ : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ٫

هؤُلاءِ : اسم إشارة في محل نصب على النداء بياء النداء المحذوفة٫

تَقْتُلُونَ : فعل مضارع وفاعل٫

أَنْفُسَكُمْ : مفعول به والجملة خبر المبتدأ ومثلها جملة

وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً : معطوفة على سابقتها٫

مِنْكُمْ : متعلقان بفريق أو بصفة له٫

مِنْ دِيارِهِمْ : متعلقان بالفعل تخرجون٫

تَظاهَرُونَ : فعل مضارع وفاعل٫

عَلَيْهِمْ : متعلقان بتظاهرون والجملة في محل نصب حال٫

بِالْإِثْمِ : متعلقان بمحذوف حال والمعنى تظاهرون عليهم حال كونهم متلبسين بالإثم٫

وَالْعُدْوانِ : اسم معطوف على الإثم٫

وَإِنْ : الواو استئنافية ، إن شرطية٫

يَأْتُوكُمْ : فعل مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل والكاف مفعول به٫

أُسارى : حال منصوبة والجملة مستأنفة٫

تُفادُوهُمْ : فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه جواب الشرط٫

وَهُوَ : الواو حالية هو مبتدأ٫

مُحَرَّمٌ : خبر٫

عَلَيْكُمْ : جار ومجرور متعلقان بمحرم. والجملة الاسمية حالية٫

إِخْراجُهُمْ : نائب فاعل لاسم المفعول محرم ويجوز ٫٫٫ إعراب هو مبتدأ ومحرم خبر مقدم وإخراجهم مبتدأ مؤخر والجملة الاسمية خبر٫

أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ : معطوفة على جملة محذوفة التقدير أتفعلون ذلك فتؤمنون٫

فَما : الفاء استئنافية ، ما نافية٫

جَزاءُ : مبتدأ مرفوع٫

مِنْ : اسم موصول في محل جر بالإضافة٫

يَفْعَلُ : فعل مضارع والفاعل هو٫

ذلِكَ : اسم إشارة في محل نصب مفعول به٫

مِنْكُمْ : متعلقان بمحذوف حال أي حال كونه منكم. والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

إِلَّا : أداة حصر٫

خِزْيٌ : خبر جزاء والجملة مستأنفة٫

فِي الْحَياةِ : متعلقان بخزي٫

الدُّنْيا : صفة للحياة٫

وَيَوْمَ : الواو استئنافية ، يوم مفعول فيه متعلق بيردون٫

الْقِيامَةِ : مضاف إليه٫

يُرَدُّونَ : الجملة مستأنفة٫

إِلى أَشَدِّ : متعلقان بيردون٫

الْعَذابِ : مضاف إليه٫

وَمَا : الواو استئنافية ، ما الحجازية تعمل عمل ليس٫

اللَّهُ : لفظ الجلالة اسمها٫

بِغافِلٍ : الباء حرف جر زائد ، غافل اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر ليس٫

عَمَّا : ما اسم موصول في محل جر بحرف الجر متعلقان بتعلمون. والجملة مستأنفة وجملة

تَعْمَلُونَ : صلة الموصول.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 94 الجزء 1 — صفحة 15

✓

قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآَخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ٩٤

قُلْ : فعل أمر والفاعل أنت والجملة مستأنفة٫

إِنْ : حرف شرط جازم٫

كانَتْ : فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط والتاء للتأنيث٫

لَكُمُ : جار ومجرور متعلقان بخالصة٫

الدَّارُ : اسم كان٫

الْآخِرَةُ : صفة للدار٫

عِنْدَ : مفعول فيه ظرف مكان متعلق بخالصة٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

خالِصَةً : خبر كان وقيل حال٫

مِنْ دُونِ : متعلقان باسم الفاعل خالصة٫

النَّاسِ : مضاف إليه مجرور وجملة الشرط مقول القول.

فَتَمَنَّوُا : الفاء رابطة لجواب الشرط ، تمنوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجملة في محل جزم جواب الشرط٫

الْمَوْتَ : مفعول به٫

إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ : كقوله تعالى

إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ : في الآية السابقة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 102 الجزء 1 — صفحة 16

✓

وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ١٠٢

وَاتَّبَعُوا : الواو عاطفة ، اتبعوا فعل ماض مبني على الضم والواو فاعل٫

ما : اسم موصول مفعول به والجملة معطوفة٫

تَتْلُوا : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل٫

الشَّياطِينُ : فاعل٫

عَلى مُلْكِ : جار ومجرور متعلقان بتتلو٫

سُلَيْمانَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ممنوع من الصرف للعلمية وزيادة الألف والنون والجملة صلة الموصول والعائد محذوف تقديره ما تتلوه٫

وَما : الواو حالية ، ما نافية٫

كَفَرَ سُلَيْمانُ : فعل ماض وفاعل والجملة حالية٫

وَلكِنَّ : حرف مشبه بالفعل يفيد الاستدراك٫

الشَّياطِينُ : اسمها٫

كَفَرُوا : فعل ماض والواو فاعل والجملة خبر لكن٫

يُعَلِّمُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل٫

النَّاسَ : مفعول به أول٫

السِّحْرَ : مفعول به ثان٫

وَما : الواو عاطفة ما موصولة معطوفة على السحر وجملة يعلمون حالية وقيل خبر ثان٫

أُنْزِلَ : فعل ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل هو٫

عَلَى الْمَلَكَيْنِ : متعلقان بالفعل أنزل٫

بِبابِلَ : بابل اسم مجرور بالفتحة بدل الكسرة ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة والجار والمجرور متعلقان بالفعل أنزل أو بحال من الملكين٫

هارُوتَ وَمارُوتَ : بدل من الملكين مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة. وقيل عطف بيان لأنه أوضح منه٫

وَما : الواو استئنافية ما نافية٫

يُعَلِّمانِ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والألف فاعل٫

مِنْ أَحَدٍ : مفعول به ومن حرف جر زائد

حَتَّى : حرف غاية وجر٫

يَقُولا : فعل مضارع منصوب بأن ٫٫٫ المضمرة بعد حتى وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والألف فاعل وأن المضمرة مع الفعل في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر. وهما متعلقان بالفعل يعلمان٫

إِنَّما : كافة ومكفوفة٫

نَحْنُ فِتْنَةٌ : مبتدأ وخبر. والجملة مقول القول٫

فَلا : الفاء الفصيحة لأنها أفصحت عن شرط والتقدير أما وقد علمناك فلا تكفر. ولا ناهية جازمة٫

تَكْفُرْ : فعل مضارع مجزوم والفاعل أنت والجملة لا محل لها جواب شرط مقدر٫

فَيَتَعَلَّمُونَ : الفاء استئنافية يتعلمون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم يتعلمون٫

مِنْهُما : متعلقان بالفعل قبلهما٫

ما : اسم موصول مفعول به٫

يُفَرِّقُونَ : فعل مضارع وفاعل٫

بِهِ : متعلقان بيفرقون٫

بَيْنَ : مفعول فيه ظرف مكان متعلق بالفعل٫

الْمَرْءِ : مضاف إليه٫

وَزَوْجِهِ : معطوف٫

وَما : الواو حالية ، ما الحجازية تعمل عمل ليس٫

هُمْ : ضمير منفصل اسمها٫

بِضارِّينَ : الباء حرف جر زائد ، ضارين اسم مجرور لفظا بالياء لأنه جمع مذكر سالم ، منصوب محلا لأنه خبر ما. والجملة حالية٫

بِهِ : متعلقان بضارين٫

مِنْ أَحَدٍ : من حرف جر زائد ، أحد اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه مفعول به لاسم الفاعل ضارين٫

إِلَّا : أداة حصر٫

بِإِذْنِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الضمير المستتر بضارين اسم الفاعل أو بمحذوف حال من المفعول به أحد٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

وَيَتَعَلَّمُونَ : الجملة معطوفة٫

ما : اسم موصول مفعول به٫

يَضُرُّهُمْ : فعل مضارع ومفعول به والفاعل هو والجملة صلة الموصول وجملة

وَلا يَنْفَعُهُمْ : معطوفة عليها٫

وَلَقَدْ : الواو عاطفة اللام واقعة في جواب القسم قد حرف تحقيق٫

عَلِمُوا : فعل ماض مبني على الضم والواو فاعل والجملة جواب القسم لا محل لها٫

لَمَنِ : اللام لام الابتداء من اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ٫

اشْتَراهُ : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة والهاء مفعول به والفاعل هو والجملة لا محل لها صلة الموصول٫

ما : نافية وقيل حجازية٫

لَهُ : متعلقان بمحذوف خبر مقدم٫

فِي الْآخِرَةِ : متعلقان بمحذوف حال من خلاق لأنهما تقدما عليه٫

مِنْ : حرف جر زائد٫

خَلاقٍ : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر وجملة ماله في محل رفع خبر المبتدأ وجملة

لَمَنِ اشْتَراهُ : سدت مسد مفعولي علموا المعلقة عن العمل بسبب لام الابتداء٫

وَلَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ : الواو عاطفة اللام للقسم. بئس فعل ماض جامد لإنشاء الذم وسبق إعرابه ما يشبهها الآية ٩٠٫

لَوْ : حرف شرط غير جازم٫

كانُوا : فعل ماض ناقص مبني على الضم والواو اسمها٫

يُعَلِّمُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو فاعل. والجملة في محل نصب خبر كانوا وجواب لو محذوف وتقديره لو كانوا يعلمون ذلك لما عملوا السحر.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 105 الجزء 1 — صفحة 16

✓

مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ١٠٥

ما يَوَدُّ : ما نافية يود فعل مضارع٫

الَّذِينَ : اسم موصول في محل رفع فاعل٫

كَفَرُوا : فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول

مِنْ أَهْلِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الذين كفروا

الْكِتابِ : مضاف إليه٫

وَلَا : الواو عاطفة لا زائدة للنفي٫

الْمُشْرِكِينَ : معطوف على أهل مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم٫

أَنْ : حرف مصدري ونصب٫

يُنَزَّلَ : فعل مضارع مبني للمجهول منصوب وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل يود٫

عَلَيْكُمْ : متعلقان بينزل٫

مِنْ خَيْرٍ : من حرف جر زائد ، خير اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه نائب فاعل للفعل ينزل٫

مِنْ رَبِّكُمْ : متعلقان بخير أللَّهُ : ٫٫٫ الواو استئنافية ، الله لفظ الجلالة مبتدأ٫

يَخْتَصُّ : فعل مضارع والفاعل هو والجملة خبر المبتدأ٫

بِرَحْمَتِهِ : متعلقان بالفعل قبلهما٫

مِنْ : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به٫

يَشاءُ : فعل مضارع والفاعل هو يرجع إلى الله والجملة صلة الموصول٫

وَاللَّهُ : الواو عاطفة ، الله لفظ الجلالة مبتدأ٫

ذُو : خبر مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة٫

الْفَضْلِ : مضاف إليه٫

الْعَظِيمِ : صفة للفضل.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 106 الجزء 1 — صفحة 17

✓

مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ١٠٦

ما : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل ننسخ٫

نَنْسَخْ : فعل مضارع مجزوم بالسكون وهو فعل الشرط والفاعل نحن٫

مِنْ آيَةٍ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة من ما والمعنى أي شيء ننسخ من الآيات وقيل متعلقان بمحذوف حال من ما ، وقال بعضهم من زائدة وآية تمييز. والجملة ابتدائية٫

أَوْ : حرف عطف٫

نُنْسِها : فعل مضارع معطوف على ننسخ مجزوم مثله وعلامة جزمه حذف الياء. والفاعل تقديره نحن والهاء مفعول به والجملة معطوفة على جملة ننسخ٫

نَأْتِ : فعل مضارع مجزوم بحذف الياء لأنه جواب الشرط والفاعل نحن٫

بِخَيْرٍ : متعلقان بالفعل قبلهما٫

مِنْها : متعلقان باسم التفضيل خير٫

أَوْ مِثْلِها : اسم معطوف على خير وجملة نأت لا محل لها جواب شرط جازم لم تقترن بالفاء أو إذا الفجائية٫

أَلَمْ : الهمزة للاستفهام لم حرف جزم ونفي وقلب٫

تَعْلَمْ : فعل مضارع مجزوم٫

أَنَّ : حرف مشبه بالفعل٫

اللَّهَ : لفظ الجلالة اسمها.

عَلى كُلِّ : متعلقان بقدير٫

شَيْ ءٍ : مضاف إليه٫

قَدِيرٌ : خبر أن ، وأن وما دخلت عليه سدت مسد مفعولي تعلم. وجملة ألم تعلم استئنافية لا محل لها٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 107 الجزء 1 — صفحة 17

✓

أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ١٠٧

لَهُ مُلْكُ : له جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم ، ملك مبتدأ مؤخر٫

السَّماواتِ : مضاف إليه٫

وَالْأَرْضِ : معطوف على السموات٫

وَما : الواو عاطفة. ما نافية٫

لَكُمْ : متعلقان بمحذوف خبر مقدم٫

مِنْ دُونِ : متعلقان بمحذوف حال من ولي ، أو بالخبر المحذوف٫

اللَّهَ : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور٫

مِنْ وَلِيٍّ : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ٫

وَلا نَصِيرٍ : الواو عاطفة لا نافية نصير اسم معطوف على ولي.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 109 الجزء 1 — صفحة 17

✓

وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ١٠٩

وَدَّ : فعل ماض٫

كَثِيرٌ : فاعل مرفوع٫

مِنْ أَهْلِ : متعلقان بكثير أو محذوف صفة له٫

الْكِتابِ : مضاف إليه٫

لَوْ : حرف مصدري٫

يَرُدُّونَكُمْ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به والواو فاعل. ولو وما بعدها في تأويل مصدر في محل نصب مفعول به٫

مِنْ بَعْدِ : متعلقان بيردونكم٫

إِيمانِكُمْ : مضاف إليه٫

كُفَّاراً : مفعول به ثان للفعل يردون٫

حَسَداً : مفعول لأجله٫

مِنْ عِنْدِ : متعلقان بحسدا٫

أَنْفُسِهِمْ : مضاف إليه مجرور٫

مِنْ بَعْدِ : متعلقان بالفعل ود٫

ما تَبَيَّنَ : ما مصدرية ، تبين فعل ماض وهو مؤول مع ما المصدرية بمصدر في محل جر بالإضافة٫

لَهُمُ : متعلقان بالفعل تبين٫

الْحَقُّ : فاعل مرفوع٫

فَاعْفُوا : الفاء الفصيحة اعفوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل٫

وَاصْفَحُوا : عطف على اعفوا٫

حَتَّى : حرف غاية وجر٫

يَأْتِيَ : فعل مضارع منصوب بعد حتى ، والفاعل هو٫

بِأَمْرِهِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل يأتي وأن المضمرة والفعل بعدها في تأويل مصدر في محل جر بحتى٫

إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : ينظر الآية ٢٠.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 112 الجزء 1 — صفحة 17

✓

بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ١١٢

بَلى : حرف جواب٫

مَنْ : اسم شرط جازم مبتدأ٫

أَسْلَمَ : فعل ماض والفاعل هو٫

وَجْهَهُ : مفعول به والجملة خبر٫

لِلَّهِ : لفظ الجلالة مجرور باللام متعلقان بأسلم٫

وَهُوَ مُحْسِنٌ : مبتدأ وخبر والجملة في محل نصب حال٫

فَلَهُ : الفاء رابطة للجواب له جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم٫

أَجْرُهُ : مبتدأ مؤخر٫

عِنْدَ : ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر أي محفوظ عند ربه وقيل بمحذوف حال٫

رَبِّهِ : مضاف إليه٫

وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ : تقدم إعرابها في الآية (38 .....

