الكاشف

سورة الأنعَام / آية 4 الجزء 7 — صفحة 128

✓

وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آَيَةٍ مِنْ آَيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ ٤

وَما تَأْتِيهِمْ : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وما نافية٫

مِنْ آيَةٍ : من حرف جر زائد. آية اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه فاعل ٩٠

مِنْ آياتِ : متعلقان بمحذوف صفة آية٫

رَبِّهِمْ : مضاف إليه مجرور ، والهاء في محل جر بالإضافة والجملة الفعلية تأتيهم مستأنفة بعد الواو. وجملة

كانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ : في محل نصب حال.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 11 الجزء 7 — صفحة 129

✓

قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ١١

قُلْ : الجملة مستأنفة

سِيرُوا فِي الْأَرْضِ : فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعله ، وكذلك

ثُمَّ انْظُرُوا : وجملة سيروا مقول القول وجملة انظروا معطوفة

كَيْفَ : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر مقدم للفعل كان. و

عاقِبَةُ : اسمها٫

الْمُكَذِّبِينَ : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر. وجملة

كَيْفَ كانَ : في محل نصب مفعول به للفعل انظروا٫ ٩٢

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 12 الجزء 7 — صفحة 129

✓

قُلْ لِمَنْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ١٢

قُلْ : الجملة مستأنفة

لِمَنْ : اللام حرف جر ومن اسم استفهام في محل جر باللام ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم

ما : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ

فِي السَّماواتِ : متعلقان بمحذوف صلة ما والجملة الاسمية مقول القول٫

وَالْأَرْضِ : عطف

قُلْ لِلَّهِ : لفظ الجلالة مجرور باللام متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو للّه ، والجملة الاسمية المقدرة مقول القول وجملة قل للّه مستأنفة لا محل لها٫

كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور وفاعله ضمير مستتر يعود على اللّه والرحمة مفعوله ، والجملة مستأنفة٫

لَيَجْمَعَنَّكُمْ : اللام واقعة في جواب القسم المقدر ، يجمعن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ، والكاف في محل نصب مفعول به والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود إلى اللّه ، والميم لجمع الذكور ، والجملة لا محل لها جواب القسم

إِلى يَوْمِ : متعلقان بالفعل قبلهما

الْقِيامَةِ : مضاف إليه

لا رَيْبَ فِيهِ : لا نافية للجنس واسمها٫

فِيهِ : متعلقان بالخبر

الَّذِينَ : اسم موصول في محل رفع مبتدأ

خَسِرُوا : الجملة صلة

أَنْفُسَهُمْ : مفعول به

فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ : الفاء فيها زائدة وهم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ وجملة يؤمنون في محل رفع خبره ، وجملة الذين خسروا استئنافية لا محل لها ، وجملة هم لا يؤمنون خبر الذين.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 14 الجزء 7 — صفحة 129

✓

قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ١٤

قُلْ : فعل أمر والفاعل أنت

أَغَيْرَ اللَّهِ : الهمزة للاستفهام ، غير مفعول به مقدم للفعل المضارع

أَتَّخِذُ : واللّه لفظ الجلالة مضاف إليه ،

أَتَّخِذُ وَلِيًّا : وليا مفعول به ثان منصوب بالفتحة ، وجملة أتخذ مقول القول ، وجملة قل مستأنفة لا محل لها

فاطِرِ : نعت أو بدل من اللّه

السَّماواتِ : مضاف إليه

وَالْأَرْضِ : عطف

وَهُوَ : الواو حالية ، هو ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ والجملة الفعلية

يُطْعِمُ : في محل رفع خبره

وَلا يُطْعَمُ : الواو عاطفة ولا نافية ويطعم مضارع مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر والجملة معطوفة٫

قُلْ : ٫٫٫ الجملة مستأنفة

إِنِّي أُمِرْتُ : إن حرف مشبه بالفعل والياء اسمها. أمرت ماض مبني للمجهول مبني على السكون والتاء نائب فاعل والجملة في محل رفع خبر إن وجملة إني أمرت مقول القول

أَنْ أَكُونَ : مضارع ناقص منصوب بأن ، وأن والفعل الناقص في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر : وأمرت بكوني والجار والمجرور متعلقان بأمرت٫

أَوَّلَ : خبر أكون واسمها ضمير مستتر تقديره أنا٫

مَنْ : اسم موصول في محل جر بالإضافة

أَسْلَمَ : الجملة صلة الموصول لا محل لها٫

وَلا تَكُونَنَّ : الواو عاطفة ، لا ناهية جازمة. ٫٫٫ تكونن : مضارع ناقص مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا والجار والمجرور