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 114 الجزء 1 — صفحة 18

✓

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ١١٤

وَمَنْ : الواو استئنافية ، من اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ٫

أَظْلَمُ : خبر والجملة استئنافية٫

مِمَّنْ : من حرف جر ، من اسم موصول في محل جر بمن والجار والمجرور متعلقان بأظلم٫

مَنَعَ : فعل ماض والفاعل هو والجملة صلة الموصول٫

مَساجِدَ : مفعول به٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

أَنْ : حرف ناصب٫

يُذْكَرَ : مضارع مبني للمجهول منصوب وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل نصب مفعول به ثان لمنع وأعرب مفعولا لأجله أي كراهة أن يذكر فيها اسمه٫

فِيهَا : متعلقان بيذكر٫

اسْمُهُ : نائب فاعل للفعل المبني للمجهول يذكر٫

وَسَعى : الواو عاطفة سعى فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل هو يعود على من٫

فِي خَرابِها : متعلقان بالفعل قبلهما٫

أُولئِكَ : اسم إشارة مبني على الكسرة في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب٫

ما كانَ : ما نافية ، كان فعل ماض ناقص٫

لَهُمْ : متعلقان بمحذوف خبر٫

أَنْ : حرف ناصب٫

يَدْخُلُوها : مضارع منصوب بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل رفع اسم كان٫

إِلَّا : أداة حصر٫

خائِفِينَ : حال منصوبة بالياء لأنه جمع مذكر سالم. وجملة ما كان لهم في محل رفع خبر أولئك .. وجملة أولئك الاسمية مستأنفة٫

لَهُمْ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم٫

فِي الدُّنْيا : متعلقان بمحذوف خبر أيضا٫

خِزْيٌ : مبتدأ مؤخر والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها٫

وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ : مثل لهم في الدنيا خزي معطوف على سابقة٫

عَظِيمٌ : صفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 115 الجزء 1 — صفحة 18

✓

وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ١١٥

وَلِلَّهِ : الواو استئنافية ، لله جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر٫

الْمَشْرِقُ : مبتدأ مؤخر٫

وَالْمَغْرِبُ : اسم معطوف والجملة استئنافية٫

فَأَيْنَما : الفاء استئنافية ، أينما اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بالفعل تولوا٫

تُوَلُّوا : فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو فاعل وهو فعل الشرط والجملة في محل جر بالإضافة أو ابتدائية٫

فَثَمَّ : الفاء رابطة لجواب الشرط٫

ثم : ظرف مكان مفعول فيه مبني على الفتح في محل نصب متعلق بالخبر المحذوف٫

وَجْهُ : مبتدأ٫

اللَّهِ : مضاف إليه والجملة في محل جزم جواب الشرط والجملة الاسمية٫

إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِيمٌ : إن ولفظ الجلالة اسمها وواسع وعليم خبراها ، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 116 الجزء 1 — صفحة 18

✓

وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ ١١٦

وَقالُوا : الواو عاطفة قالوا فعل ماض مبني على الضم والواو فاعل والجملة معطوفة على جملة قالت اليهود

اتَّخَذَ : فعل ماض وقيل بمعنى صيّر الذي يتعدى لمفعولين٫

اللَّهُ : لفظ الجلالة فاعل٫

وَلَداً : مفعول به. والجملة مقول القول٫

سُبْحانَهُ : مفعول مطلق لفعل محذوف والهاء في محل جر بالإضافة. وجملة الفعل المحذوف اعتراضيه لا محل لها من الإعراب٫

بَلْ : حرف إضراب٫

لَهُ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم٫

ما : اسم موصول في محل رفع مبتدأ مؤخر٫

فِي السَّماواتِ : جار ومجرور متعلقان ٫٫٫ بمحذوف صلة تقديره ما خلق ٫٫٫

وَالْأَرْضِ : معطوف وجملة له ما في السموات استئنافية لا محل لها من الإعراب٫

كُلٌّ : مبتدأ٫

لَهُ : جار ومجرور متعلقان بالخبر قانتون٫

قانِتُونَ : خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والجملة الاسمية في محل نصب حال.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 117 الجزء 1 — صفحة 18

✓

بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ١١٧

بَدِيعُ : خبر لمبتدأ محذوف تقديره اللّه بديع

السَّماواتِ : مضاف إليه٫

وَالْأَرْضِ : معطوف. والجملة الاسمية اعتراضية لا محل لها٫

وَإِذا : الواو عاطفة إذا ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه منصوب بجوابه٫

قَضى : فعل ماض مبني على الفتح منع من ظهوره التعذر والفاعل ضمير مستتر تقديره هو٫

أَمْراً : مفعول به والجملة في محل جر بالإضافة٫

فَإِنَّما : الفاء رابطة لجواب الشرط إنما كافة ومكفوفة لا محل لها٫

يَقُولُ : فعل مضارع وفاعله هو٫

لَهُ : جار ومجرور متعلقان بيقول والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم٫

كُنْ : فعل أمر تام وفاعله ضمير مستتر تقديره أنت٫

فَيَكُونُ : الفاء استئنافية يكون فعل مضارع تام بمعنى يحدث وفاعله هو. والجملة في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف أي فهو يكون أو يحدث والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها. وجملة كن فيكون مقول القول في محل نصب.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 118 الجزء 1 — صفحة 18

✓

وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آَيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ١١٨

وَقالَ : الواو استئنافية قال فعل ماض٫

الَّذِينَ : اسم موصول في محل رفع فاعل والجملة مستأنفة٫

لا يَعْلَمُونَ : لا نافية يعلمون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو فاعل والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

لَوْ لا : حرف حض٫

يُكَلِّمُنَا : فعل مضارع ونا مفعول به٫

اللَّهُ : لفظ الجلالة فاعل والجملة في محل نصب مقول القول٫

أَوْ : حرف عطف٫

تَأْتِينا : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل ونا مفعول به٫

آيَةٌ : فاعل مرفوع والجملة معطوفة٫

كَذلِكَ : الكاف حرف جر ذلك اسم إشارة في محل جر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق. ٫٫٫ تراجع الآية ٧٣٫

قالَ الَّذِينَ : فعل ماض وفاعل٫

مِنْ قَبْلِهِمْ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول٫

مِثْلَ : مفعول به٫

قَوْلِهِمْ : مضاف إليه٫

تَشابَهَتْ قُلُوبُهُمْ : ماض وفاعله ، والجملة في محل نصب حال٫

قَدْ : حرف تحقيق٫

بَيَّنَّا : فعل ماض مبني على السكون ونا فاعل٫

الْآياتِ : مفعول به منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم والجملة مستأنفة٫

لِقَوْمٍ : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما٫

يُوقِنُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة صفة قوم٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 119 الجزء 1 — صفحة 18

✓

إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ ١١٩

إِنَّا : إن حرف مشبه بالفعل ونا اسمها٫

أَرْسَلْناكَ : فعل ماض ونا فاعل والكاف مفعول به. والجملة في محل رفع خبر والجملة الاسمية إنا أرسلناك ابتدائية لا محل لها٫

بِالْحَقِّ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال تقديره ٫٫٫ مبشرا بالحق٫

بَشِيراً : حال منصوبة٫

وَنَذِيراً : معطوف.

وَلا : الواو استئنافية لا نافية٫

تُسْئَلُ : فعل مضارع مبني للمجهول ونائب الفاعل أنت٫

عَنْ أَصْحابِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل٫

الْجَحِيمِ : مضاف إليه ، والجملة مستأنفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 120 الجزء 1 — صفحة 19

✓

وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ١٢٠

وَلَنْ : الواو استئنافية ، لن حرف نفي ونصب واستقبال٫

تَرْضى : فعل مضارع منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر٫

عَنْكَ : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما٫

الْيَهُودُ : فاعل٫

وَلَا : الواو عاطفة لا نافية٫

النَّصارى : معطوف على اليهود والجملة مستأنفة لا محل لها٫

حَتَّى : حرف غاية وجر٫

تَتَّبِعَ : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. وأن المضمرة وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر والتقدير حتى اتباع ملتهم٫

مِلَّتَهُمْ : مفعول به منصوب٫

قُلْ : فعل أمر والفاعل أنت ، والجملة استئنافية٫

إِنَّ : حرف مشبه بالفعل٫

هُدَى : اسمها منصوب بالفتحة المقدرة. ٫٫٫ والجملة مقول القول٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

هُوَ : ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ٫

الْهُدى : خبره مرفوع بالضمة المقدرة على الألف. والجملة الاسمية في محل رفع خبر إن٫

وَلَئِنِ : الواو حرف استئناف اللام موطئة للقسم إن حرف شرط جازم٫

اتَّبَعْتَ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء فاعل وهو في محل جزم فعل الشرط٫

أَهْواءَهُمْ : مفعول به٫

بَعْدَ : ظرف زمان متعلق بالفعل اتبعت والجملة ابتدائية لا محل لها٫

الَّذِي : اسم موصول في محل جر بالإضافة٫

جاءَكَ : فعل ماض ومفعول به والفاعل ضمير مستتر يعود على الذي٫

مِنَ الْعِلْمِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

ما لَكَ : ما نافية لا عمل لها لك جار ومجرور متعلقان بولي المؤخر٫

مِنَ اللَّهِ : لفظ الجلالة مجرور بمن متعلقان بمحذوف حال من ولي٫

مِنْ وَلِيٍّ : من حرف جر زائد ولي اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر والجملة جواب القسم وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم هذا٫

وَلا نَصِيرٍ : الواو عاطفة لا نافية نصير معطوف على ولي.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 124 الجزء 1 — صفحة 19

✓

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ١٢٤

وَإِذِ : الواو استئنافية. إذ ظرف لما مضى من الزمان متعلق بفعل اذكر المحذوف وهو في محل نصب٫

ابْتَلى : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر٫

إِبْراهِيمَ : مفعول به مقدم٫

رَبُّهُ : فاعل مؤخر والجملة في محل جر بالإضافة٫

بِكَلِماتٍ : جار ومجرور متعلقان بالفعل ابتلى٫

فَأَتَمَّهُنَّ : الفاء عاطفة أتم فعل ماض والهاء مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود إلى ابراهيم والجملة معطوفة٫

قالَ : فعل ماض والفاعل هو يعود إلى اللّه٫

إِنِّي : حرف مشبه بالفعل والياء اسمها٫

جاعِلُكَ : خبرها والكاف في محل جر بالإضافة٫

لِلنَّاسِ : متعلقان بجاعل أو بمحذوف حال لإماما٫

إِماماً : مفعول به لاسم الفاعل جاعل والجملة الاسمية إني جاعلك مقول القول٫

قالَ : فعل ماض والفاعل هو يعود على ابراهيم٫

وَمِنْ ذُرِّيَّتِي : الواو عاطفة ذريتي اسم مجرور بالكسرة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره اجعل من ذريتي إماما وجملة

قالَ وَمِنْ : استئنافية ، وجملة

وَمِنْ ذُرِّيَّتِي : مقول القول٫

قالَ : فعل ماض وفاعله ضمير يعود إلى اللّه٫

لا يَنالُ : لا نافية ينال فعل مضارع. َّالِمِينَ : ٫٫٫ على أنها فاعل وعهدي مفعول به مقدم. ٫٫٫ وجملة لا ينال عهدي الظالمين مقول القول في محل نصب مفعول به. وجملة قال استئنافية لا محل لها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 125 الجزء 1 — صفحة 19

✓

وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ١٢٥

وَإِذْ : تقدم إعرابها٫

جَعَلْنَا : فعل ماض مبني على السكون ونا فاعل٫

الْبَيْتَ : مفعول به أول٫

مَثابَةً : مفعول به ثان لجعل٫

لِلنَّاسِ : جار ومجرور متعلقان بمثابة أو بصفة له٫

وَأَمْناً : معطوف على مثابة ، والجملة في محل جر بالإضافة٫

وَاتَّخِذُوا : الواو عاطفة اتخذوا فعل أمر مبني على حذف النون لا تصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة في محل نصب مقول ٫٫٫ القول لفعل محذوف معطوف على جعلنا تقديره وقلنا اتخذوا٫

مِنْ مَقامِ : متعلقان باتخذوا أو بمحذوف حال من مصلى.

إِبْراهِيمَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة٫

مُصَلًّى : مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر٫

وَعَهِدْنا : الواو عاطفة ، عهدنا فعل ماض وفاعل٫

إِلى إِبْراهِيمَ : متعلقان بالفعل قبلهما.

وَإِسْماعِيلَ : معطوف على ابراهيم٫

أَنْ : تفسيرية٫

طَهِّرا : فعل أمر مبني على حذف النون وألف الاثنين فاعل٫

بَيْتِيَ : مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، والياء في محل جر بالإضافة٫

لِلطَّائِفِينَ : اسم مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والجار والمجرور متعلقان بالفعل٫

وَالْعاكِفِينَ : اسم معطوف٫

وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ : اسمان معطوفان عاملهما معاملة الاسم الواحد لأنهما من الصلاة وهي واحدة فحذف حرف العطف. وجملة عهدنا معطوفة على جملة جعلنا ، وجملة طهرا تفسيرية لا محل لها من الإعراب.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 126 الجزء 1 — صفحة 19

✓

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آَمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آَمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ١٢٦

وَإِذْ : تقدم إعرابها٫

قالَ إِبْراهِيمُ : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة٫

رَبِّ : منادى بياء النداء المحذوفة منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف وهي في محل جر بالإضافة٫

اجْعَلْ : فعل أمر للدعاء وفاعله أنت٫

هذا : الهاء للتنبيه وذا اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول٫

بَلَداً : مفعول به ثان.

آمِناً : صفة لبلد وجملة رب اجعل مقول القول في محل نصب مفعول به٫

وَارْزُقْ : معطوف على اجعل وفاعله أنت٫

أَهْلَهُ : مفعول به٫

مِنَ الثَّمَراتِ : متعلقان بالفعل ارزق والجملة معطوفة٫

مِنَ : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب بدل من أهله٫

آمَنَ : فعل ماض وفاعله هو يعود إلى من والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

مِنْهُمْ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل آمن٫

بِاللَّهِ : لفظ الجلالة مجرور بالباء متعلقان بالفعل آمن٫

وَالْيَوْمِ : معطوف على اللّه٫

الْآخِرِ : صفة اليوم٫

قالَ : فعل ماض وفاعله هو اللّه والجملة استئنافية٫

وَمَنْ : الواو عاطفة من اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره وارزق من كفر وهذه الجملة مقول القول في محل نصب. وجملة

كَفَرَ : صلة الموصول لا محل لها٫

فَأُمَتِّعُهُ : الفاء عاطفة ، أمتعه فعل مضارع ومفعول به والفاعل أنا والجملة معطوفة٫

قَلِيلًا : صفة لمفعول مطلق محذوف تقديره أمتعه تمتيعا قليلا٫

ثُمَّ : حرف عطف٫

أَضْطَرُّهُ : فعل مضارع ومفعول به والفاعل أنا والجملة معطوفة٫

إِلى عَذابِ : متعلقان باضطره٫

النَّارِ : مضاف إليه٫

وَبِئْسَ : الواو استئنافية ، بئس فعل ماض جامد لإنشاء الذم٫

الْمَصِيرُ : فاعل بئس والمخصوص بالذم محذوف تقديره مصيره والجملة مستأنفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 128 الجزء 1 — صفحة 20

✓

رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ١٢٨

رَبَّنا : تقدم إعرابها في الآية السابقة٫

وَاجْعَلْنا : الواو عاطفة ، اجعلنا فعل أمر للدعاء ونا مفعول به والفاعل أنت٫

مُسْلِمَيْنِ : مفعول به ثان منصوب بالياء لأنه مثنى٫

لَكَ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة للمسلمين٫

وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا : الواو عاطفة والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره واجعل من ذريتنا وهذه الجملة معطوفة على جملة اجعلنا٫

أُمَّةً : مفعول به ثان للفعل المحذوف اجعل ، والجار والمجرور من ذريتنا في موضع مفعوله الأول٫

مُسْلِمَةً : صفة لأمة٫

لَكَ : متعلقان بمسلمة٫

وَأَرِنا : الواو عاطفة أرنا فعل أمر للدعاء مبني على حذف حرف العلة لأن الفعل معتل الآخر ونا مفعول به والفاعل أنت٫

مَناسِكَنا : مفعول به ثان لأرنا والجملة معطوفة على ما قبلها٫

وَتُبْ : الواو عاطفة تب فعل أمر للدعاء والفاعل أنت٫

عَلَيْنا : متعلقان بالفعل تب والجملة معطوفة٫

إِنَّكَ : إن واسمها٫

أَنْتَ : ضمير منفصل مبتدأ٫

التَّوَّابُ : خبر أول٫

الرَّحِيمُ : خبر ثان والجملة الاسمية خبر إنك.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 129 الجزء 1 — صفحة 20

✓

رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ١٢٩

رَبَّنا : سبق إعرابها٫

وَابْعَثْ : الواو عاطفة ابعث الجملة معطوفة٫

فِيهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل ابعث

رَسُولًا : مفعول به٫

مِنْهُمْ : متعلقان بمحذوف صفة لرسول٫

يَتْلُوا : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والجملة في محل نصب صفة لرسولا أو في محل نصب حال لأن رسولا وصفت بمنهم٫

عَلَيْهِمْ : متعلقان بيتلو٫

آياتِكَ : مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم٫

وَيُعَلِّمُهُمُ : الواو عاطفة يعلمهم فعل مضارع ومفعول به أول والميم لجمع الذكور٫

الْكِتابَ : مفعول به ثان٫

وَالْحِكْمَةَ : معطوفة على الكتاب والجملة معطوفة على ما قبلها٫

وَيُزَكِّيهِمْ : الواو عاطفة يزكي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء والهاء مفعول به والجملة معطوفة٫

إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ : إعرابها كإعراب إنك أنت السميع العليم قبلها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 134 الجزء 1 — صفحة 20

✓

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ١٣٤

تِلْكَ : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب٫

أُمَّةٌ : خبر مرفوع والجملة ابتدائية٫

قَدْ : حرف تحقيق٫

خَلَتْ : فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هي٫

لَها : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم والجملة في محل رفع صفة لأمة٫

ما كَسَبَتْ : ما اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ كسبت فعل ماض والتاء للتأنيث والفاعل هي والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

وَلَكُمْ : الواو عاطفة٫

لَكُمْ ما كَسَبْتُمْ : مثل لها ما كسبت والجملة معطوفة٫

وَلا : الواو عاطفة٫

تُسْئَلُونَ : فعل مضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعل والجملة معطوفة٫

عَمَّا : الجار واسم الموصول المجرور متعلقان بالفعل قبلهما٫

كانُوا : كان والواو اسمها٫

يَعْمَلُونَ : فعل مضارع والواو فاعل والجملة خبر كان وجملة كانوا يعملون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 137 الجزء 1 — صفحة 21

✓

فَإِنْ آَمَنُوا بِمِثْلِ مَا آَمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ١٣٧

فَإِنْ : الفاء استئنافية إن حرف شرط جازم٫

آمَنُوا : فعل ماض والواو فاعل وهو في محل جزم فعل الشرط والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب٫

بِمِثْلِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما٫

ما : اسم موصول في محل جر بالإضافة٫

آمَنْتُمْ : فعل ماض والتاء فاعل والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

بِهِ : متعلقان بآمنتم٫

فَقَدِ : الفاء رابطة لجواب الشرط قد حرف تحقيق٫

اهْتَدَوْا : فعل ماض والواو فاعل والجملة في محل جزم جواب الشرط٫

وَإِنْ : الواو عاطفة٫

إِنْ تَوَلَّوْا : الجملة معطوفة على جملة آمنوا٫

فَإِنَّما : الفاء رابطة لجواب الشرط ، إنما كافة ومكفوفة٫

هُمْ : ضمير منفصل مبتدأ٫

فِي شِقاقٍ : متعلقان بمحذوف خبر هم والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط٫

فَسَيَكْفِيكَهُمُ : الفاء استئنافية السين للاستقبال يكفي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والكاف مفعول به أول والهاء مفعول به ثان٫

اللَّهُ : لفظ الجلالة فاعل والجملة استئنافية لا محل لها٫

وَهُوَ : الواو استئنافية هو مبتدأ٫

السَّمِيعُ الْعَلِيمُ : خبران للمبتدأ.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 138 الجزء 1 — صفحة 21

✓

صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ ١٣٨

صِبْغَةَ : مفعول مطلق لفعل محذوف والتقدير صبغنا اللّه صبغة٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

وَمَنْ : الواو للاعتراض من اسم استفهام في محل رفع مبتدأ٫

أَحْسَنُ : خبره٫

مِنَ اللَّهِ : متعلقان باسم التفضيل أحسن٫

صِبْغَةَ : تمييز٫

وَنَحْنُ : الواو عاطفة نحن مبتدأ٫

لَهُ : جار ومجرور متعلقان بعابدون٫

عابِدُونَ : خبر والجملة معطوفة على قوله آمنا باللّه وجملة ومن أحسن من اللّه اعتراضيه لا محل لها٫ ٩

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 139 الجزء 1 — صفحة 21

✓

قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ ١٣٩

قُلْ : فعل أمر والفاعل أنت٫

أَتُحَاجُّونَنا : الهمزة للاستفهام تحاجوننا فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو فاعل ونا مفعول به٫

فِي اللَّهِ : متعلقان بالفعل قبلهما والجملة مقول القول وجملة قل استئنافية لا محل لها٫

وَهُوَ : الواو حالية هو ضمير منفصل مبتدأ٫

رَبُّنا : خبره والجملة في محل نصب حال٫

وَرَبُّكُمْ : معطوف على ربنا٫

وَلَنا : الواو حرف عطف لنا جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر٫

أَعْمالُنا : مبتدأ مؤخر والجملة الاسمية معطوفة على الجملة قبلها ومثلها جملة

وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ :٫

وَنَحْنُ لَهُ : الواو حالية نحن مبتدأ خبره

مُخْلِصُونَ : تعلق به الجار والمجرور له.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 140 الجزء 1 — صفحة 21

✓

أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ١٤٠

أَمْ : عاطفة متصلة أو منقطعة بمعنى بل٫

تَقُولُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة معطوفة على جملة أتحاجوننا٫

إِنَّ إِبْراهِيمَ : إن واسمها٫

وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطَ : أسماء معطوفة على ابراهيم والجملة مقول القول٫

كانُوا : فعل ماض ناقص والواو اسمها٫

هُوداً : خبرها٫

أَوْ نَصارى : معطوف على هودا منصوب بالفتحة المقدرة والجملة خبر إن٫

قُلْ : فعل أمر والفاعل أنت٫

أَأَنْتُمْ : الهمزة استفهامية أنتم مبتدأ٫

أَعْلَمُ : خبره والجملة الاسمية مقول القول٫

أَمْ : حرف عطف٫

اللَّهُ : لفظ الجلالة اسم معطوف على أنتم٫

وَمَنْ : الواو استئنافية من اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ٫

أَظْلَمُ : خبره٫

مِمَّنْ : جار ومجرور متعلقان باسم التفضيل أظلم والجملة استئنافية٫

كَتَمَ : فعل ماض والفاعل هو٫

شَهادَةً : مفعول به والجملة صلة الاسم الموصول من٫

عِنْدَهُ : ظرف مكان متعلق بمحذوف صفة شهادة٫

مِنَ اللَّهِ : لفظ الجلالة مجرور بمن متعلقان بمحذوف صفة لشهادة٫

وَمَا : الواو استئنافية ما تعمل عمل ليس٫

اللَّهُ : لفظ الجلالة اسمها٫

بِغافِلٍ : الباء حرف جر زائد غافل اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر ما٫

عَمَّا : متعلقان بغافل٫

تَعْمَلُونَ : فعل مضارع والواو فاعل والجملة صلة ما الموصولة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 143 الجزء 2 — صفحة 22

✓

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ١٤٣

وَكَذلِكَ : الواو استئنافية والكاف حرف جر ذلك اسم إشارة في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمصدر محذوف تقديره مثل ذلك الجعل جعلناكم٫

جَعَلْناكُمْ : فعل ماض ونا فاعل والكاف مفعول به أول٫

أُمَّةً : مفعول به ثان٫

وَسَطاً : صفة لأمة٫

لِتَكُونُوا : اللام لام التعليل تكونوا مضارع ناقص منصوب وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو اسمها٫

شُهَداءَ : خبرها٫

عَلَى النَّاسِ : متعلقان بشهداء٫

وَيَكُونَ : الواو عاطفة يكون فعل مضارع ناقص منصوب معطوف على تكونوا٫

الرَّسُولُ : اسمها٫

عَلَيْكُمْ : متعلقان بشهيدا٫

شَهِيداً :

خبرها٫

وَما : الواو عاطفة ، ما نافية٫

جَعَلْنَا : فعل ماض ونا فاعله.

الْقِبْلَةَ : مفعول به أول لجعلنا٫

الَّتِي : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة ، ومفعول جعلنا الثاني محذوف والتقدير : وما جعلنا القبلة التي كنت عليها قبلة٫

كُنْتَ : ماض ناقص واسمه ، وجملة كنت صلة الموصول لا محل لها٫

عَلَيْها : الجار والمجرور متعلقان بالخبر٫

إِلَّا : أداة حصر٫

لِنَعْلَمَ : اللام لام التعليل ، نعلم : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب على الاستثناء والتقدير : وما جعلنا القبلة إلا امتحانا للناس للعلم٫

مَنْ : اسم موصول في محل نصب مفعول به ٫٫٫ للفعل قبله٫

يَتَّبِعُ الرَّسُولَ : فعل مضارع ومفعوله والفاعل هو والجملة صلة الموصول٫

مِمَّنْ : من ومن الموصولية جار ومجرور متعلقان بنعلم التي تعني نميز٫

يَنْقَلِبُ : فعل مضارع والفاعل هو والجملة صلة الموصول وكذلك جملة يتبع الرسول٫

عَلى عَقِبَيْهِ : عقبي اسم مجرور بالياء لأنه مثنى والهاء في محل جر بالإضافة والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال أي مرتدا على عقبيه٫

وَإِنْ : الواو حالية إن مخففة من الثقيلة لا عمل لها٫

كانَتْ : فعل ماض ناقص والتاء تاء التأنيث واسمها ضمير مستتر تقديره هي والتقدير : وإن كانت التولية٫

لَكَبِيرَةً : اللام الفارقة كبيرة خبر كانت٫

إِلَّا : أداة حصر٫

عَلَى الَّذِينَ : جار ومجرور متعلقان بكبيرة٫

هَدَى : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر٫

اللَّهُ : لفظ الجلالة فاعل مرفوع والجملة صلة الموصول لا محل لها.

وَما : الواو عاطفة ما نافية٫

كانَ : فعل ماض ناقص٫

اللَّهُ : لفظ الجلالة اسمها٫

لِيُضِيعَ : اللام لام الجحود يضيع فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام الجحود والفاعل ضمير مستتر يعود إلى الله٫

إِيمانَكُمْ : مفعول به وإن المضمرة والفعل في تأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر كان والتقدير ما كان الله مريدا لإضاعة إيمانكم٫

إِنَّ اللَّهَ : إن ولفظ الجلالة اسمها٫

بِالنَّاسِ : جار ومجرور متعلقان برؤوف أو برحيم٫

لَرَؤُفٌ : اللام المزحلقة رؤوف خبر إن٫

رَحِيمٌ : خبر ثان والجملة الاسمية تعليلية لا محل لها من الإعراب وجملة ما كان الله معطوفة على ما قبلها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 144 الجزء 2 — صفحة 22

✓

قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ ١٤٤

قَدْ : حرف تحقيق٫

نَرى : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة والفاعل نحن٫

تَقَلُّبَ : مفعول به٫

وَجْهِكَ : مضاف إليه والكاف في محل جر بالإضافة٫

فِي السَّماءِ : جار ومجرور متعلقان بالمصدر تقلب٫

فَلَنُوَلِّيَنَّكَ : الفاء حرف عطف اللام موطئة للقسم نولينك فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل نحن والكاف مفعول به أول٫

قِبْلَةً : مفعول به ثان والجملة جواب قسم لا محل لها من الإعراب٫

تَرْضاها : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة وها مفعول به والفاعل أنت والجملة في محل نصب صفة لقبلة٫

فَوَلِّ : الفاء هي الفصيحة ولّ فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل أنت٫

وَجْهِكَ : مفعول به٫

شَطْرَ : مفعول فيه ظرف مكان متعلق بالفعل ولّ٫

الْمَسْجِدِ : مضاف إليه٫

الْحَرامِ : صفة وجملة ول وجهك جواب شرط غير جازم لا محل لها

وَحَيْثُ ما : الواو عاطفة حيثما اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بمحذوف خبر كنتم المقدم٫

كُنْتُمْ : كان واسمها وهي في محل جزم فعل الشرط٫

فَوَلُّوا : الفاء رابطة لجواب الشرط ولوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجملة في محل جزم جواب ٢

الشرط٫

وُجُوهَكُمْ : مفعول به٫

شَطْرَهُ : مفعول فيه ظرف مكان متعلق بالفعل قبله والجملة في محل جزم جواب الشرط٫

وَإِنَّ : الواو استئنافية ، إن حرف مشبه بالفعل٫

الَّذِينَ : اسم موصول في محل نصب اسمها٫

أُوتُوا : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، والواو نائب فاعل٫

الْكِتابَ : مفعول به ثان ونائب الفاعل هو المفعول الأول والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

لَيَعْلَمُونَ : اللام هي المزحلقة يعلمون فعل مضارع والواو فاعل.

أَنَّهُ : أن واسمها٫

الْحَقُّ : خبرها وقد سدت أن واسمها وخبرها مسد مفعولي يعلمون٫

مِنْ رَبِّهِمْ : متعلقان بمحذوف في محل نصب حال من الحق وجملة

لَيَعْلَمُونَ : في محل رفع خبر إن٫

وَمَا : الواو استئنافية ما نافية حجازية تعمل عمل ليس٫

اللَّهُ : لفظ الجلالة اسمها٫

بِغافِلٍ : الباء حرف جر زائد غافل خبر ما٫

عَمَّا : عن وما الموصولية الجار والمجرور متعلقان بغافل٫

يَعْمَلُونَ : فعل مضارع والواو فاعله والجملة صلة الموصول.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 145 الجزء 2 — صفحة 22

✓

وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آَيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ ١٤٥

وَلَئِنْ : الواو استئنافية ، اللام موطئة لجواب القسم إن شرطية جازمة.

أَتَيْتَ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل وهو في محل جزم فعل الشرط٫

الَّذِينَ : اسم موصول في محل نصب مفعول به وجملة

أُوتُوا الْكِتابَ : صلة الموصول٫

أُوتُوا : فعل ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل وهو المفعول الأول ، الكتاب مفعول به ثان٫

بِكُلِّ : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما٫

آيَةٍ : مضاف إليه٫

ما تَبِعُوا : ما نافية تبعوا فعل ماض والواو فاعله٫

قِبْلَتَكَ : مفعول به والكاف في محل جر بالإضافة والجملة جواب القسم وقد أغنت عن جواب الشرط٫

وَما : الواو عاطفة ما تعمل عمل ليس٫

أَنْتَ : اسمها٫

بِتابِعٍ : الباء حرف جر زائد تابع اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر ما٫

قِبْلَتَهُمْ : مفعول به لتابع والجملة معطوفة على الجملة قبلها٫

وَما بَعْضُهُمْ بِتابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ : الجملة معطوفة على ما قبلها وتعرب كإعرابها٫

وَلَئِنْ : الواو استئنافية اللام موطئة لجواب القسم إن شرطية٫

اتَّبَعْتَ : فعل ماض وفاعله التاء٫

أَهْواءَهُمْ : مفعول به والجملة معطوفة٫

مِنْ بَعْدِ : متعلقان بالفعل قبلهما٫

ما : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة٫

جاءَكَ : فعل ماض والكاف مفعول به والجملة صلة الموصول٫

مِنَ الْعِلْمِ : متعلقان بالفعل٫

إِنَّكَ : إن واسمها٫

إِذاً : حرف جواب وجزاء٫

لَمِنَ : اللام المزحلقة٫

من الظَّالِمِينَ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن وجملة إنك ، جواب القسم لا محل لها من الإعراب.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 147 الجزء 2 — صفحة 23

✓

الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ١٤٧

الْحَقُّ : مبتدأ٫

مِنْ رَبِّكَ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر والجملة استئنافية٫

فَلا : الفاء هي الفصيحة لا ناهية٫

تَكُونَنَّ : فعل مضارع ناقص مبني على الفتحة في محل جزم بال الناهية واسمها ضمير مستتر تقديره أنت٫

مِنَ الْمُمْتَرِينَ : متعلقان بمحذوف خبر تكون.َ لِكُلٍّ : ٫٫٫ الواو استئنافية لكل جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.ِجْهَةٌ : ٫٫٫ مبتدأ مؤخر.ُوَ : ٫٫٫ ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.ُوَلِّيها : ٫٫٫ خبر هو مرفوع بالضمة المقدرة على الياء والهاء في محل جر بالإضافة والجملة الاسمية هو موليها في محل رفع صفة لوجهة.َاسْتَبِقُوا : ٫٫٫ الفاء هي الفصيحة. استبقوا : فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل.لْخَيْراتِ : ٫٫٫ منصوب بنزع الخافض والجملة لا محل لها لأنها جواب شرط مقدر.َيْنَ ما : ٫٫٫ اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بمحذوف خبر تكونوا المقدم.َكُونُوا : ٫٫٫ فعل مضارع ناقص مجزوم بحذف النون وهو فعل الشرط والواو اسمها والجملة استئنافية.َأْتِ : ٫٫٫ فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة وهو جواب الشرط. ٫٫٫ ِكُمُ : ... جار ومجرور متعلقان بيأت.للَّهُ : ٫٫٫ لفظ الجلالة فاعل.َمِيعاً : ٫٫٫ حال والجملة لا محل لها جواب شرط لم يقترن بالفاء أو بإذا الفجائيةِنَّ اللَّهَ : ٫٫٫ إن ولفظ الجلالة اسمها.َلى كُلِّ : ٫٫٫ جار ومجرور متعلقان بقدير.َيْ ءٍ : ٫٫٫ مضاف إليه.َدِيرٌ : ٫٫٫ خبر إن والجملة تعليلية لا محل لها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 150 الجزء 2 — صفحة 23

✓

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ١٥٠

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ : تقدم إعرابها في الآية السابقة. وتقدم إعراب

وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ : في الآية (144 ..