مِنَ الْمُشْرِكِينَ : متعلقان بمحذوف خبر تكونن ، والجملة مقول القول لفعل محذوف تقديره : وقيل لي : لا تكونن من المشركين.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 15 الجزء 7 — صفحة 129

✓

قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ١٥

قُلْ : فعل أمر ثالث للرد على الكافرين

إِنِّي : إن واسمها

أخاف عذاب : فعل مضارع ومفعوله والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا

إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي : إن حرف شرط جازم. عصيت فعل ماض والتاء فاعله وهو في محل جزم فعل الشرط

رَبِّي : مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، والياء في محل جر بالإضافة وجملة

إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ : معترضة بين الفعل ومفعوله وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله : إن عصيت ربي فإني أخاف عذاب٫

يَوْمٍ : مضاف إليه٫

عَظِيمٍ : صفة يوم مجرورة مثله.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 17 الجزء 7 — صفحة 129

✓

وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ١٧

وَإِنْ : إن شرطية

يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ : فعل مضارع مجزوم بإن لأنه فعل الشرط ، وقد تعلق به الجار والمجرور واللّه لفظ الجلالة فاعله والكاف مفعوله والجملة مستأنفة٫

فَلا : الفاء رابطة لجواب الشرط ولا نافية للجنس

كاشِفَ لَهُ : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب ، تعلق به الجار والمجرور له ، وخبر لا محذوف تقديره موجود والجملة في محل جزم جواب شرط٫

إِلَّا : أداة حصر٫

هُوَ : بدل من محل اسم لا أو بدل من محل لا واسمها. وجواب الشرط

إِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ : محذوف تقديره : فلا راد له ٫٫٫ ثم يأتي تعليل ذلك كله

فَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : وهو مبتدأ الجار والمجرور على كل متعلقان بالخبر قدير٫

شَيْ ءٍ : مضاف إليه وقدير خبر.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 18 الجزء 7 — صفحة 129

✓

وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ ١٨

وَهُوَ : الواو حرف استئناف. هو ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ

الْقاهِرُ : خبر تعلق به الظرف

فَوْقَ : بعده

عِبادِهِ : مضاف إليه والجملة مستأنفة وجملة

وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ : معطوفة عليها. وهو مبتدأ والحكيم الخبير خبراه

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 25 الجزء 7 — صفحة 130

✓

وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آَذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آَيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا حَتَّى إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ٢٥

وَمِنْهُمْ : الواو استئنافية منهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم

مَنْ : اسم موصول في محل رفع مبتدأ والجملة مستأنفة لا محل لها

يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ : فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والجملة صلة الموصول لا محل لها

وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور على قلوبهم إذا كانت جعلنا بمعنى أسدلنا ، وهما متعلقان بمحذوف مفعول به ثان إذا كانت جعلنا من أفعال التحويل التي تأخذ مفعولين أي : جعلنا أكنة ملقاة على قلوبهم٫

أَنْ يَفْقَهُوهُ : أن حرف مصدري ونصب

يَفْقَهُوهُ : مضارع منصوب بحذف النون والواو فاعله والهاء مفعوله. ٫٫٫ والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر لئلا يفقهوه. وقيل المصدر المؤول في محل نصب مفعول لأجله أي : لأجل كراهية فقهه ، على حذف مضاف ، وجملة

وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ : معطوفة على الجملة الاسمية قبلها ، وجملة

جعلنا فِي آذانِهِمْ وَقْراً : المقدرة معطوفة عليها٫

وَإِنْ : الواو استئنافية

أَنْ : حرف شرط جازم٫

يَرَوْا كُلَّ : فعل الشرط المجزوم بحذف النون والواو فاعله وكل مفعوله والجملة مستأنفة

آيَةٍ : مضاف إليه٫

لا يُؤْمِنُوا بِها : جواب الشرط المجزوم ، تعلق به الجار والمجرور ، ولا نافية لا محل لها والجملة لا محل لها جواب شرط لم يقترن بالفاء

حَتَّى : ابتدائية

إِذا : ظرفية شرطية غير جازمة

جاؤُكَ : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة في محل جر بالإضافة

يُجادِلُونَكَ : الجملة الفعلية المؤلفة من الفعل المضارع والفاعل والمفعول به كذلك في محل نصب حال٫

يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا : الذين اسم موصول في محل رفع فاعل للفعل قبله ، والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم وجملة كفروا صلة الموصول٫

إِنْ هذا : إن نافية وذا اسم إشارة في محل رفع مبتدأ

إِلَّا : أداة حصر

أَساطِيرُ : خبر

الْأَوَّلِينَ : مضاف إليه مجرور بالياء. والجملة الاسمية مقول القول٫ ٩٧

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 27 الجزء 7 — صفحة 130

✓

وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآَيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ٢٧