لِئَلَّا : اللام حرف جر أن حرف ناصب مدغم بلا النافية٫

يَكُونَ : فعل مضارع ناقص منصوب والمصدر المؤول من أن الناصبة والفعل في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر٫

لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ : متعلقان بالخبر المحذوف٫

حُجَّةٌ : اسم يكون مؤخر٫

إِلَّا : أداة استثناء٫

الَّذِينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب على الاستثناء٫

ظَلَمُوا : فعل ماض والواو فاعل والجملة صلة الموصول٫

مِنْهُمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما٫

فَلا : الفاء هي الفصيحة ولا ناهية جازمة٫

تَخْشَوْهُمْ : فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو فاعل والهاء مفعول به والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم٫

وَاخْشَوْنِي : الواو عاطفة اخشوني فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة ، والواو فاعل والنون للوقاية والياء مفعول به ، والجملة معطوفة٫

وَلِأُتِمَّ : الواو عاطفة اللام لام التعليل أتم فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعدها والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور معطوفان على لئلا يكون٫

نِعْمَتِي : مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء في محل جر بالإضافة٫

عَلَيْكُمْ : جار ومجرور متعلقان بأتم٫

وَلَعَلَّكُمْ : الواو عاطفة ولعل واسمها٫

تَهْتَدُونَ : فعل مضارع وفاعله والجملة خبره. والجملة الاسمية معطوفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 152 الجزء 2 — صفحة 23

✓

فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ ١٥٢

فَاذْكُرُونِي : الفاء هي الفصيحة اذكروني فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والنون للوقاية والياء مفعول به والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها٫

أَذْكُرْكُمْ : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب والفاعل أنا والكاف مفعول به والجملة لا محل لها٫

وَاشْكُرُوا : الواو عاطفة اشكروا مثل اذكروا السابقة٫

لِي : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما والجملة معطوفة٫

وَلا : الواو عاطفة لا ناهية جازمة٫

تَكْفُرُونِ : فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو فاعل والنون للوقاية والياء المحذوفة في محل نصب مفعول به والجملة معطوفة على ما قبلها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 157 الجزء 2 — صفحة 24

✓

أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ١٥٧

أُولئِكَ : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ٫

عَلَيْهِمْ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر مقدم٫

صَلَواتٌ : مبتدأ مؤخر والجملة الاسمية عليهم صلوات خبر أولئك٫

وَأُولئِكَ : الواو عاطفة أولئك : مبتدأ٫

هُمُ : مبتدأ ثان٫

الْمُهْتَدُونَ : خبر هم والجملة الاسمية هم المهتدون خبر أولئك.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 158 الجزء 2 — صفحة 24

✓

إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ ١٥٨

إِنَّ : حرف مشبه بالفعل٫

الصَّفا : اسمها منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر٫

وَالْمَرْوَةَ : معطوف على الصفا٫

مِنْ شَعائِرِ : متعلقان بمحذوف خبر إنّ والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

فَمَنْ : الفاء استئنافية من اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ٫

حَجَّ : فعل ماض وهو في محل جزم فعل الشرط والفاعل هو يعود على من٫

الْبَيْتَ : مفعول به٫

أَوِ اعْتَمَرَ : أو حرف عطف اعتمر فعل ماض معطوف على سابقه والفاعل هو٫

فَلا : الفاء رابطة لجواب الشرط لا نافية للجنس تعمل عمل إنّ٫

جُناحَ : اسمها مبني على الفتح٫

عَلَيْهِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لا٫

إِنَّ : حرف مصدري ونصب٫

يَطَّوَّفَ : مضارع منصوب وأن والفعل في تأويل المصدر في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمصدر جناح٫

بِهِما : جار ومجرور متعلقان بيطوف. وجملة فلا جناح في محل جزم جواب الشرط وجملتا الشرط والجواب خبر من٫

وَمَنْ تَطَوَّعَ : الواو عاطفة وهي مثل إعراب من حج٫

خَيْراً : منصوب بنزع الخافض تقديره من تطوع بخير٫

فَإِنَّ : الفاء رابطة لجواب الشرط٫

إن اللَّهِ : إن ولفظ الجلالة اسمها٫

شاكِرٌ عَلِيمٌ : خبران لإن وجملة

فَإِنَّ اللَّهَ : في محل جزم جواب الشرط وفعل الشرط وجوابه خبر من٫ ٧

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 160 الجزء 2 — صفحة 24

✓

إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ١٦٠

إِلَّا : أداة استثناء٫

الَّذِينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب على الاستثناء٫

تابُوا : فعل ماض والواو فاعل والجملة صلة الموصول٫

وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا : معطوفان على تابوا٫

فَأُولئِكَ : الفاء زائدة أولئك اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ٫

أَتُوبُ : فعل مضارع وفاعله ضمير مستتر تقديره أنا٫

عَلَيْهِمْ : جار ومجرور متعلقانبالفعل قبلهما والجملة في محل رفع خبر لاسم الإشارة والجملة الاسمية

أولئك : استئنافية٫

وَأَنَا : الواو عاطفة أنا مبتدأ٫

التَّوَّابُ الرَّحِيمُ : خبران لأنا والجملة معطوفة على الجملة قبلها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 161 الجزء 2 — صفحة 24

✓

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ١٦١

إِنَّ الَّذِينَ : إن واسمها٫

كَفَرُوا : فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول.

وَماتُوا : الواو عاطفة ماتوا فعل ماض وفاعل والجملة معطوفة٫

وَهُمْ : الواو حالية ، هم : مبتدأ٫

كُفَّارٌ : خبر والجملة في محل نصب حال٫

أُولئِكَ : اسم إشارة في محل رفع مبتدأ٫

عَلَيْهِمْ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر٫

لَعْنَةُ : مبتدأ مؤخر٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ : اسمان معطوفان٫

أَجْمَعِينَ : توكيد للناس مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والجملة الاسمية

عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ : في محل رفع خبر المبتدأ أولئك وجملة

أُولئِكَ : الاسمية في محل رفع خبر إن. وجملة

إِنَّ الَّذِينَ : ابتدائية لا محل لها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 162 الجزء 2 — صفحة 24

✓

خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ ١٦٢

خالِدِينَ : حال منصوبة بالياء لأنها جمع مذكر سالم٫

فِيها : الجار والمجرور متعلقان بخالدين٫

لا ... يُخَفَّفُ : ٫٫٫ لا نافية ، يخفف : فعل مضارع مبني للمجهول٫

عَنْهُمُ : جار ومجرور متعلقان بيخفف٫

الْعَذابُ : نائب فاعل والجملة الفعلية في محل نصب حال ثانية من الضمير المستتر في خالدين فهي حال متداخلة وقيل حال من الضمير المجرور في عليهم٫

وَلا : الواو عاطفة ، لا : نافية٫

هُمْ : مبتدأ٫

يُنْظَرُونَ : فعل مضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعل والجملة الفعلية خبر هم والجملة الاسمية معطوفة٫

وَإِلهُكُمْ : الواو استئنافية إلهكم مبتدأ والكاف في محل جر بالإضافة٫

إِلهٌ : خبره٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 164 الجزء 2 — صفحة 25

✓

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ١٦٤

إِنَّ : حرف مشبه بالفعل٫

فِي خَلْقِ : متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم٫

السَّماواتِ : مضاف إليه٫

وَالْأَرْضِ : عطف٫

وَاخْتِلافِ : عطف على خلق٫

اللَّيْلِ : مضاف إليه٫

وَالنَّهارِ : عطف على الليل٫

وَالْفُلْكِ : عطف على خلق٫

الَّتِي : اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة للفلك٫

تَجْرِي : فعل مضارع والفاعل هي والجار والمجرور

فِي الْبَحْرِ : متعلقان بالفعل قبلهما والجملة صلة الموصول٫

بِما : الباء حرف جر ما اسم موصول والجار والمجرور متعلقان بالفعل تجري٫

يَنْفَعُ النَّاسَ : فعل مضارع ومفعول به والجملة صلة الموصول٫

وَما : اسم موصول معطوف على ما سبق٫

أَنْزَلَ اللَّهُ : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل والجملة صلة٫

مِنَ السَّماءِ : متعلقان بأنزل٫

مِنْ ماءٍ : الجار والمجرور بدل من قوله من السماء٫

فَأَحْيا : الفاء عاطفة أحيا عطف على أنزل٫

بِهِ : جار ومجرور متعلقان بأحيا٫

الْأَرْضِ : مفعول به٫

بَعْدَ : ظرف زمان متعلق بأحيا٫

مَوْتِها : مضاف إليه والهاء مضاف إليه٫

وَبَثَّ : عطف على أحيا

فِيها ٫٫

مِنْ كُلِّ : كلاهما متعلقان ببث٫

دَابَّةٍ : مضاف إليه٫

وَتَصْرِيفِ : عطف على خلق٫

الرِّياحِ : مضاف إليه٫

وَالسَّحابِ : عطف على الرياح٫

الْمُسَخَّرِ : صفة للسحاب٫

بَيْنَ : ظرف مكان متعلق بمسخر٫

السَّماءِ : مضاف إليه٫

وَالْأَرْضِ : معطوف٫

لَآياتٍ : اللام لام التوكيد وقيل المزحلقة. آيات اسم إن المؤخر منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم٫

لِقَوْمٍ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لآيات٫

يَعْقِلُونَ : فعل مضارع والواو فاعل والجملة في محل جر صفة لقوم٫ ٩

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 165 الجزء 2 — صفحة 25

✓

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ ١٦٥

وَمِنَ : الواو استئنافية٫

مِنَ النَّاسِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم٫

مِنَ : اسم موصول في محل رفع مبتدأ مؤخر٫

يَتَّخِذُ : فعل مضارع والفاعل تقديره هو يعود على من والجملة صلة الموصول٫

مِنْ دُونِ : جار ومجرور متعلقان بيتخذ٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

أَنْداداً : مفعول به٫

يُحِبُّونَهُمْ : فعل مضارع والواو فاعل والهاء مفعول به والجملة صفة لأندادا٫

كَحُبِّ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمصدر واقع مفعولا مطلقا أي حبا كثيرا٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

وَالَّذِينَ : الواو استئنافية أو حالية الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ٫

آمَنُوا : فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول٫

أَشَدُّ : خبر لاسم الموصول٫

حُبًّا : تمييز٫

لِلَّهِ : لفظ الجلالة مجرور والجار والمجرور متعلقان بالمصدر حبا والجملة استئنافية٫

وَلَوْ : الواو استئنافية لو حرف شرط غير جازم٫

يَرَى : فعل مضارع٫

الَّذِينَ : اسم موصول فاعل٫

ظَلَمُوا : فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول وجملة يرى الذين ابتدائية لا محل لها٫

إِذْ : ظرف لما مضى من الزمن متعلق بيرى وقيل هو بمعنى إذا فيكون ظرف لما يستقبل من الزمن٫

يَرَوْنَ : فعل مضارع وفاعل٫

الْعَذابَ : مفعول به والجملة في محل جر بالإضافة٫

أَنَّ : حرف مشبه بالفعل٫

الْقُوَّةَ : اسمها٫

لِلَّهِ : لفظ الجلالة وهما جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر٫

جَمِيعاً : حال وأن واسمها وخبرها في تأويل مصدر سد مسد مفعولي يرى ، وجواب لو محذوف تقديره لوجدوا أمرا عجيبا٫

وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ : أن ولفظ الجلالة اسمها وشديد خبرها والجملة معطوفة٫

الْعَذابَ : مضاف إليه.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 167 الجزء 2 — صفحة 25

✓

وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ ١٦٧

وَقالَ : فعل ماض٫

الَّذِينَ : فاعل٫

اتَّبَعُوا : فعل ماض والواو فاعل والجملة صلة الموصول٫

لَوْ : حرف شرط متضمن معنى التمني٫

أَنَّ : حرف مشبه بالفعل٫

لَنا : متعلقان بمحذوف خبر أن٫

كَرَّةً : اسمها والجملة مقول القول٫

فَنَتَبَرَّأَ : الفاء هي السببية نتبرأ فعل مضارع منصوب بأن المضمرة ٫٫٫ بعد الفاء والفاعل تقديره نحن٫

مِنْهُمْ : متعلقان بنتبرأ وأن والفعل في تأويل مصدر معطوف على مصدر مقدر من الفعل السابق والتقدير ، نريد رجعة وبراءة من هؤلاء٫

كَما : الكاف حرف جر ، ما مصدرية٫

تَبَرَّؤُا : فعل ماض والواو فاعل ، وما المصدرية مع الفعل في تأويل مصدر في محل جر بالكاف ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمصدر منصوب محذوف واقع مفعولا مطلقا تقديره : نتبرأ مثل تبرئهم٫

مِنَّا : جار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما٫

كَذلِكَ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمصدر محذوف مفعول مطلق تقديره : يريهم اللّه إراءة مثل تلك الإراءة

يُرِيهِمُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والهاء مفعول به٫

اللَّهُ : لفظ الجلالة فاعل٫

أَعْمالَهُمْ : مفعول به ثان٫

حَسَراتٍ : حال٫

عَلَيْهِمْ : جار ومجرور متعلقان بحسرات ، وجملة كذلك استئنافية٫

وَما : الواو عاطفة ما حجازية تعمل عمل ليس٫

هُمْ : ضمير منفصل اسم ما٫

بِخارِجِينَ : الباء زائدة خارجين اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر ما٫

مِنَ النَّارِ : متعلقان بخارجين.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 168 الجزء 2 — صفحة 25

✓

يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ١٦٨

يا أَيُّهَا : يا أداة نداء أي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب والهاء للتنبيه٫

النَّاسُ : بدل من أي٫

كُلُوا : فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل٫

مِمَّا : من وما الموصولية وهما جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما٫

فِي الْأَرْضِ : متعلقان بمحذوف صلة الموصول٫

حَلالًا : حال من ما أو مفعول به٫

طَيِّباً : صفة٫

وَلا : الواو عاطفة لا ناهية جازمة٫

تَتَّبِعُوا : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعل٫

خُطُواتِ : مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم٫

الشَّيْطانِ : مضاف إليه. والجملة معطوفة٫

إِنَّهُ : إن واسمها.

لَكُمْ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال لعدو لأنه تقدم عليه٫

عَدُوٌّ : خبر٫

مُبِينٌ : صفة لعدو. وجملة إنه لكم تعليلية لا محل لها٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 170 الجزء 2 — صفحة 26

✓

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آَبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ ١٧٠

وَإِذا : الواو استئنافية إذا ظرف لما يستقبل من الزمن متعلق بالفعل قالوا٫

قِيلَ : فعل ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو٫

لَهُمُ : جار ومجرور متعلقان بقيل وجملة قيل في محل جر بالإضافة٫

اتَّبِعُوا : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو فاعل والجملة مقول القول٫

ما : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به٫

أَنْزَلَ اللَّهُ : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعله والجملة صلة الموصول٫

قالُوا : فعل ماض وفاعل والجملة استئنافية لا محل لها٫

بَلْ : حرف إضراب وعطف٫

نَتَّبِعُ : فعل مضارع والفاعل نحن والجملة معطوفة على جملة محذوفة والتقدير : لا نتبع ما أنزل اللّه بل نتبع٫

ما : اسم موصول في محل نصب مفعول به ثان٫

أَلْفَيْنا : فعل ماض مبني على السكون ونا فاعل والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

عَلَيْهِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما ، وقيل هما في محل نصب مفعول به أول٫

آباءَنا : مفعول به ثان٫

أَوَلَوْ : الهمزة للاستفهام الواو حالية أو استئنافية ، لو شرطية لا جواب لها٫

كانَ : فعل ماض ناقص٫

آباؤُهُمْ : اسمها٫

لا يَعْقِلُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر٫

شَيْئاً : مفعول به وجملة كان آباؤهم حالية أو استئنافية٫

وَلا يَهْتَدُونَ : الجملة معطوفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 171 الجزء 2 — صفحة 26

✓

وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ١٧١

وَمَثَلُ : الواو استئنافية مثل مبتدأ٫

الَّذِينَ : اسم موصول في محل جر بالإضافة٫

كَفَرُوا : فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول٫

كَمَثَلِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مبتدأ تقديره هو٫

الَّذِي : اسم موصول في محل جر بالإضافة٫

يَنْعِقُ : فعل مضارع والفاعل هو والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

بِما : جار ومجرور متعلقان بينعق٫

لا : نافية٫

يَسْمَعُ : فعل مضارع والفاعل هو والجملة صلة الموصول٫

إِلَّا : أداة حصر٫

دُعاءً : مفعول به٫

وَنِداءً : معطوف٫

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ : ثلاثة أخبار لمبتدأ محذوف تقديره هم والجملة الاسمية حالية أو استئنافية٫

فَهُمْ : الفاء عاطفة هم مبتدأ٫

لا يَعْقِلُونَ : الجملة خبر المبتدأ.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 174 الجزء 2 — صفحة 26

✓

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ١٧٤

إِنَّ : حرف مشبه بالفعل٫

الَّذِينَ : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم إن٫

يَكْتُمُونَ : فعل مضارع وفاعل

ما أَنْزَلَ اللَّهُ : ما اسم موصول مفعول به. أنزل اللّه فعل ماض ولفظ الجلالة فاعله والجملة صلة الموصول٫

مِنَ الْكِتابِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من المفعول المحذوف٫

وَيَشْتَرُونَ : الواو عاطفة وفعل مضارع وفاعل٫

بِهِ : جار ومجرور متعلقان بيشترون٫

ثَمَناً : مفعول به٫

قَلِيلًا : صفة٫

أُولئِكَ : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ٫

ما يَأْكُلُونَ : ما نافية يأكلون فعل مضارع وفاعل٫

فِي بُطُونِهِمْ : متعلقان بالفعل قبلهما٫

إِلَّا : أداة حصر٫

النَّارَ : مفعول به وجملة

أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ : خبر إن وجملة ما يأكلون خبر المبتدأ أولئك٫

وَلا : الواو عاطفة ولا نافية٫

يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ : فعل مضارع والهاء مفعوله ولفظ الجلالة فاعل٫

يَوْمَ : ظرف زمان متعلق بالفعل قبله٫

الْقِيامَةِ : مضاف إليه٫

وَلا يُزَكِّيهِمْ : الجملة معطوفة على ما قبلها٫

وَلَهُمْ : الواو عاطفة والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم٫

عَذابٌ : مبتدأ مؤخر٫

أَلِيمٌ : صفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 175 الجزء 2 — صفحة 26

✓

أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ ١٧٥

أُولئِكَ : اسم إشارة مبتدأ٫

الَّذِينَ : اسم موصول خبر٫

اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ : فعل ماض وفاعل ٫٫٫ ومفعول به٫

بِالْهُدى : متعلقان بحال محذوفة٫

وَالْعَذابَ : اسم معطوف٫

بِالْمَغْفِرَةِ : متعلقان باشتروا٫

فَما : الفاء استئنافية ما نكرة تامة بمعنى شيء مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ٫

أَصْبَرَهُمْ : فعل ماض جامد لإنشاء التعجب مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود إلى ما ، والهاء مفعول به والجملة خبر المبتدأ ما٫

عَلَى النَّارِ : جار ومجرور متعلقان بأصبر وجملة ما أصبر هم استئنافية لا محل لها٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 176 الجزء 2 — صفحة 26

✓

ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ ١٧٦

ذلِكَ : اسم إشارة مبتدأ٫

بِأَنَّ اللَّهَ : الباء حرف جر ، وأن ولفظ الجلالة اسمها. وأن واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل جر بالباء ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ٫

نَزَّلَ الْكِتابَ : فعل ماض ومفعول به والفاعل ضمير مستتر يعود على اللّه والجملة خبر أن٫

بِالْحَقِّ : متعلقان بنزل٫

وَإِنَّ الَّذِينَ : إن واسمها٫

اخْتَلَفُوا : فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول والجملة الاسمية إن الذين حالية٫

فِي الْكِتابِ : متعلقان باختلفوا٫

لَفِي : اللام هي المزحلقة٫

في شِقاقٍ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن٫

بَعِيدٍ : صفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 177 الجزء 2 — صفحة 27

✓

لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآَتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآَتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ١٧٧

لَيْسَ : فعل ماض ناقص٫

الْبِرَّ : خبرها المقدم٫

أَنْ تُوَلُّوا : أن حرف مصدري ونصب تولوا فعل مضارع والواو فاعل وأن والفعل في تأويل مصدر في محل رفع اسم ليس٫

وُجُوهَكُمْ : مفعول به٫

قِبَلَ : ظرف مكان متعلق بتولوا٫

الْمَشْرِقِ : مضاف إليه٫

وَالْمَغْرِبِ : معطوف٫

وَلكِنَّ : الواو عاطفة لكن حرف مشبه بالفعل٫

الْبِرَّ : اسمها٫

مَنْ : اسم موصول خبر لكن٫

آمَنَ : فعل ماض وجملة آمن صلة الموصول٫

بِاللَّهِ : متعلقان بآمن٫

وَالْيَوْمِ : عطف على اللّه٫

الْآخِرِ : صفة٫

وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتابِ وَالنَّبِيِّينَ : معطوفة على اللّه٫

وَآتَى : الواو عاطفة وآتى فعل ماض٫

الْمالَ : مفعول به والفاعل هو يعود على من والجملة معطوفة٫

عَلى حُبِّهِ : متعلقان بمحذوف حال من المال٫

ذَوِي : مفعول به ثان منصوب بالياء نيابة عن الفتحة لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ، وحذفت النون للإضافة٫

الْقُرْبى : مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر٫

وَالْيَتامى وَالْمَساكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ : أسماء معطوفة على ذوي٫

وَفِي الرِّقابِ : جار ومجرور معطوف أي وآتى المال في فك الرقاب٫

وَأَقامَ الصَّلاةَ : فعل ماض والفاعل هو ، والصلاة مفعول به والجملة معطوفة ومثلها

وَآتَى الزَّكاةَ ٫٫

وَالْمُوفُونَ : الواو عاطفة الموفون معطوف٫

بِعَهْدِهِمْ : متعلقان بالموفون٫

إِذا : ظرف متعلق بالموفون٫

عاهَدُوا : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة٫

وَالصَّابِرِينَ : الواو عاطفة الصابرين اسم منصوب على المدح بفعل محذوف تقديره : أمدح٫

فِي الْبَأْساءِ : متعلقان بالصابرين٫

وَالضَّرَّاءِ : معطوف عليه٫

وَحِينَ الْبَأْسِ : الواو عاطفة حين ظرف ٫٫٫ زمان متعلق بالصابرين والبأس مضاف إليه٫

أُولئِكَ : اسم إشارة مبتدأ.

الَّذِينَ : اسم موصول خبره والجملة استئنافية٫

صَدَقُوا : فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول٫

وَأُولئِكَ : الواو عاطفة أولئك مبتدأ٫

هُمُ : مبتدأ ثان٫

الْمُتَّقُونَ : خبر هم والجملة الاسمية خبر أولئك.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 178 الجزء 2 — صفحة 27

✓

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ١٧٨

يا أَيُّهَا : يا حرف نداء. أيها أي منادى نكرة مقصودة مبنية على الضم والهاء للتنبيه٫

الَّذِينَ : اسم موصول بدل من أي٫

آمَنُوا : فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول٫

كُتِبَ : فعل ماض مبني للمجهول٫

عَلَيْكُمُ : جار ومجرور متعلقان بكتب٫

الْقِصاصُ : نائب فاعل٫

فِي الْقَتْلى : جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من القصاص وجملة النداء استئنافية لا محل لها٫

الْحُرُّ : مبتدأ٫

بِالْحُرِّ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبره والجملة مستأنفة٫

وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ : معطوفة وكذلك

وَالْأُنْثى بِالْأُنْثى : معطوفة مثلها٫

فَمَنْ : الفاء استئنافية من اسم شرط جازم مبتدأ وقيل موصولة٫

عُفِيَ : فعل ماض مبني للمجهول في محل جزم فعل الشرط٫

لَهُ : متعلقان بالفعل عفي٫

مِنْ أَخِيهِ : من حرف جر أخيه اسم مجرور بالياء لأنه من الأسماء الخمسة والهاء في محل جر بالإضافة والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من شيء٫

شَيْ ءٌ : نائب فاعل٫

فَاتِّباعٌ : الفاء رابطة لجواب الشرط. اتباع مبتدأ مؤخر والخبر محذوف والتقدير فعليه اتباع والجملة في محل جزم جواب الشرط وخبر المبتدأ من فعل الشرط وجوابه٫

بِالْمَعِحْسانٍ : ... متعلقان بأداء أيضا٫

ذلِكَ : اسم إشارة مبتدأ٫

تَخْفِيفٌ : خبره٫

مِنْ رَبِّكُمْ : جار ومجرور متعلقان بتخفيف٫

وَرَحْمَةٌ : عطف على تخفيف٫

فَمَنْ : الفاء عاطفة ، من شرطية مبتدأ٫

اعْتَدى : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر وهو فعل الشرط والفاعل هو٫

بَعْدَ : ظرف زمان متعلق باعتدى٫

ذلِكَ : اسم إشارة في محل جر بالإضافة٫

فَلَهُ : الفاء رابطة لجواب الشرط. له جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر٫

عَذابٌ : مبتدأ٫

أَلِيمٌ : صفة والجملة في محل جزم جواب الشرط وفعل الشرط وجوابه خبر من.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 179 الجزء 2 — صفحة 27

✓

وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ١٧٩

وَلَكُمْ : الواو استئنافية لكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم٫

فِي الْقِصاصِ : متعلقان بمحذوف حال٫

حَياةٌ : مبتدأ مؤخر٫

يا أُولِي : يا أداة نداء أولي منادى مضاف منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم٫

الْأَلْبابِ : مضاف إليه٫

لَعَلَّكُمْ : لعل واسمها٫

تَتَّقُونَ : فعل مضارع والواو فاعل والجملة خبر لعل.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 180 الجزء 2 — صفحة 27

✓

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ١٨٠

كُتِبَ : فعل ماض مبني للمجهول٫

عَلَيْكُمْ : جار ومجرور متعلقان بكتب والجملة مستأنفة لا محل لها٫

إِذا : ظرف لما يستقبل من الزمن متعلق بجواب الشرط المحذوف أي فليوص.

حَضَرَ : فعل ماض٫

أَحَدَكُمُ : مفعول به مقدم٫

الْمَوْتُ : فاعل مؤخر والجملة في محل جر بالإضافة٫

إِنْ : حرف شرط جازم٫

تَرَكَ : فعل ماض والفاعل هو وهو في محل جزم فعل الشرط ، وجواب الشرط محذوف تقديره : إن ترك مالا فليوص٫

خَيْراً : مفعول به٫

الْوَصِيَّةُ : نائب فاعل كتب وقيل هو مبتدأ٫

لِلْوالِدَيْنِ : متعلقان بالوصية٫

وَالْأَقْرَبِينَ : عطف على الوالدين مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم٫

بِالْمَعْرُوفِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الوصية٫

حَقًّا : مفعول مطلق مؤكد لمضمون الجملة قبله٫

عَلَى الْمُتَّقِينَ : متعلقان بحقا.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 181 الجزء 2 — صفحة 27

✓

فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ١٨١

فَمَنْ : الفاء حرف استئناف من اسم شرط جازم مبتدأ٫

بَدَّلَهُ : فعل ماض والفاعل هو ، والهاء مفعول به والفعل في محل جزم فعل الشرط٫

بَعْدَ : ظرف زمان متعلق بالفعل بدل٫

ما : مصدرية٫

سَمِعَهُ : فعل ماض والهاء مفعول به وما مؤولة مع الفعل بمصدر تقديره : بعد سماعه ، في محل جر بالإضافة٫

فَإِنَّما : الفاء رابطة للجواب إنما كافة ومكفوفة٫

إِثْمُهُ : مبتدأ٫

عَلَى الَّذِينَ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر٫

يُبَدِّلُونَهُ : فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة صلة الموصول والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط٫

إِنَّ اللَّهَ : إن ولفظ الجلالة اسمها٫

سَمِيعٌ عَلِيمٌ : خبران والجملة مستأنفة للتهديد٫

فَمَنْ : الفاء استئنافية ، من اسم شرط مبتدأ

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 182 الجزء 2 — صفحة 28

✓

فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ١٨٢

خافَ : فعل ماض والفاعل هو يعود إلى من وهو فعل الشرط٫

مِنْ مُوصٍ : جار ومجرور متعلقان بجنفا أو بخاف٫

جَنَفاً : مفعول به٫

أَوْ : حرف عطف٫

إِثْماً : عطف على جنفا٫

فَأَصْلَحَ : الفاء عاطفة أصلح فعل ماض والفاعل هو والجملة معطوفة٫

بَيْنَهُمْ : ظرف مكان متعلق بأصلح٫

فَلا : الفاء واقعة في جواب الشرط لا نافية للجنس٫

إِثْمَ : اسم لا مبني على الفتح٫

عَلَيْهِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لا٫

إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ : تقدم إعراب ما يشبهها في الآية السابقة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 183 الجزء 2 — صفحة 28

✓

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ١٨٣

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ : ينظر في إعرابها الآية (177 ..

كَما : الكاف حرف جر ٫٫٫ وما مصدرية٫

كُتِبَ : فعل ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل هو يعود إلى الصيام٫

عَلَى الَّذِينَ : متعلقان بكتب٫

مِنْ قَبْلِكُمْ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول٫

لَعَلَّكُمْ : لعل واسمها٫

تَتَّقُونَ : فعل مضارع والواو فاعل والجملة في محل رفع خبر لعل ، والجملة الاسمية تعليلية٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 184 الجزء 2 — صفحة 28

✓

أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ١٨٤

أَيَّاماً : مفعول به منصوب بفعل محذوف تقديره صوموا أياما٫

مَعْدُوداتٍ : صفة منصوبة بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم٫

فَمَنْ : الفاء استئنافية من اسم شرط جازم مبتدأ٫

كانَ : فعل ماض ناقص واسمها ضمير مستتر تقديره هو وهي في محل جزم فعل الشرط٫

مِنْكُمْ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال٫

مَرِيضاً : خبر كان٫

أَوْ : عاطفة٫

عَلى سَفَرٍ : معطوفان على مريضا٫

فَعِدَّةٌ : الفاء رابطة لجواب الشرط. عدة مبتدأ خبره محذوف التقدير : عليه عدة والجملة في محل جزم جواب الشرط٫

مِنْ أَيَّامٍ : متعلقان بمحذوف صفة عدة٫

أُخَرَ : صفة لأيام مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ممنوع من الصرف للوصفية والعدل٫

وَعَلَى الَّذِينَ : الواو عاطفة على الذين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم٫

يُطِيقُونَهُ : فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة صلة الموصول٫

فِدْيَةٌ : مبتدأ مؤخر٫

طَعامُ : بدل مرفوع٫

مِسْكِينٍ : مضاف إليه والجملة الاسمية معطوفة٫

فَمَنْ : الفاء استئنافية. من اسم شرط جازم مبتدأ٫

تَطَوَّعَ : فعل ماض وهو فعل الشرط٫

خَيْراً : منصوب بنزع الخافض٫

فَهُوَ : الفاء رابطة لجواب الشرط هو مبتدأ٫

خَيْرٌ : خبرها٫

لَهُ : متعلقان باسم التفضيل خير والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط٫

وَأَنْ : الواو استئنافية أن حرف مصدري ونصب مؤول مع الفعل تصوموا بعدها بمصدر في محل رفع مبتدأ٫

تَصُومُوا : مضارع وفاعله٫

خَيْرٌ : خبره٫

لَكُمْ : متعلقان باسم التفضيل خير وتقدير الكلام : صيامكم خير لكم٫

أَنْ : حرف شرط جازم٫

كُنْتُمْ : فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط والتاء اسمها٫

تَعْلَمُونَ : فعل مضارع والواو فاعل والجملة خبر كنتم وجملة كنتم ابتدائية لا محل لها وجواب الشرط محذوف.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 187 الجزء 2 — صفحة 29

✓

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآَنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آَيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ١٨٧

أُحِلَّ : فعل ماض مبني للمجهول٫

لَكُمْ : متعلقان بأحل٫

لَيْلَةَ : ظرف زمان متعلق بالفعل قبله وقال بعضهم غير ذلك٫

الصِّيامِ : مضاف إليه٫

الرَّفَثُ : نائب فاعل٫

إِلى نِسائِكُمْ : متعلقان بمحذوف حال٫

هُنَّ لِباسٌ : مبتدأ وخبره الجملة مستأنفة.

لَكُمْ : متعلقان بمحذوف صفة لباس ، والجملة تفسيرية لا محل لها٫

وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ : تعرب كإعراب سابقتها وهي معطوفة عليها٫

عَلِمَ اللَّهُ : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل٫

أَنَّكُمْ : أن واسمها٫

كُنْتُمْ : فعل ماض ناقص والتاء اسمها والجملة في محل رفع خبر أن٫

تَخْتانُونَ : فعل مضارع والواو فاعل٫

أَنْفُسَكُمْ : مفعول به والجملة خبر كان ، وإن وما بعدها سد سد مفعولي علم٫

فَتابَ : الفاء عاطفة تاب فعل ماض والفاعل هو يعود إلى اللّه٫

عَلَيْكُمْ : متعلقان بتاب٫

وَعَفا عَنْكُمْ : الواو عاطفة والجملة معطوفة على جملة تاب المعطوفة على جملة محذوفة مقدرة أي فتبتم فتاب عليكم٫

فَالْآنَ : الفاء حرف استئناف الآن ظرف زمان متعلق بباشروهن٫

بَاشِرُوهُنَّ : فعل أمر والواو فاعل هن مفعول به٫

وَابْتَغُوا : مثل باشروا عطف٫

ما : اسم موصول في محل نصب مفعول به٫

كَتَبَ اللَّهُ : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل٫

لَكُمْ : متعلقان بكتب والجملة صلة الموصول.

وَكُلُوا وَاشْرَبُوا : فعلا أمر وفاعلاهما والجملتان عطف على ما قبلهما٫

حَتَّى : حرف غاية وجر٫

يَتَبَيَّنَ : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى والمصدر المؤول في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلقان بكلوا٫

لَكُمْ : متعلقان بالفعل قبلهما٫

الْخَيْطُ : فاعل٫

الْأَبْيَضُ : صفة٫

مِنَ الْخَيْطِ : متعلقان بتبين أو بمحذوف حال من الخيط٫

الْأَسْوَدِ : صفة٫

مِنَ الْفَجْرِ : متعلقان بمحذوف حال من الخيط الأبيض٫

ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ : فعل أمر وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة على ما قبلها٫

إِلَى اللَّيْلِ : جار ومجرور متعلقان بأتموا٫

وَلا : الواو عاطفة لا ناهية جازمة٫

تُبَاشِرُوهُنَّ : فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو فاعل هن مفعول به والجملة معطوفة٫

وَأَنْتُمْ : الواو حالية أنتم مبتدأ٫

عاكِفُونَ : خبره٫

فِي الْمَساجِدِ : متعلقان بعاكفون والجملة حالية٫

تِلْكَ : اسم إشارة مبتدأ٫

حُدُودُ : خبره٫

اللَّهُ : لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة استئنافية٫

فَلا : الفاء هي الفصيحة لا ناهية جازمة٫

تَقْرَبُوها : فعل مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل والهاء مفعول به٫

كَذلِكَ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول مطلق٫

يُبَيِّنُ اللَّهُ : فعل مضارع ولفظ الجلالة فاعله٫

آياتِهِ : مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم٫

لِلنَّاسِ : متعلقان بيبين والجملة استئنافية٫

لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : لعل واسمها وجملة خبرها والجملة الاسمية تعليلية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 188 الجزء 2 — صفحة 29

✓

وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ١٨٨

وَلا : الواو للاستئناف لا ناهية جازمة٫

تَأْكُلُوا : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، والواو فاعل والجملة استئنافية٫

أَمْوالَكُمْ : مفعول به٫

بَيْنَكُمْ : ظرف متعلق بمحذوف حال من أموالكم٫ ٩

بِالْباطِلِ : جار ومجرور متعلقان بتأكلوا٫

وَتُدْلُوا : الواو عاطفة تدلوا عطف على تأكلوا ، وقيل منصوب بأن المضمرة٫

بِها : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما٫

إِلَى الْحُكَّامِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما٫

لِتَأْكُلُوا : اللام لام التعليل ، تأكلوا فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو فاعل والمصدر المؤول في محل جر باللام والجار والمجرور في محل نصب مفعول لأجله٫

فَرِيقاً : مفعول به٫

مِنْ أَمْوالِ : متعلقان بفريقا٫

النَّاسِ : مضاف إليه٫

بِالْإِثْمِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل لتأكلوا٫

وَأَنْتُمْ : الواو حالية ، أنتم مبتدأ٫

تَعْلَمُونَ : فعل مضارع والواو فاعل والجملة خبر المبتدأ. والجملة الاسمية حالية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 189 الجزء 2 — صفحة 29

✓

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ١٨٩

يَسْئَلُونَكَ : فعل مضارع والواو فاعل والكاف مفعول به٫

عَنِ الْأَهِلَّةِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما والجملة مستأنفة٫

قُلْ : فعل أمر والفاعل أنت والجملة مستأنفة٫

هِيَ : مبتدأ٫

مَواقِيتُ : خبره والجملة مقول القول٫

لِلنَّاسِ : متعلقان بمحذوف صفة لمواقيت٫

وَالْحَجِّ : معطوف على الناس وجملة

قُلْ : مستأنفة٫

وَلَيْسَ : الواو استئنافية ليس فعل ماض ناقص٫

الْبِرُّ : اسمها٫

بِأَنْ : الباء حرف جر زائد أن حرف مصدري ونصب٫

تَأْتُوا : فعل مضارع منصوب بحذف النون والواو فاعل وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل نصب خبر ليس٫