وَلَوْ : الواو استئنافية. لو حرف شرط غير جازم

تَرى : مضارع والجملة استئنافية

إِذْ : ظرف لما مضى من الزمن متعلق بالفعل قبله

وُقِفُوا عَلَى النَّارِ : فعل ماض مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور والواو نائب فاعله ، والجملة في محل جر بالإضافة ، وجواب لو محذوف أي لرأيت أمرا عظيما يومذاك

فَقالُوا : فعل ماض وفاعل والجملة معطوفة

يا لَيْتَنا : الياء للنداء ، والمنادى محذوف ، أو للتنبيه وليت حرف مشبه بالفعل ، ونا اسمها

نُرَدُّ : مضارع مبني للمجهول ، ونائب الفاعل نحن والجملة في محل رفع خبر ليت

وَلا نُكَذِّبَ : الواو واو المعية ، لا نافية ، نكذب مضارع منصوب بأن المضمرة بعد واو المعية ، والفاعل نحن

بِآياتِ : متعلقان بنكذب

رَبِّنا : مضاف إليه. والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل بعدها معطوف على مصدر مقدر والتقدير : يا ليت لنا ردا وعدم تكذيب

وَنَكُونَ : عطف على نرد

مِنَ : حرف جر

الْمُؤْمِنِينَ : اسم مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر الفعل الناقص

نكن : واسمه ضمير مستتر تقديره نحن.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 31 الجزء 7 — صفحة 131

✓

قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُوا يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ ٣١

قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا : الذين اسم موصول فاعل وجملة كذبوا صلة

بِلِقاءِ : متعلقان بالفعل قبلهما

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه

حَتَّى : حرف ابتداء

إِذا : ظرفية شرطية

جاءَتْهُمُ السَّاعَةُ : فعل ماض ومفعول به وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة

بَغْتَةً : حال

قالُوا : الجملة مستأنفة

يا حَسْرَتَنا : يا أداة نداء ، حسرة منادى مضاف منصوب ، ونا في محل جر بالإضافة

عَلى ما فَرَّطْنا فِيها : فرطنا فعل ماض والجار والمجرور متعلقان بحسرة يا حسرتنا على تفريطنا فيها٫

وَهُمْ : الواو حالية هم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ والجملة الفعلية

يَحْمِلُونَ أَوْزارَهُمْ عَلى ظُهُورِهِمْ : خبره٫

أَلا : حرف تنبيه٫

ساءَ : فعل ماض جامد لإنشاء الذم وفاعله ضمير مستتر يفسره ما بعده و

ما : نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل نصب على التمييز أي ساء عملهم وزرا معمولا به ، والجملة صفة. ويمكن أن يكون

ساءَ ما يَزِرُونَ : فعل متصرف وما اسم موصول في محل رفع فاعل أو ما مصدرية مؤولة مع الفعل بعدها بمصدر في محل رفع فاعل ، ساء وزرهم أو على تقدير المفعول المحذوف ، ساء هم وزرهم.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 33 الجزء 7 — صفحة 131

✓

قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآَيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ ٣٣

قَدْ : تفيد التقليل مع المضارع ، أما بالنسبة للّه فيراد بها التكثير

نَعْلَمُ : مضارع يتعدى لمفعولين ولكنه علق بسبب لام الابتداء في خبر إن ولهذا كسرت همزتها بعد نعلم

إِنَّهُ : إن واسمها

لَيَحْزُنُكَ : فعل مضارع والكاف مفعوله ، واللام المزحلقة والجملة في محل رفع خبر إن ، والهاء اسمها

الَّذِي : اسم موصول فاعل والجملة الفعلية

يَقُولُونَ : صلة الموصول لا محل لها ، وجملة قد نعلم استئنافية لا محل لها٫

فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ : يكذبونك فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة في محل رفع خبر إن والهاء اسمها ، الفاء تعليلية وعلى ذلك فالجملة لا محل لها

لكِنَّ : حرف مشبه بالفعل

الظَّالِمِينَ : اسمها المنصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم

بِآياتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ : فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور قبله

بِآياتِ : ولفظ الجلالة مضاف إليه والجملة في محل رفع خبر لكن وجملة ولكن الظالمين معطوفة على ما قبلها بالواو العاطفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 34 الجزء 7 — صفحة 131

✓

وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ ٣٤

وَلَقَدْ : الواو حرف قسم وجر واللام واقعة في جواب القسم المقدر أي ، واللّه لقد كذبت ، قد حرف تحقيق