الْبُيُوتَ : مفعول به٫

مِنْ ظُهُورِها : متعلقان بالفعل قبلهما٫

وَلكِنَّ : الواو عاطفة لكن حرف مشبه بالفعل٫

الْبِرُّ : اسمها٫

مِنْ : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر لكن٫

اتَّقى : فعل ماض والفاعل هو والجملة صلة الموصول٫

وَأْتُوا : الواو عاطفة أتوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجملة معطوفة٫

الْبُيُوتَ : مفعول به٫

مِنْ أَبْوابِها : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما٫

وَاتَّقُوا اللَّهَ : فعل أمر وفاعل ولفظ الجلالة مفعول به والجملة معطوفة٫

لَعَلَّكُمْ : لعل واسمها٫

تُفْلِحُونَ : فعل مضارع وفاعل والجملة خبر ، والجملة الاسمية حالية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 191 الجزء 2 — صفحة 30

✓

وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ ١٩١

وَاقْتُلُوهُمْ : الواو عاطفة اقتلوهم فعل أمر والواو فاعل والهاء مفعول به والجملة معطوفة٫

حَيْثُ : ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب متعلق باقتلوهم٫

ثَقِفْتُمُوهُمْ : فعل ماض وفاعل والميم علامة جمع الذكور والواو زائدة للإشباع ، والهاء مفعول به والميم للذكور الغائبين ، والجملة في محل جر بالإضافة٫

وَأَخْرِجُوهُمْ : الواو عاطفة والجملة معطوفة على واقتلوهم٫

مِنْ حَيْثُ : جار ومجرور متعلقان بالفعل أخرجوهم٫

أَخْرَجُوكُمْ : الجملة في محل جر بالإضافة٫

وَالْفِتْنَةُ : الواو اعتراضيه الفتنة مبتدأ٫

أَشَدُّ : خبره٫

مِنَ الْقَتْلِ : متعلقان بأشد والجملة اعتراضية٫

وَلا تُقاتِلُوهُمْ : الواو عاطفة ولا ناهية تقاتلوهم فعل مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل والهاء مفعول به والجملة معطوفة٫

عِنْدَ : ظرف مكان متعلق بيقاتلوهم٫

الْمَسْجِدِ : مضاف إليه٫

الْحَرامِ : صفة٫

حَتَّى : حرف غاية وجر٫

يُقاتِلُوكُمْ : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى والواو فاعله والكاف مفعوله٫

فِيهِ : متعلقان بقاتلوكم والمصدر المؤول في محل جر بحتى ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما٫

فَإِنْ : الفاء استئنافية٫

قاتَلُوكُمْ : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، والواو فاعل ، والكاف مفعول به ، وهو في محل جزم فعل الشرط إن٫

فَاقْتُلُوهُمْ : الفاء رابطة لجواب الشرط اقتلوهم فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والهاء مفعول به والجملة في محل جزم جواب الشرط٫

كَذلِكَ : الكاف حرف جر ذلك اسم إشارة في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم٫

جَزاءُ : مبتدأ مؤخر٫

الْكافِرِينَ : مضاف إليه مجرور بالياء والجملة الاسمية استئنافية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 193 الجزء 2 — صفحة 30

✓

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ ١٩٣

وَقاتِلُوهُمْ : الواو عاطفة قاتلوهم فعل أمر وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة٫

حَتَّى : حرف غاية وجر٫

لا تَكُونَ : لا نافية تكون فعل مضارع تام منصوب بأن المضمرة وهي مع الفعل مؤولة بمصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما٫

فِتْنَةٌ : فاعل مرفوع٫

وَيَكُونَ : الواو عاطفة يكون معطوف على تكون الأولى ويجوز إعرابه ناقصا٫

الدِّينُ : فاعل٫

لِلَّهِ : لفظ الجلالة مجرور باللام متعلقان بالفعل يكون والجملة معطوفة٫

فَإِنِ : الفاء استئنافية وإن شرطية٫

انْتَهَوْا : فعل ماض ٫٫٫ في محل جزم فعل الشرط٫

فَلا : الفاء رابطة لجواب الشرط. لا نافية للجنس تعمل عمل إن٫

عُدْوانَ : اسمها مبني على الفتح٫

إِلَّا : أداة حصر

عَلَى الظَّالِمِينَ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 194 الجزء 2 — صفحة 30

✓

الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ١٩٤

الشَّهْرُ : مبتدأ

الْحَرامُ : صفة

بِالشَّهْرِ : متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ والتقدير ، هذا الشهر مقابل هذا الشهر٫

الْحَرامُ : صفة والجملة مستأنفة٫

وَالْحُرُماتُ : الواو عاطفة الحرمات مبتدأ٫

قِصاصٌ : خبره والجملة معطوفة٫

فَمَنِ : الفاء الفصيحة من اسم شرط جازم مبتدأ٫

اعْتَدى : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط ، والفاعل هو٫

عَلَيْكُمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما٫

فَاعْتَدُوا : الفاء واقعة في جواب الشرط اعتدوا فعل أمر والواو فاعل٫

عَلَيْهِ : متعلقان باعتدوا٫

بِمِثْلِ : جار ومجرور متعلقان باعتدوا وقيل الباء حرف جر زائد ومثل صفة لمصدر محذوف اعتداء مثل

مَا : مصدرية٫

اعْتَدى : ماض مؤول مع ما بمصدر في محل جر بالإضافة أي بمثل اعتدائه والفاعل مستتر وجملة فاعتدوا في محل جزم جواب الشرط٫

وَاتَّقُوا : الواو عاطفة اتقوا فعل أمر والواو فاعل ولجملة معطوفة٫

اللَّهَ : لفظ الجلالة مفعول به٫

وَاعْلَمُوا : عطف على اتقوا٫

أَنَّ اللَّهَ : أن ولفظ الجلالة اسمها٫

مَعَ الْمُتَّقِينَ : مع ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر أن. المتقين مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي اعلموا.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 195 الجزء 2 — صفحة 30

✓

وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ١٩٥

وَأَنْفِقُوا : الواو عاطفة أنفقوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعله٫

فِي سَبِيلِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه

وَلا : الواو عاطفة لا ناهية جازمة٫

تُلْقُوا : مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل٫

بِأَيْدِيكُمْ : الباء حرف جر زائد. أيديكم مفعول به منصوب محلا مجرور لفظا٫

إِلَى التَّهْلُكَةِ : جار ومجرور متعلقان بتلقوا٫

وَأَحْسِنُوا : مثل وأنفقوا والواو عاطفة٫

إِنَّ اللَّهَ : إن ولفظ الجلالة اسمها٫

يُحِبُّ : فعل مضارع والفاعل هو يعود إلى اللّه٫

الْمُحْسِنِينَ : مفعول به منصوب بالياء والجملة الفعلية خبر إن والجملة الاسمية إن اللّه تعليلية لا محل لها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 196 الجزء 2 — صفحة 30

✓

وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ١٩٦

وَأَتِمُّوا : الواو عاطفة أتموا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل٫

الْحَجَّ : مفعول به٫

وَالْعُمْرَةَ : معطوف عليه٫

لِلَّهِ : لفظ الجلالة مجرور باللام وهما متعلقان بمحذوف حال من الحج والعمرة والجملة معطوفة٫

فَإِنْ : الفاء هي الفصيحة إن شرطية جازمة٫

أُحْصِرْتُمْ : فعل ماض مبني للمجهول وهو في محل جزم فعل الشرط والتاء نائب الفاعل وأحصرتم أي منعتم من الحج والعمرة٫ ٢

فَمَا : الفاء رابطة لجواب الشرط ما اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وخبره محذوف تقديره : فعليكم ما استيسر. والجملة في محل جزم جواب الشرط٫

اسْتَيْسَرَ : فعل ماض والفاعل هو ، والجملة صلة الموصول٫

مِنَ الْهَدْيِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال والتقدير : ٫٫٫ مقدما من الهدي٫

وَلا : الواو عاطفة لا ناهية جازمة٫

تَحْلِقُوا : فعل مضارع مجزوم والواو فاعل٫

رُؤُسَكُمْ : مفعول به والجملة معطوفة٫

حَتَّى يَبْلُغَ : فعل مضارع منصوب والمصدر المؤول من الفعل وأن المضمرة بعد حتى في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بتحلق٫

الْهَدْيِ : فاعل٫

مَحِلَّهُ : ظرف مكان متعلق بالفعل يبلغ وقيل مفعول به٫

فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً : ينظر الآية (184 :

أَوْ : حرف عطف٫

بِهِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم٫

أَذىً : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين٫

مِنْ رَأْسِهِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لأذى٫

فَفِدْيَةٌ : الفاء رابطة لجواب الشرط فدية مبتدأ خبرها محذوف تقديره : فعليه فدية والجملة في محل جزم جواب الشرط٫

مِنْ صِيامٍ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة فدية٫

أَوْ : حرف عطف.

صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ : اسمان معطوفان على صيام وفعل الشرط وجوابه خبر٫

فَإِذا : الفاء استئنافية إذا ظرف لما يستقبل من الزمن٫

أَمِنْتُمْ : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة٫

فَمَنْ : الفاء واقعة في جواب إذا من اسم شرط جازم مبتدأ٫

تَمَتَّعَ : فعل ماض وهو في محل جزم فعل الشرط والفاعل هو٫

بِالْعُمْرَةِ : متعلقان بتمتع٫

إِلَى الْحَجِّ : متعلقان بفعل محذوف أي : واستمر تمتعه إلى الحج٫

فَمَا : الفاء رابطة لجواب الشرط ما اسم موصول مبتدأ وخبره محذوف أي : فعليه ما٫

اسْتَيْسَرَ : فعل ماض والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

مِنَ الْهَدْيِ : متعلقان بمحذوف حال والجملة في محل جزم جواب الشرط٫

فَمَنْ : الفاء استئنافية من اسم شرط مبتدأ٫

لَمْ يَجِدْ : يجد فعل مضارع مجزوم وهو فعل الشرط والفاعل يعود على من٫

فَصِيامُ : الفاء رابطة للجواب صيام مبتدأ خبره محذوف تقديره : فعليه صيام ، والجملة في محل جزم جواب الشرط٫

ثَلاثَةِ : مضاف إليه٫

أَيَّامٍ : مضاف إليه ثان٫

فِي الْحَجِّ : متعلقان بمحذوف حال لثلاثة٫

وَسَبْعَةٍ : عطف على ثلاثة٫

إِذا : ظرف لما يستقبل من الزمن٫

رَجَعْتُمْ : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة٫

تِلْكَ : اسم إشارة مبتدأ٫

عَشَرَةٌ : خبره٫

كامِلَةٌ : صفة٫

ذلِكَ : اسم إشارة مبتدأ٫

لِمَنْ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ومن موصولة٫

لَمْ يَكُنْ : يكن فعل مضارع ناقص مجزوم٫

أَهْلُهُ : اسمها٫

حاضِرِي : خبرها منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم وحذفت نونه للإضافة والجملة صلة الموصول٫

الْمَسْجِدِ : مضاف إليه٫

الْحَرامِ : صفة والجملة الاسمية ،

ذلِكَ لِمَنْ : مستأنفة٫

وَاتَّقُوا : أمر والواو فاعله والجملة معطوفة٫

اللَّهَ : لفظ الجلالة مفعول به٫

وَاعْلَمُوا : مثل واتقوا وهي معطوفة عليها٫

أَنَّ اللَّهَ : أن ولفظ الجلالة اسمها٫

شَدِيدُ : خبرها٫

الْعِقابِ : مضاف إليه. وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي اعلموا٫ ٣

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 197 الجزء 2 — صفحة 31

✓

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ ١٩٧

الْحَجُّ : مبتدأ٫

أَشْهُرٌ : خبره٫

مَعْلُوماتٌ : صفة٫

فَمَنْ : الفاء الفصيحة من اسم شرط جازم مبتدأ٫

فَرَضَ : فعل ماض والفاعل هو ، وهو فعل الشرط٫

فِيهِنَّ : جار ومجرور متعلقان بفرض٫

الْحَجُّ : مفعول به وجملة فرض جواب شرط غير جازم لا محل لها والجملة الاسمية٫

الْحَجُّ أَشْهُرٌ : استئنافية لا محل لها٫

فَلا : الفاء رابطة لجواب الشرط لا نافية للجنس تعمل عمل إن٫

رَفَثَ : اسمها مبني على الفتح٫

وَلا فُسُوقَ : عطف على فلا رفث٫

وَلا جِدالَ : عطف عليها٫

فِي الْحَجِّ : متعلقان بمحذوف خبر لا وجملة لا رفث في محل جزم جواب الشرط وفعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر من٫

وَما : الواو استئنافية ما اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به مقدم٫

تَفْعَلُوا : مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل

مِنْ خَيْرٍ : متعلقان بمحذوف حال من ما٫

يَعْلَمْهُ : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط والهاء مفعول به٫

اللَّهُ : لفظ الجلالة فاعل والجملة جواب الشرط لا محل لها٫

وَتَزَوَّدُوا : الواو عاطفة تزودوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجملة معطوفة٫

فَإِنَّ : الفاء تعليلية إن حرف مشبه بالفعل٫

خَيْرٍ : اسمها٫

الزَّادِ : مضاف إليه٫

التَّقْوى : خبرها والجملة لا محل لها تعليلية٫

وَاتَّقُونِ : الواو عاطفة اتقون فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والنون للوقاية ، وياء المتكلم المحذوفة المدلول عليها بالكسرة مفعول به ، والجملة معطوفة٫

يا أُولِي : يا أداة نداء أولي منادى مضاف منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم٫

الْأَلْبابِ : مضاف إليه.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 198 الجزء 2 — صفحة 31

✓

لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ ١٩٨

لَيْسَ : فعل ماض ناقص٫

عَلَيْكُمْ : متعلقان بمحذوف خبر مقدم٫

جُناحٌ : اسمها مؤخر٫

أَنْ تَبْتَغُوا : أن حرف مصدري ونصب. تبتغوا فعل مضارع منصوب بحذف النون والواو فاعل وأن والفعل في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بجناح٫

فَضْلًا : مفعول به٫

مِنْ رَبِّكُمْ : متعلقان بالفعل قبلهما٫

فَإِذا أَفَضْتُمْ : الفاء استئنافية إذا ظرف لما يستقبل من الزمن أفضتم فعل ماض والتاء فاعل والجملة في محل جر بالإضافة٫

مِنْ عَرَفاتٍ : جار ومجرور متعلقان بأفضتم٫

فَاذْكُرُوا : الفاء رابطة لجواب الشرط اذكروا فعل أمر والواو فاعل٫

اللَّهَ : لفظ الجلالة مفعول به٫

عِنْدَ : ظرف مكان متعلق باذكروا٫

الْمَشْعَرِ : مضاف إليه٫

الْحَرامِ : صفة وجملة اذكروا جواب شرط غير جازم لا محل لها٫

وَاذْكُرُوهُ : الواو عاطفة اذكروه فعل أمر وفاعل ومفعول به ، والجملة معطوفة٫

كَما : الكاف حرف جر ما مصدرية٫

هَداكُمْ : فعل ماض ومفعول به والفاعل هو يعود إلى اللّه والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب مفعول ٫٫٫ مطلق أي : اذكروه ذكرا حسنا مماثلا لهدايتكم٫

وَإِنْ : الواو حالية إن مخففة من الثقيلة٫

كُنْتُمْ : فعل ماض ناقص والتاء اسمها٫

مِنْ قَبْلِهِ : متعلقان بمحذوف حال٫

لَمِنَ : اللام هي الفارقة بين المخففة والنافية٫

الضَّالِّينَ : اسم مجرور والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر كنتم وجملة إن كنتم في محل نصب حال.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 199 الجزء 2 — صفحة 31

✓

ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ١٩٩

ثُمَّ : حرف عطف٫

أَفِيضُوا : فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل٫

مِنْ حَيْثُ : جار ومجرور متعلقان بأفيضوا٫

أَفاضَ : فعل ماض٫

النَّاسُ : فاعله والجملة معطوفة٫

وَاسْتَغْفِرُوا : الجملة معطوفة٫

اللَّهَ : لفظ الجلالة مفعول به٫

إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ : إن ولفظ الجلالة اسمها وغفور خبرها والجملة تعليلية لا محل لها٫

رَحِيمٌ : خبر ثان.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 200 الجزء 2 — صفحة 31

✓

فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آَبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ٢٠٠

فَإِذا : الفاء استئنافية إذا ظرف لما يستقبل من الزمن٫

قَضَيْتُمْ : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة٫

مَناسِكَكُمْ : مفعول به٫

فَاذْكُرُوا : الفاء واقعة في جواب الشرط اذكروا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل٫

اللَّهَ : لفظ الجلالة مفعول به والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم٫

كَذِكْرِكُمْ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة أي : اذكروا الله ذكرا مماثلا لذكر آباءكم٫

آباءَكُمْ : مفعول به للمصدر ذكر ، والكاف في محل جر بالإضافة٫

أَوْ أَشَدَّ : أو حرف عطف أشد معطوف على ذكر مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ممنوع من الصرف لأنه صفة على وزن أفعل٫

ذِكْراً : تمييز منصوب٫

فَمِنَ النَّاسِ : الفاء استئنافية وجار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم٫

مَنْ : اسم موصول في محل رفع مبتدأ مؤخر٫

يَقُولُ : فعل مضارع وفاعله هو يعود على من والجملة الفعلية صلة الموصول ، وجملة من يقول استئنافية لا محل لها٫

رَبَّنا : منادى مضاف منصوب ، ونا في محل جر بالإضافة٫

آتِنا : فعل دعاء مبني على حذف حرف العلة المدلول عليه بالكسرة والفاعل أنت ونا مفعول به أول والمفعول الثاني محذوف أي : حسنة٫

فِي الدُّنْيا : متعلقان بالفعل قبلهما والجملة مقول القول٫

وَما : الواو حالية ما نافية٫

لَهُ : متعلقان بمحذوف خبر مقدم٫

فِي الْآخِرَةِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال٫

مِنْ خَلاقٍ : من حرف جر زائد خلاق اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ ، والجملة حالية٫

وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا : ينظر في إعرابها الآية السابقة٫

حَسَنَةً : مفعول به٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 203 الجزء 2 — صفحة 32

✓

وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ٢٠٣

وَاذْكُرُوا اللَّهَ : فعل أمر والواو فاعله ولفظ الجلالة مفعوله والجملة معطوفة٫

فِي أَيَّامٍ : متعلقان بالفعل قبلهما٫

مَعْدُوداتٍ : صفة لأيام٫

فَمَنْ : الفاء استئنافية من اسم شرط جازم مبتدأ٫

تَعَجَّلَ : فعل ماض وهو في محل جزم فعل الشرط والفاعل هو٫

فِي يَوْمَيْنِ : اسم مجرور بالياء لأنه مثنى والجار والمجرور متعلقان بتعجل٫

فَلا : الفاء رابطة للجواب لا نافية للجنس٫

إِثْمَ : اسمها مبني على الفتح٫

عَلَيْهِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها ، والجملة في محل جزم جواب الشرط ، وجملة فعل الشرط وجوابه خبر من٫

وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ : تعرب كإعراب سابقتها وهي معطوفة٫

لِمَنِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر التقدير : ذلك بمحذوف خبرها ، والجملة في محل جزم جواب الشرط ، وجملة فعل الشرط وجوابه خبر من٫

وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ : تعرب كإعراب سابقتها وهي معطوفة٫

لِمَنِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر التقدير : ذلك التأخير أو التعجيل كائن لمن اتقى٫

اتَّقى : فعل ماض والجملة صلة الموصول٫

وَاتَّقُوا : الواو عاطفة اتقوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل٫

اللَّهَ : لفظ الجلالة مفعول به والجملة معطوفة٫

وَاعْلَمُوا : عطف على اتقوا٫

أَنَّكُمْ : أن واسمها وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي اعلموا٫

إِلَيْهِ : متعلقان بالفعل بعده٫

تُحْشَرُونَ : فعل مضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعل والجملة خبر إن.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 204 الجزء 2 — صفحة 32

✓

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ ٢٠٤

وَمِنَ : الواو عاطفة٫

مِنَ النَّاسِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم٫

مِنَ : اسم موصول مبتدأ٫

يُعْجِبُكَ : فعل مضارع والكاف مفعوله٫

قَوْلُهُ : فاعله المؤخر والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

فِي الْحَياةِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما٫

الدُّنْيا : صفة للحياة٫

وَيُشْهِدُ : الواو استئنافية يشهد فعل مضارع والفاعل هو٫

اللَّهَ : لفظ الجلالة مفعول به والجملة استئنافية٫

عَلى ما : ما اسم موصول في محل جر والجار والمجرور متعلقان بيشهد٫

فِي قَلْبِهِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول٫

وَهُوَ : الواو حالية هو مبتدأ٫

أَلَدُّ : خبره٫

الْخِصامِ : مضاف إليه والجملة حالية٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 206 الجزء 2 — صفحة 32

✓

وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ ٢٠٦

وَإِذا : الواو استئنافية ، إذا ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرط منصوب بجوابه متعلق بأخذته٫

قِيلَ : فعل ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل محذوف تقدير : القول٫

لَهُ : جار ومجرور متعلقان بقيل٫

اتَّقِ : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل أنت٫

اللَّهَ : مفعول به والجملة مقول القول وجملة قيل في محل جر بالإضافة٫

أَخَذَتْهُ : فعل ماض والتاء للتأنيث والهاء مفعول به٫

الْعِزَّةُ : فاعل٫

بِالْإِثْمِ : متعلقان بأخذته والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم٫

فَحَسْبُهُ : الفاء الفصيحة حسب خبر مقدم٫

جَهَنَّمُ : مبتدأ مؤخر والجملة جواب شرط غير جازم مقدر لا محل لها٫

وَلَبِئْسَ : الواو استئنافية اللام واقعة في جواب القسم بئس فعل ماض جامد للذم٫

الْمِهادُ : فاعل والمخصوص بالذم محذوف أي هي والجملة لا محل لها لأنها جواب القسم.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 207 الجزء 2 — صفحة 32

✓

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ٢٠٧

وَمِنَ النَّاسِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر٫

مِنَ : اسم موصول مبتدأ٫

يَشْرِي : فعل مضارع والفاعل هو٫

نَفْسَهُ : مفعول به٫

ابْتِغاءَ : مفعول لأجله٫

مَرْضاتِ : مضاف إليه.

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة الاسمية من الناس معطوفة ، وجملة يشري صلة الموصول لا محل لها٫

وَاللَّهُ : الواو استئنافية اللّه لفظ الجلالة مبتدأ٫

رَؤُفٌ : خبر٫

بِالْعِبادِ : جار ومجرور متعلقان برؤوف٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 208 الجزء 2 — صفحة 32

✓

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ٢٠٨

يا أَيُّهَا : يا أداة نداء أي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم وها للتنبيه٫

الَّذِينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع بدل٫

آمَنُوا : فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول٫

ادْخُلُوا : فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجملة ابتدائية لا محل لها٫

فِي السِّلْمِ : متعلقان بادخلوا٫

كَافَّةً : حال منصوبة٫

وَلا : الواو عاطفة لا ناهية جازمة٫

تَتَّبِعُوا : فعل مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل٫

خُطُواتِ : مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم والجملة معطوفة على جملة ادخلوا٫

الشَّيْطانِ : مضاف إليه٫

إِنَّهُ : إن واسمها٫

لَكُمْ : جار ومجرور متعلقان بعدو٫

عَدُوٌّ : ٫٫٫ خبرها٫

مُبِينٌ : صفة والجملة تعليلية لا محل لها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 210 الجزء 2 — صفحة 32

✓

هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ ٢١٠

هَلْ : حرف استفهام٫

يَنْظُرُونَ : فعل مضارع والواو فاعل٫

إِلَّا : أداة حصر٫

أَنْ : حرف مصدري ونصب٫

يَأْتِيَهُمُ : فعل مضارع منصوب وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل نصب مفعول به٫

اللَّهُ : لفظ الجلالة فاعل٫

فِي ظُلَلٍ : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما٫

مِنَ الْغَمامِ : متعلقان بمحذوف صفة ظلل٫

وَالْمَلائِكَةُ : عطف على الله٫

وَقُضِيَ : الواو استئنافية ، قضي فعل ماض مبني للمجهول٫

الْأَمْرُ : نائب فاعل. وقيل الواو عاطفة وقضي بمعنى المضارع معطوف على ينظرون٫

وَإِلَى اللَّهِ : لفظ الجلالة مجرور بإلى متعلقان بترجع٫

تُرْجَعُ الْأُمُورُ : فعل مضارع مبني للمجهول ونائب فاعله ، والجملة مستأنفة٫

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 212 الجزء 2 — صفحة 33

✓

زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ٢١٢

زُيِّنَ : فعل ماض مبني للمجهول٫

لِلَّذِينَ : جار ومجرور متعلقان بزين٫

كَفَرُوا : فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول٫

الْحَياةُ : نائب فاعل٫

الدُّنْيا : صفة للحياة وجملة زين استئنافية٫

وَيَسْخَرُونَ : الواو عاطفة ، يسخرون فعل مضارع وفاعل والجملة عطف على ما قبلها٫

مِنَ الَّذِينَ : متعلقان بيسخرون٫

آمَنُوا : فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول٫

وَالَّذِينَ : مبتدأ٫

اتَّقَوْا : فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول٫

فَوْقَهُمْ : مفعول فيه ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر الذين٫

يَوْمَ : ظرف زمان متعلق بمحذوف الخبر أيضا٫

الْقِيامَةِ : مضاف إليه والجملة الاسمية والذين اتقوا معطوفة على ما قبلها٫

وَاللَّهُ : لفظ الجلالة مبتدأ٫

يَرْزُقُ : فعل مضارع والفاعل هو والجملة خبر المبتدأ والجملة الاسمية

اللَّهُ يَرْزُقُ : استئنافية٫

مِنَ : اسم موصول مفعول به٫

يَشاءُ : فعل مضارع والجملة صلة الموصول والفاعل هو

بِغَيْرِ : متعلقان بيرزق٫

حِسابٍ : مضاف إليه.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 215 الجزء 2 — صفحة 33

✓

يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ٢١٥

يَسْئَلُونَكَ : فعل مضارع والواو فاعل والكاف مفعول به٫

ما ذا : ما اسم استفهام مبتدأ ذا اسم موصول خبره والجملة مفعول به مقدم ويجوز اعتبارها كلمة واحدة وإعرابها اسم استفهام مفعول به مقدم٫

يُنْفِقُونَ : فعل مضارع وفاعل والجملة صلة الموصول٫

قُلْ : فعل أمر والفاعل أنت والجملة استئنافية٫

ما أَنْفَقْتُمْ : ما شرطية جازمة في محل نصب مفعول به مقدم ويجوز إعرابها اسم موصول أنفقتم فعل ماض والتاء فاعل وهو في محل جزم فعل الشرط٫

مِنْ خَيْرٍ : متعلقان بمحذوف حال من ما٫

فَلِلْوالِدَيْنِ : الفاء رابطة لجواب الشرط للوالدين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف تقديره ، فمعطى للوالدين. وجملة

أَنْفَقْتُمْ : مقول القول ، والجملة المقدرة في محل جزم جواب الشرط٫

وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ : معطوفة على الوالدين٫

وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ : مثل ما أنفقتم من خير والجملة معطوفة أو مستأنفة٫

فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ : إن ولفظ الجلالة اسمها وعليم خبرها ، وبه متعلقان بعليم والجملة في محل جزم جواب الشرط٫ ٠

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 219 الجزء 2 — صفحة 34

✓

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ٢١٩

يَسْئَلُونَكَ : فعل مضارع وفاعله ومفعوله

عَنِ الْخَمْرِ : متعلقان بيسألونك

وَالْمَيْسِرِ : عطف على الخمر والجملة استئنافية

قُلْ : فعل أمر والفاعل أنت

فِيهِما : متعلقان بمحذوف خبر مقدم

إِثْمٌ : مبتدأ مؤخر

كَبِيرٌ : صفة والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول

وَمَنافِعُ : عطف على إثم

لِلنَّاسِ : متعلقان بمحذوف صفة لمنافع

وَإِثْمُهُما : الواو حالية إثمهما مبتدأ والهاء في محل جر بالإضافة والميم والألف حرفان للتثنية

أَكْبَرُ : خبر

مِنْ نَفْعِهِما : متعلقان بأكبر٫

وَيَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ : سبق إعرابها مع الآية (214 :.

قُلْ : فعل أمر والفاعل أنت والجملة مستأنفة

الْعَفْوَ : مفعول به لفعل محذوف تقديره : أنفقوا العفو والجملة الفعلية المحذوفة مقول القول

كَذلِكَ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول مطلق

يُبَيِّنُ : فعل مضارع

اللَّهُ : لفظ الجلالة فاعل

لَكُمُ : متعلقان بيبين

الْآياتِ : مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم والجملة استئنافية

لَعَلَّكُمْ : لعل واسمها

تَتَفَكَّرُونَ : فعل مضارع وفاعل والجملة خبر لعل.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 220 الجزء 2 — صفحة 35

✓

فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ٢٢٠

فِي الدُّنْيا : متعلقان بتتفكرون

وَالْآخِرَةِ : عطف على الدنيا

وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى قُلْ : : معطوفة على يسألونك الأولى وهي مثلها

إِصْلاحٌ : مبتدأ

لَهُمْ : جار ومجرور متعلقان بإصلاح

خَيْرٌ : خبر ٫٫٫ والجملة مقول القول

وَإِنْ : الواو استئنافية إن شرطية

تُخالِطُوهُمْ : فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه فعل الشرط والواو فاعل والهاء مفعول به

فَإِخْوانُكُمْ : الفاء رابطة لجواب الشرط. إخوانكم خبر لمبتدأ محذوف تقديره : فهم إخوانكم والجملة في محل جزم جواب الشرط وجملة

إِنْ تُخالِطُوهُمْ : ابتدائية لا محل لها

وَاللَّهُ : الواو استئنافية اللّه لفظ الجلالة مبتدأ

يَعْلَمُ : فعل مضارع والفاعل هو يعود إلى اللّه وجملة يعلم خبر

الْمُفْسِدَ : مفعول به

مِنَ الْمُصْلِحِ : متعلقان بيعلم والجملة

وَاللَّهُ يَعْلَمُ : استئنافية

وَلَوْ شاءَ : الواو استئنافية لو شرطية

شاءَ اللَّهُ : فعل وفاعل ومفعول به محذوف تقديره : ولو شاء إعناتكم ،

لَأَعْنَتَكُمْ : اللام واقعة في جواب الشرط لو أعنتكم فعل ماض والفاعل هو يعود إلى اللّه والكاف مفعول به والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم

إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ : إن واسمها وخبراها والجملة تعليلية لا محل لها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 226 الجزء 2 — صفحة 36

✓

لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ٢٢٦

لِلَّذِينَ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر

يُؤْلُونَ : فعل مضارع وفاعل والجملة صلة الموصول

مِنْ نِسائِهِمْ : متعلقان بالفعل قبلهما

تَرَبُّصُ : مبتدأ مؤخر

أَرْبَعَةِ : مضاف إليه

أَشْهُرٍ : مضاف إليه

فَإِنْ : الفاء استئنافية

إن : شرطية جازمة

فاؤُ : فعل ماض والواو فاعل وهو في محل جزم فعل الشرط

فَإِنْ : الفاء رابطة لجواب الشرط

إن اللَّهَ : إن ولفظ الجلالة اسمها

غَفُورٌ رَحِيمٌ : خبران والجملة في محل جزم جواب الشرط.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 259 الجزء 3 — صفحة 43

✓

أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آَيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ٢٥٩

أَوْ كَالَّذِي : أو حرف عطف الكاف اسم بمعنى مثل في محل نصب مفعول به لفعل محذوف والجملة معطوفة على ألم تر الأولى والتقدير : أو رأيت مثل ... وقيل الكاف زائدة الذي اسم موصول في محل جر بالإضافة

مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ : فعل ماض متعلق به الجار والمجرور والجملة صلة الموصول

وَهِيَ خاوِيَةٌ : الواو حالية والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في محل نصب حال

عَلى عُرُوشِها : متعلقان بخاوية

قالَ : فعل ماض والجملة استئنافية

أَنَّى : اسم استفهام في محل نصب حال وقيل ظرف

يُحْيِي : فعل مضارع والجملة مقول القول

هذِهِ : اسم إشارة مفعول به مقدم

اللَّهُ : لفظ الجلالة فاعل مؤخر

بَعْدَ : ظرف زمان مفعول فيه متعلق بيحيي

مَوْتِها : مضاف إليه٫

فَأَماتَهُ : الفاء عطف

أماته اللَّهُ : فعل ماض ومفعول به ولفظ الجلالة فاعل

مِائَةَ : ظرف زمان متعلق بأماته

عامٍ : مضاف إليه

ثُمَّ : حرف عطف

بَعَثَهُ : فعل ومفعول به والجملة معطوفة

قالَ : الجملة استئنافية

كَمْ : اسم استفهام مفعول به في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بلبثت وتمييزه محذوف والتقدير : كم عاما لبثت

لَبِثْتَ : فعل ماض وفاعل والجملة مفعول به

قالَ : ماض والجملة مستأنفة

لَبِثْتُ يَوْماً : فعل ماض وفاعل وظرف

أَوْ بَعْضَ : عطف على يوما

يَوْمٍ : مضاف إليه الجملة مقول القول

قالَ بَلْ لَبِثْتَ : قال جملة استئنافية بل حرف عطف والجملة مقول القول لبثت فعل ماض وفاعل

مِائَةَ : ظرف زمان متعلق بلبثت والجملة معطوفة على جملة محذوفة والتقدير : ألبثت يوما أو بعض يوم؟٫

عامٍ : مضاف إليه

فَانْظُرْ : الفاء فاء الفصيحة

انظر إِلى طَعامِكَ وَشَرابِكَ : الجار والمجرور متعلقان بانظر

لَمْ يَتَسَنَّهْ : يتسنه فعل مضارع مجزوم بالسكون الظاهرة على آخره ، وقيل مجزوم بحذف حرف العلة والهاء للسكت والجملة في محل نصب حال

وَانْظُرْ إِلى حِمارِكَ : عطف على وانظر الأولى٫

وَلِنَجْعَلَكَ : الواو عاطفة اللام لام التعليل نجعل مضارع منصوب بأن المضمرة والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره : أمتناك ثم بعثناك لجعلك آية والكاف مفعول به أول