كُذِّبَتْ رُسُلٌ : فعل ماض مبني للمجهول ونائب فاعله والتاء الساكنة للتأنيث

مِنْ قَبْلِكَ : متعلقان بمحذوف صفة لرسل ، وجملة كذبت لا محل لها لأنها واقعة في جواب القسم المقدر٫

فَصَبَرُوا : فعل ماض والواو فاعله ، والجملة معطوفة٫

عَلى ما كُذِّبُوا : ما مصدرية وهي مؤولة مع الفعل بعدها بمصدر في محل جر بعلى ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما٫

وَأُوذُوا : كذلك فعل ماض مبني للمجهول ، والواو نائب فاعل والجملة معطوفة فهي تؤول بمصدر أيضا أي : صبروا على تكذيبهم وإيذائهم

حَتَّى : حرف غاية وجر

أَتاهُمْ نَصْرُنا : فعل ماض ومفعوله وفاعله

وَلا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ : الواو حالية ، لا نافية للجنس تعمل عمل إن

مُبَدِّلَ : اسمها مبني على الفتح٫

لِكَلِماتِ : متعلقان بمحذوف خبرها٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه ، والجملة في محل نصب حال٫

وَلَقَدْ جاءَكَ : فعل ماض والكاف مفعوله ، فاعله محذوف تعلق بصفته الجار والمجرور

مِنْ نَبَإِ : أي ٫٫٫ جاءك بعض من نبأ المرسلين. والجملة لا محل لها لأنها جواب قسم مقدر كسابقتها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 40 الجزء 7 — صفحة 132

✓

قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ٤٠

قُلْ : فعل أمر

أَرَأَيْتَكُمْ : أي أخبروني الهمزة للاستفهام رأيت فعل ماض مبني على السكون ، والتاء ضمير ٫٫٫ متصل في محل رفع فاعل ، والكاف حرف خطاب ، والميم للجمع ومفعولا رأيت محذوفان أي أرأيتم آلهتكم ، هل تغني عنكم إن أتاكم عذاب اللّه؟ .. والجملة مقول القول ،

إِنْ : شرطية جازمة

أَتاكُمْ : فعل ماض ، والكاف مفعوله وهو في محل جزم فعل الشرط

عَذابُ : فاعله

اللَّهِ : مضاف إليه

أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ : عطف ، وجواب إن محذوف والتقدير : فمن تدعون؟

أَغَيْرَ : الهمزة حرف استفهام ، غير مفعول به مقدم

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه

تَدْعُونَ : مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو فاعله ، والجملة مستأنفة

إِنْ كُنْتُمْ : فعل ماض ناقص والتاء اسمها والميم للجمع و

صادِقِينَ : خبرها المنصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله : إن كنتم صادقين فادعوا آلهتكم.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 44 الجزء 7 — صفحة 132

✓

فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ ٤٤

فَلَمَّا : الفاء استئنافية لما ظرفية

نَسُوا : فعل ماض والواو فاعله والجملة مستأنفة لا محل لها٫

ما ذُكِّرُوا : ما اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به

ذُكِّرُوا بِهِ : فعل ماض مبني للمجهول ، تعلق به الجار والمجرور ، والواو نائب فاعله ، والجملة صلة الموصول لا محل لها

فَتَحْنا عَلَيْهِمْ : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور ، ونا فاعله

أَبْوابَ : مفعوله

كُلِّ : مضاف إليه

شَيْ ءٍ : مضاف إليه مجرور

حَتَّى : حرف ابتداء

إِذا : ظرفية شرطية غير جازمة متعلقة بالجواب أخذناهم٫

فَرِحُوا : فعل ماض وفاعل

بِما : ما اسم موصول في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلقان بفرحوا ، والجملة في محل جر بالإضافة

أُوتُوا : فعل ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل ، والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

أَخَذْناهُمْ : فعل ماض ، ونا فاعله والهاء مفعوله والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم

بَغْتَةً : حال منصوبة

فَإِذا : الفاء حرف عطف

إِذا : فجائية وهي حرف

هُمْ : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ

مُبْلِسُونَ : خبر والجملة معطوفة على ما قبلها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 45 الجزء 7 — صفحة 133

✓

فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ٤٥

فَقُطِعَ دابِرُ : الفاء عاطفة ، قطع فعل ماض مبني للمجهول ،

دابِرُ : نائب فاعل

الْقَوْمِ : مضاف إليه

الَّذِينَ : اسم موصول في محل جر صفة وجملة

ظَلَمُوا : صلة الموصول لا محل لها وجملة قطع معطوفة ،

وَالْحَمْدُ لِلَّهِ : الحمد مبتدأ ولفظ الجلالة وحرف الجر متعلقان بمحذوف خبره

رَبِّ : بدل من اللّه مجرور مثله بالكسرة

الْعالَمِينَ : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ، وجملة

الْحَمْدُ لِلَّهِ ... : مستأنفة لا محل لها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 46 الجزء 7 — صفحة 133