آيَةً : مفعول به ثان

لِلنَّاسِ : متعلقان بمحذوف صفة لآية

وَانْظُرْ إِلَى الْعِظامِ : عطف على انظر قبلها٫

كَيْفَ : اسم استفهام في محل نصب حال

نُنْشِزُها : فعل مضارع والهاء مفعول به والجملة في محل نصب حال

ثُمَّ : عاطفة

نَكْسُوها لَحْماً : فعل مضارع والهاء مفعول به أول ولحما مفعول به ثان ١١

والجملة معطوفة

فَلَمَّا : الفاء عاطفة لما ظرفية متعلقة بقال

تَبَيَّنَ لَهُ : جار ومجرور متعلقان بتبين والجملة في محل جر بالإضافة

قالَ : الجملة جواب لمّا لا محل لها من الإعراب

أَعْلَمُ : فعل مضارع

أَنَّ اللَّهَ : أن ولفظ الجلالة اسمها

عَلى كُلِّ : متعلقان بقدير

شَيْ ءٍ : مضاف إليه٫

قَدِيرٌ : خبر وأن ومعمولها سدت مسد مفعولي أعلم وجملة أعلم مقول القول.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 264 الجزء 3 — صفحة 44

✓

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ٢٦٤

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا : ينظر في إعرابها الآية (253 :

لا تُبْطِلُوا : لا ناهية جازمة تبطلوا مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل

صَدَقاتِكُمْ : مفعول به منصوب بالكسرة جمع مؤنث سالم

بِالْمَنِّ : متعلقان بتبطلوا

وَالْأَذى : عطف على المن والجملة مستأنفة

كَالَّذِي : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة : لا تبطلوا صدقاتكم فاعلين كالذي أو متعلقان بمفعول مطلق إبطالا كالذي٫

يُنْفِقُ مالَهُ : فعل مضارع ومفعوله والفاعل هو

رِئاءَ : حال بتقدير مرائين أو مفعول لأجله

النَّاسِ : مضاف إليه

وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ : الواو عاطفة لا نافية يؤمن فعل مضارع متعلق به الجار والمجرور والجملة معطوفة على ينفق وهي صلة٫

فَمَثَلُهُ : الفاء استئنافية مثله مبتدأ

كَمَثَلِ : متعلقان بمحذوف خبر

صَفْوانٍ : مضاف إليه

عَلَيْهِ : متعلقان بمحذوف خبر مقدم

تُرابٌ : مبتدأ والجملة في محل جر صفة صفوان٫

فَأَصابَهُ ٫٫٫ وابِلٌ : ٫٫٫ فعل ماض ومفعول به وفاعل مؤخر والجملة معطوفة

فَتَرَكَهُ : الفاء عاطفة تركه فعل ماض ومفعول به أول والفاعل مستتر

صَلْداً : مفعول به ثان

لا يَقْدِرُونَ : فعل مضارع وفاعله

عَلى شَيْ ءٍ : متعلقان بيقدر والجملة استئنافية

مِمَّا : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة شيء

كَسَبُوا : الجملة صلة الموصول ما

وَاللَّهُ لا يَهْدِي : الواو استئنافية اللّه لفظ الجلالة مبتدأ لا نافية يهدي مضارع فاعله مستتر وجملة

لا يَهْدِي : خبره

الْقَوْمَ : مفعوله

الْكافِرِينَ : صفة وجملة

وَاللَّهُ ... : استئنافية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 265 الجزء 3 — صفحة 45

✓

وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآَتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ٢٦٥

وَمَثَلُ : الواو عاطفة مثل مبتدأ وبعده مضاف إليه محذوف تقديره : ومثل صدقات ٫٫٫

الَّذِينَ : اسم موصول مضاف إليه

يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ : فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة صلة الموصول

ابْتِغاءَ : مفعول لأجله

مَرْضاتِ : مضاف إليه

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه

وَتَثْبِيتاً : عطف على ابتغاء٫

مِنْ أَنْفُسِهِمْ : متعلقان بالمصدر تثبيتا

كَمَثَلِ : متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ مثل

جَنَّةٍ : مضاف إليه

بِرَبْوَةٍ : متعلقان بمحذوف صفة لجنة

أَصابَها وابِلٌ : فعل ماض ومفعول به وفاعل والجملة صفة لجنة

فَآتَتْ : الفاء عاطفة

آتت أُكُلَها : فعل ماض ومفعوله

ضِعْفَيْنِ : حال منصوبة بالياء لأنه مثنى والجملة معطوفة

فَإِنْ : الفاء استئنافية إن شرطية تجزم فعلين

لَمْ : حرف جزم

يُصِبْها : فعل مضارع مجزوم ومفعوله وهو فعل الشرط

وابِلٌ : فاعل

فَطَلٌّ : الفاء رابطة لجواب الشرط طل خبر لمبتدأ محذوف تقديره : فمصيبها طل أو مبتدأ محذوف الخبر٫

وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ : لفظ الجلالة مبتدأ بما جار ومجرور متعلقان بالخبر بصير وجملة تعلمون صلة الموصول. ما وجملة

وَاللَّهُ ... : استئنافية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 266 الجزء 3 — صفحة 45

✓

أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ٢٦٦

أَيَوَدُّ : الهمزة للاستفهام

يَوَدُّ أَحَدُكُمْ : فعل مضارع وفاعل

أَنْ تَكُونَ : المصدر المؤول في محل نصب مفعول به

لَهُ : متعلقان بمحذوف خبر

جَنَّةٌ : اسم تكون

مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ : متعلقان بمحذوف صفة جنة

وَأَعْنابٍ : عطف على نخيل

تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ : فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور وفاعله والجملة صفة لجنة

لَهُ : متعلقان بمحذوف خبر مقدم

فِيها : متعلقان بمحذوف الخبر أيضا والتقدير رزق عميم له فيها

مِنْ كُلِّ : متعلقان بمحذوف صفة للمبتدأ

الثَّمَراتِ : مضاف إليه ، والجملة صفة ثالثة لجنة

وَأَصابَهُ الْكِبَرُ : فعل ماض ومفعول به وفاعله والجملة في محل نصب حال على تقدير قد

وَلَهُ : الواو عاطفة له متعلقان بمحذوف خبر مقدم

ذُرِّيَّةٌ : مبتدأ

ضُعَفاءُ : صفة والجملة معطوفة على ما قبلها

فَأَصابَها إِعْصارٌ : ١٤

الجملة معطوفة

فِيهِ نارٌ : الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ نار والجملة صفة إعصار

فَاحْتَرَقَتْ : عطف على أصابها

كَذلِكَ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق

يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ : فعل مضارع وفاعل ومفعول به منصوب بالكسرة والجار والمجرور متعلقان بالفعل وجملة يبين استئنافية

لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ : لعل واسمها وجملة تتفكرون خبرها والجملة الاسمية في محل نصب حال.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 273 الجزء 3 — صفحة 46

✓

لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ٢٧٣

لِلْفُقَراءِ : متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف التقدير : الصدقات للفقراء

الَّذِينَ : اسم موصول في محل جر صفة

أُحْصِرُوا : فعل ماض مبني للمجهول ونائب فاعل والجملة صلة الموصول

فِي سَبِيلِ : متعلقان بأحصروا

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه

لا يَسْتَطِيعُونَ : لا نافية يستطيعون فعل مضارع وفاعل والجملة في محل نصب حال

ضَرْباً : مفعول به

فِي الْأَرْضِ : متعلقان بضربا٫

يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ : يحسبهم فعل مضارع ومفعولاه والجاهل فاعل والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما. والجملة في محل نصب حال

تَعْرِفُهُمْ بِسِيماهُمْ : فعل مضارع ومفعوله والفاعل أنت والجار ومجرور متعلقان بالفعل والجملة حال

لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ : فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة حال رابعة

إِلْحافاً : مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره : يلحفون إلحافا وقيل حال أو مفعول لأجله

وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ : تقدم إعراب ما يشبهها في الآية السابقة

فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ : الفاء رابطة لجواب الشرط إن ولفظ الجلالة اسمها وعليم خبرها والجار والمجرور متعلقان بعليم والجملة في محل جزم جواب الشرط.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 274 الجزء 3 — صفحة 46

✓

الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ٢٧٤

الَّذِينَ : اسم موصول مبتدأ

يُنْفِقُونَ : فعل مضارع

أَمْوالَهُمْ : مفعول به الواو فاعل والجملة صلة الموصول

بِاللَّيْلِ : متعلقان بينفقون

وَالنَّهارِ : عطف

سِرًّا وَعَلانِيَةً : حالان أي : مسرين ومعلنين

فَلَهُمْ : الفاء رابطة لما في اسم الموصول من معنى الشرط

لهم : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر

أَجْرُهُمْ : مبتدأ

عِنْدَ : ظرف متعلق بمحذوف حال

رَبِّهِمْ : مضاف إليه والجملة صلة الموصول

وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ : تكرر إعرابها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 277 الجزء 3 — صفحة 47

✓

إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ٢٧٧

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا : إن واسمها آمنوا ماض وفاعله والجملة صلة الموصول

وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة ومثلها الجملتان :

وَأَقامُوا الصَّلاةَ :

وَآتَوُا الزَّكاةَ : عطف ٫٫٫ على ما قبله

لَهُمْ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم

أَجْرُهُمْ : مبتدأ مؤخر والجملة في محل رفع خبر إن

عِنْدَ : ظرف مكان متعلق بمحذوف حال من أجرهم

رَبِّهِمْ : مضاف إليه

وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ : ينظر في إعرابها الآية (274 .....

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 279 الجزء 3 — صفحة 47

✓

فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ ٢٧٩

فَإِنْ : الفاء استئنافية إن شرطية

لَمْ : جازمة

تَفْعَلُوا : مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل وهو فعل الشرط

فَأْذَنُوا : الفاء رابطة وأذنوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل

بِحَرْبٍ : متعلقان باذنوا

مِنَ اللَّهِ : لفظ الجلالة مجرور بمن ومتعلقان بصفة من حرب

وَرَسُولِهِ : عطف على اللّه والجملة في محل جزم جواب الشرط

وَإِنْ تُبْتُمْ : الواو عاطفة وإن شرطية تبتم فعل ماض والتاء فاعل وهو في محل جزم فعل الشرط٫

فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم للمبتدأ رؤوس

أَمْوالِكُمْ : مضاف إليه والجملة في محل جزم جواب الشرط

لا تظلمون : لا نافية تظلمون مضارع وفاعل والجملة في محل نصب حال

وَلا تُظْلَمُونَ : فعل مضارع مبني للمجهول ونائب فاعل والجملة معطوفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة البَقَرَة / آية 282 الجزء 3 — صفحة 48

✓

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ٢٨٢

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا : ينظر في إعرابها الآية (253 :

إِذا : ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه منصوب بجوابه

تَدايَنْتُمْ : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة

بِدَيْنٍ : متعلقان بتداينتم

إِلى أَجَلٍ : متعلقان بمحذوف صفة لدين

مُسَمًّى : صفة

فَاكْتُبُوهُ : الفاء رابطة اكتبوه فعل أمر وفاعل ومفعول به ، والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم٫

وَلْيَكْتُبْ : الواو عاطفة يكتب مضارع مجزوم

بَيْنَكُمْ : ظرف متعلق بيكتب

كاتِبٌ : فاعل

بِالْعَدْلِ : متعلقان بكاتب وقيل متعلقان بالفعل والجملة معطوفة

وَلا يَأْبَ : الواو عاطفة يأب فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف حرف العلة

كاتِبٌ : فاعل

أَنْ يَكْتُبَ : المصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به

كَما عَلَّمَهُ : الكاف حرف جر ما مصدرية علمه فعل ماض ومفعول به والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلقان بمحذوف مفعول مطلق والتقدير : أن يكتب كتابة مكتوبة مثل تعليم اللّه له

اللَّهُ : فاعل مرفوع

فَلْيَكْتُبْ : الفاء عاطفة يكتب فعل مضارع مجزوم والجملة معطوفة على ليكتب قبلها

وَلْيُمْلِلِ : كذلك الجملة معطوفة

الَّذِي : فاعل

عَلَيْهِ : متعلقان بمحذوف خبر مقدم

الْحَقُّ : مبتدأ والجملة صلة الموصول

وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ : يتق مضارع مجزوم بحذف حرف العلة وفاعله ضمير مستتر

اللَّهُ : لفظ الجلالة مفعول به

رَبَّهُ : بدل من اللّه والجملة معطوفة

وَلا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً : فعل مضارع مجزوم بلا الناهية ومنه متعلقان بمحذوف حال من شيئا أو بالفعل قبلهما ، شيئا مفعول به

فَإِنْ كانَ : الفاء استئنافية إن شرطية كان فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط

الَّذِي : اسم موصول اسم كان

عَلَيْهِ : متعلقان بخبر المبتدأ

الْحَقُّ :

سَفِيهاً : خبر كان

أَوْ ضَعِيفاً : عطف والجملة الاسمية صلة الموصول٫ ٢٠

أَوْ لا يَسْتَطِيعُ : الجملة معطوفة على سفيها

أَنْ يُمِلَّ : المصدر المؤول في محل نصب مفعول به

هُوَ : ضمير منفصل توكيد للفاعل المستتر في الفعل يمل

فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ : الفاء رابطة ، يملل مضارع مجزوم تعلق به الجار والمجرور ، وليه فاعله ، والجملة في محل جزم جواب الشرط

وَاسْتَشْهِدُوا : فعل أمر وفاعل والجملة معطوفة

شَهِيدَيْنِ : مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى

مِنْ رِجالِكُمْ : متعلقان باستشهدوا أو بشهيدين

فَإِنْ لَمْ يَكُونا رَجُلَيْنِ : الفاء استئنافية إن شرطية لم جازمة يكونا مضارع ناقص مجزوم بحذف النون والألف اسمها وهو فعل الشرط

رَجُلَيْنِ : خبرها منصوب بالياء لأنه مثنى

فَرَجُلٌ : الفاء رابطة واقعة في جواب الشرط

رجل : مبتدأ أي رجل شاهد

وَامْرَأَتانِ : عطف ٫٫

مِمَّنْ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لرجل

تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ : الجار والمجرور متعلقان بالفعل المضارع والجملة صلة الموصول

أَنْ تَضِلَّ : المصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب على أنه مفعول لأجله أي غاية تذكير أحداهما الأخرى ٫٫

إِحْداهُما : فاعل

فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى : الفاء عاطفة ومضارع وفاعله إحداهما ومفعوله الأخرى والجملة معطوفة

وَلا يَأْبَ الشُّهَداءُ : لا ناهية ، يأب فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة

الشُّهَداءِ : فاعل والجملة معطوفة

إِذا ما دُعُوا : إذا ظرفية شرطية ما زائدة دعوا فعل ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل والجملة في محل جر بالإضافة ، وجواب إذا محذوف دل عليه ما قبله٫

وَلا تَسْئَمُوا : الواو عاطفة. ٫٫٫ تسأموا مضارع مجزوم بلا والواو فاعل

أَنْ تَكْتُبُوهُ : المصدر المؤول في محل جر بحرف جر محذوف والتقدير : ولا تسأموا من كتابته ، وقيل مفعول به

صَغِيراً : حال

أَوْ كَبِيراً : عطف على صغير

إِلى أَجَلِهِ : متعلقان بمحذوف حال أي : ثابتا إلى أجله

ذلِكُمْ : اسم إشارة مبتدأ

أَقْسَطُ : خبر

عِنْدَ : ظرف متعلق بأقسط

اللَّهُ : لفظ الجلالة مضاف إليه

وَأَقْوَمُ : عطف على أقسط

لِلشَّهادَةِ : متعلقان بأقوم وجملة

ذلِكُمْ أَقْسَطُ ... : ٫٫٫ استئنافية لا محل لها

وَأَدْنى : عطف على وأقوم

أَلَّا تَرْتابُوا : أن المصدرية والفعل في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر التقدير : أدنى في عدم الريبة

أَلَّا : أداة استثناء

أَنْ تَكُونَ : تكون فعل مضارع ناقص منصوب بأن واسمها محذوف تقديره : إلا أن تكون التجارة تجارة ... والمصدر المؤول في محل نصب على الاستثناء. ويجوز إعراب تكون تامة

تِجارَةً : اسم تكون

حاضِرَةً : صفة لتجارة

تُدِيرُونَها بَيْنَكُمْ : مضارع وفاعل وظرف متعلق بالفعل والجملة صفة ثانية

فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ : الفاء عاطفة ، ليس فعل ماض ناقص ، عليكم متعلقان بمحذوف خبر مقدم

جُناحٌ : اسمها

أَلَّا تَكْتُبُوها : المصدر المؤول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لجناح

وَأَشْهِدُوا : فعل أمر وفاعل والجملة معطوفة

إِذا : ظرف يتضمن معنى الشرط

تَبايَعْتُمْ : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة لأنها وليت الظرف إذا

وَلا يُضَارَّ : الواو عاطفة لا ناهية جازمة يضار فعل مضارع مجزوم وحرك بالفتح للتخفيف وهو مبني للمجهول.

كاتِبٌ : نائب فاعل

وَلا شَهِيدٌ : عطف٫

وَإِنْ تَفْعَلُوا : الواو عاطفة إن شرطية جازمة تفعلوا مضارع مجزوم والواو فاعل وهو فعل الشرط

فَإِنَّهُ : الفاء رابطة لجواب الشرط

إنه فُسُوقٌ : إن واسمها وخبرها

بِكُمْ : متعلقان بمحذوف صفة لفسوق ٢١

والجملة في محل جزم جواب الشرط

وَاتَّقُوا اللَّهَ : فعل أمر وفاعل ولفظ الجلالة مفعول به والجملة معطوفة٫

وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ : الواو استئنافية وفعل مضارع ومفعول به ولفظ الجلالة فاعل

وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ : اللّه لفظ الجلالة مبتدأ

عَلِيمٌ : خبره تعلق به الجار والمجرور

شَيْ ءٍ : مضاف إليه.

تفاصيل الآية عرض في المصحف