✓

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَى قُلُوبِكُمْ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآَيَاتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ ٤٦

قُلْ أَرَأَيْتُمْ : أخبروني الهمزة للاستفهام ، رأيتم فعل ماض والتاء فاعله والميم للجمع ، وقد اختلف في مفعولي أرأيتم كما اختلف في مفعولي أرأيتكم من قبل ، فقيل إن الأول محذوف أرأيتم سمعكم والمفعول الثاني الجملة الاستفهامية من إله غير اللّه؟ ولعل الأقرب الذي لا يحيج إلى تقدير اعتبار الفعل معلق عن العمل بسبب الاستفهام وأن جملة

مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ : سدت مسد المفعولين ، والجمل ٫٫٫ المعطوفة :

إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ : معترضة وجملة أرأيتم مقول القول ، وجملة القول مستأنفة٫

إِنْ : حرف شرط جازم

أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ : فعل ماض وفاعله ومفعوله ، وهو في محل جزم فعل الشرط ، وجواب الشرط محذوف

وَأَبْصارَكُمْ : عطف

وَخَتَمَ عَلى قُلُوبِكُمْ : الجار والمجرور متعلقان بختم ،

مَنْ إِلهٌ : من اسم استفهام في محل رفع مبتدأ وإله : خبره ،

غَيْرُ : صفة

اللَّهُ : لفظ الجلالة مضاف إليه وجملة

يَأْتِيكُمْ بِهِ : صفة ثانية٫

انْظُرْ : أمر فاعله مستتر

كَيْفَ : اسم استفهام في محل نصب حال

نُصَرِّفُ الْآياتِ : فعل مضارع ومفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم وفاعله نحن وجملة نصرف الآيات في محل نصب مفعول به

ثُمَّ : حرف عطف

هُمْ : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ وجملة

يَصْدِفُونَ : في محل رفع خبر ، والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 50 الجزء 7 — صفحة 133

✓

قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ ٥٠

قُلْ : الجملة مستأنفة

لا أَقُولُ لَكُمْ : فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور ، لا نافية لا عمل لها والجملة مفعول به للفعل قل وجملة قل : مستأنفة لا محل لها٫

عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ : عندي ظرف مكان منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم متعلق بمحذوف خبر المبتدأ خزائن

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة مقول القول٫

وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ : أعلم فعل مضارع ومفعوله ولا نافية ، والجملة معطوفة على الجملة الاسمية قبلها ، وجملة ولا أقول لكم معطوفة على جملة لا أقول قبلها.

إِنِّي مَلَكٌ : إن واسمها وخبرها والجملة مفعول به٫

إِنْ : نافية

أَتَّبِعُ : فعل مضارع

إِلَّا : أداة حصر

ما : اسم موصول مفعوله

يُوحى إِلَيَّ : فعل مضارع مبني للمجهول ، تعلق به الجار والمجرور ونائب الفاعل ضمير مستتر ، والجملة صلة الموصول ، وجملة

قُلْ : مستأنفة لا محل لها٫

هَلْ : حرف استفهام

يَسْتَوِي الْأَعْمى : فعل مضارع وفاعل مرفوع بالضمة المقدرة عل الألف للتعذر ،

وَالْبَصِيرُ : عطف والجملة مقول القول

أَفَلا : الهمزة للاستفهام ، والفاء حرف عطف لا نافية

تَتَفَكَّرُونَ : فعل مضارع وفاعل والجملة مستأنفة ، أو معطوفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 55 الجزء 7 — صفحة 134

✓

وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ ٥٥

وَكَذلِكَ : الواو استئنافية. والكاف حرف جر. واسم الإشارة ذا مبني على السكون في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة مفعول مطلق والتقدير : نفصل الآيات تفصيلا واضحا كذلك التفصيل٫

نُفَصِّلُ : فعل مضارع

الْآياتِ : مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم والفاعل نحن ، والجملة مستأنفة٫

وَلِتَسْتَبِينَ : الواو حرف عطف ، اللام لام التعليل ، تستبين مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل ، والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل بعدها في محل جر باللام ، والجار والمجرور معطوفان على جار ومجرور مقدرين قبلهما متعلقان

بنفصل : والتقدير : نفصل الآيات ليستبين الحق

وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ : تستبين مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل٫

سَبِيلُ : فاعل

الْمُجْرِمِينَ : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 56 الجزء 7 — صفحة 134

✓

قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قُلْ لَا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ ٥٦

قُلْ : الجملة مستأنفة

إِنِّي : إن والياء اسمها

نُهِيتُ : فعل ماض مبني للمجهول والتاء نائب فاعل والجملة في محل رفع خبر إن

أَنْ أَعْبُدَ : فعل مضارع منصوب بأن ، وأن والفعل في تأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر أي : نهيت عن عبادة ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل نهيت

الَّذِينَ : اسم موصول في محل نصب مفعول به

تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ : فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور مرفوع بثبوت النون والواو فاعله

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه ، والجملة صلة الموصول لا محل لها ، وجملة

قُلْ : الجملة مستأنفة

لا أَتَّبِعُ أَهْواءَكُمْ : مقول القول

قَدْ ضَلَلْتُ : فعل ماض والتاء فاعله وقد حرف تحقيق٫

إِذاً : حرف جواب وجزاء. والجملة مستأنفة لا محل لها٫

وَما : الواو عاطفة ، ما نافية لا عمل لها

أَنَا : ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ

مِنَ الْمُهْتَدِينَ : متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ ، والجملة معطوفة. ويمكن أن تعرب

ما : الحجازية تعمل عمل ليس و

أَنَا : اسمها والجار والمجرور متعلقان بخبرها٫ ٠٨

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 57 الجزء 7 — صفحة 134

✓

قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ مَا عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ ٥٧

قُلْ : الجملة مستأنفة

إِنِّي عَلى بَيِّنَةٍ : الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر إن ، والياء اسمها والجملة مقول القول٫

مِنْ رَبِّي : اسم مجرور بالكسرة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء في محل بالإضافة ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة

بَيِّنَةٍ ٫٫

وَكَذَّبْتُمْ بِهِ : فعل ماض ، تعلق به الجار والمجرور والتاء فاعله. والجملة في محل نصب حال بعد واو الحال٫

ما عِنْدِي : ما نافية

عِنْدِي : ظرف زمان منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة

ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ : مضارع تعلق به الجار والمجرور ، والواو فاعله واسم الموصول

ما : مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، وخبره الظرف عندي. وجملة تستعجلون الفعلية صلة الموصول لا محل لها٫

إِنِ : نافية بمعنى ما

الْحُكْمُ : مبتدأ مرفوع

إِلَّا : أداة حصر

لِلَّهِ : متعلقان بمحذوف خبره والجملة مستأنفة

يَقُصُّ الْحَقَّ : فعل مضارع ومفعول به والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ، والجملة في محل نصب حال٫

وَهُوَ : الواو حالية هو مبتدأ

خَيْرُ : خبر

الْفاصِلِينَ : مضاف إليه مجرور بالياء ، والجملة في محل نصب حال.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 59 الجزء 7 — صفحة 134

✓

وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ٥٩

وَعِنْدَهُ : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر المبتدأ المؤخر

مَفاتِحُ الْغَيْبِ : مضاف إليه والجملة ٫٫٫ مستأنفة لا محل لها

لا يَعْلَمُها : مضارع مرفوع والهاء مفعوله ولا نافية

إِلَّا : أداة حصر

هُوَ : توكيد للضمير المستتر في الفعل يعلمها أو هو فاعل ، والجملة في محل نصب حال٫

وَيَعْلَمُ ما فِي الْبَرِّ : فعل مضارع واسم الموصول مفعوله ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول ، والجملة مستأنفة ،

وَالْبَحْرِ : عطف

وَما : الواو استئنافية وما نافية

مِنْ وَرَقَةٍ : من حرف جر زائد ، ورقة اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه فاعل

تَسْقُطُ :

إِلَّا : أداة حصر

يَعْلَمُها : مضارع ومفعوله والجملة حال من ورقة ، وساغ ذلك لسبقها بنفي

وَلا حَبَّةٍ : عطف ، ولا نافية٫

فِي ظُلُماتِ : متعلقان بمحذوف صفة حبة

الْأَرْضِ : مضاف إليه

وَلا رَطْبٍ : عطف على حبة

وَلا يابِسٍ : عطف على ما قبله

إِلَّا : أداة حصر

فِي كِتابٍ : بدل من قوله

إِلَّا يَعْلَمُها :

مُبِينٍ : صفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 61 الجزء 7 — صفحة 135

✓

وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ ٦١

وَهُوَ الْقاهِرُ : مبتدأ وخبر

فَوْقَ : متعلق باسم الفاعل القاهر

عِبادِهِ : مضاف إليه مجرور ، والجملة الاسمية مستأنفة

وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً : فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور وحفظة مفعوله وفاعله ضمير مستتر والجملة معطوفة على الجملة الاسمية قبلها

حَتَّى : ابتدائية

إِذا : ظرفية شرطية

جاءَ أَحَدَكُمُ ٫٫٫ الْمَوْتُ : ٫٫٫ فعل ماض ومفعول به مقدم وفاعل مؤخر

تَوَفَّتْهُ : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف المحذوفة ، والتاء للتأنيث ، والهاء مفعول به

رُسُلُنا : فاعل ، ونا مضاف إليه٫

وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ : الواو حالية ، هم ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ وجملة

لا يُفَرِّطُونَ : خبره ، والجملة الاسمية

هُمْ لا يُفَرِّطُونَ : حالية أو مستأنفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 63 الجزء 7 — صفحة 135

✓

قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ ٦٣

قُلْ : الجملة مستأنفة

مَنْ : اسم استفهام في محل رفع مبتدأ

يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُماتِ : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة ، تعلق به الجار والمجرور ، والكاف مفعوله ، وفاعله ضمير مستتر تقديره هو والجملة مقول القول

الْبَرِّ : مضاف إليه

وَالْبَحْرِ : معطوف ،

تَدْعُونَهُ : فعل مضارع والواو فاعله والهاء مفعوله

تَضَرُّعاً : حال منصوبة

وَخُفْيَةً : عطف والجملة في محل نصب حال٫

لَئِنْ أَنْجانا : اللام موطئة للقسم ،

إن : حرف شرط جازم

أَنْجانا : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة ، ونا ضمير متصل في محل نصب مفعول به وهو في محل جزم فعل الشرط. والجملة مقول لقول محذوف تقديره : تدعونه وتقولون : لئن أنجانا ويمكن أن تكون ابتدائية لأنها جملة الشرط٫

مِنْ هذِهِ : اسم إشارة في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما

لَنَكُونَنَّ : اللام واقعة في جواب القسم نكونن فعل مضارع ناقص مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد ، واسمها ضمير مستتر تقديره نحن٫

مِنَ الشَّاكِرِينَ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها ، والجملة لا محل لها جواب القسم ، وقد حذف جواب الشرط إن ، لدلالة جواب القسم عليه حسب القاعدة : إذا اجتمع قسم وشرط فالجواب للسابق٫

قُلِ : أمر فاعله مستتر

اللَّهُ : لفظ الجلالة مبتدأ

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 64 الجزء 7 — صفحة 135

✓

قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ ٦٤

يُنَجِّيكُمْ : مضارع ومفعول والفاعل مستتر والجملة خبر

مِنْها : متعلقان بالفعل

وَمِنْ كُلِّ : معطوف

كَرْبٍ : مضاف إليه

ثُمَّ : عاطفة

أَنْتُمْ : مبتدأ

تُشْرِكُونَ : الجملة خبر.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 65 الجزء 7 — صفحة 135

✓

قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآَيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ ٦٥

قُلْ : أمر وفاعله مستتر والجملة الاسمية

هُوَ الْقادِرُ : المؤلفة من المبتدأ والخبر مقول القول ،

عَلى : حرف جر والمصدر المؤول من

أَنْ : والفعل

يَبْعَثَ : في محل جر بعلى

عَلَيْكُمْ : متعلقان بالفعل قبلهما

عَذاباً : مفعول به

مِنْ فَوْقِكُمْ : متعلقان بمحذوف صفة

عَذاباً ٫٫

أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ : عطف

أَوْ يَلْبِسَكُمْ : فعل مضارع والكاف مفعوله

شِيَعاً : حال والجملة معطوفة على جملة

يَبْعَثَ ٫٫

وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ : مضارع ومفعول به أول وفاعله مستتر

بَأْسَ : مفعوله الثاني ، والجملة معطوفة

بَعْضٍ : مضاف إليه

انْظُرْ : أمر فاعله مستتر

كَيْفَ : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال

نُصَرِّفُ الْآياتِ : مضارع ومفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم وفاعله أنت والجملة الفعلية سدت مسد مفعولي انظر ، وجملة

انْظُرْ : مستأنفة لا محل لها ،

لَعَلَّهُمْ : لعل والهاء في محل نصب اسمها وجملة

يَفْقَهُونَ : في محل رفع خبرها ، والجملة الاسمية لعلهم يفقهون تعليلية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 67 الجزء 7 — صفحة 135

✓

لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ٦٧

لِكُلِّ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر

نَبَإٍ : مضاف إليه

مُسْتَقَرٌّ : مبتدأ مؤخر ،

وَسَوْفَ : الواو استئنافية ، وسوف حرف استقبال

تَعْلَمُونَ : مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو فاعله٫ والجملتان مستأنفتان.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 68 الجزء 7 — صفحة 135

✓

وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آَيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ٦٨

وَإِذا : ظرف يتضمن معنى الشرط

رَأَيْتَ الَّذِينَ : فعل ماض والتاء فاعله واسم الموصول مفعوله والجملة في محل جر بالإضافة بعد الظرف إذا

يَخُوضُونَ فِي آياتِنا : فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله والجملة صلة الموصول لا محل لها

فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ : الجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم٫

حَتَّى : حرف غاية وجر

يَخُوضُوا : مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى وعلامة نصبه حذف النون ، والواو فاعله. والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر بحتى ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما وكذلك

فِي حَدِيثٍ : متعلقان بالفعل يخوضوا قبلهما

غَيْرِهِ : صفة٫

وَإِمَّا : إن حرف شرط جازم يجزم فعلين مضارعين ، ما زائدة٫

يُنْسِيَنَّكَ : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة وهو في محل جزم فعل الشرط ، والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به ١٢

الشَّيْطانُ : فاعل ، والجملة مستأنفة ٫٫

فَلا تَقْعُدْ : مضارع مجزوم بلا الناهية تعلق به الظرف

بَعْدَ : والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت ، والجملة في محل جزم جواب الشرط٫

الذِّكْرى : مضاف إليه٫

مَعَ : ظرف مكان متعلق بتقعد

الْقَوْمِ : مضاف إليه

الظَّالِمِينَ : صفة مجرورة بالياء.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 70 الجزء 7 — صفحة 136

✓

وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لَا يُؤْخَذْ مِنْهَا أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ ٧٠

وَذَرِ : فعل أمر مبني على السكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين ، والفاعل أنت واسم الموصول

الَّذِينَ : مفعوله والجملة معطوفة

اتَّخَذُوا دِينَهُمْ : فعل ماض وفاعله ومفعوله الأول و

لَعِباً : مفعوله الثاني

وَلَهْواً : عطف والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

وَغَرَّتْهُمُ الْحَياةُ : فعل ماض ومفعوله وفاعله

الدُّنْيا : صفة والجملة معطوفة

وَذَكِّرْ بِهِ : معطوفة أيضا

أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ : مضارع منصوب ونائب فاعله ، والمصدر المؤول من أن والفعل بعدها في محل جر بحرف الجر والتقدير : لئلا تبسل

بِما كَسَبَتْ : ما مصدرية وهي مؤولة مع الفعل بعدها بمصدر في محل جر بالباء ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل تبسل والتقدير أن تبسل بكسبها٫

لَيْسَ لَها : الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر الفعل الناقص ليس

مِنْ دُونِ اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه متعلقان بمحذوف حال من ولي أو شفيع

وَلِيٌّ : اسم ليس مرفوع

وَلا شَفِيعٌ : عطف وجملة الفعل الناقص في محل رفع صفة نفس٫

وَإِنْ تَعْدِلْ : إن شرطية وتعدل فعل الشرط وفاعله ضمير مستتر

كُلَّ : نائب مفعول مطلق

عَدْلٍ : مضاف إليه

لا يُؤْخَذْ مِنْها : جملة المضارع المبني للمجهول جواب الشرط ، ونائب الفاعل ضمير مستتر ، ومنها متعلقان بالفعل قبلهما ، ولا نافية والجملة لا محل لها جواب شرط لم يقترن بالفاء أو إذا الشرطية ، وجملة إن تعدل معطوفة٫

أُولئِكَ : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ ، والكاف للخطاب

الَّذِينَ : اسم موصول في محل رفع خبر

أُبْسِلُوا : فعل ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعله ، والجملة صلة ٫٫٫ الموصول لا محل لها

بِما كَسَبُوا : المصدر المؤول المؤلف من ما المصدرية والفعل في محل جر بحرف الجر ، وجملة كسبوا صلة٫

لَهُمْ شَرابٌ : لهم متعلقان بخبر مقدم وشراب مبتدأ

مِنْ حَمِيمٍ : متعلقان بمحذوف صفة من شراب

وَعَذابٌ أَلِيمٌ : عطف

بِما كانُوا يَكْفُرُونَ : المصدر المؤول في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلقان بعذاب أو بمحذوف صفة : لهم عذاب بكفرهم. وجملة لهم عذاب خبر ثان لاسم الإشارة أولئك.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 71 الجزء 7 — صفحة 136

✓

قُلْ أَنَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَى أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ٧١

قُلْ : الجملة مستأنفة

أَنَدْعُوا مِنْ دُونِ : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل ، تعلق به الجار والمجرور والهمزة للاستفهام

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه

ما : اسم موصول في محل نصب مفعول به

لا يَنْفَعُنا : فعل مضارع ونا مفعوله وفاعله مستتر والجملة صلة الموصول لا محل لها

وَلا يَضُرُّنا : عطف ، وجملة أتدعو مقول القول ،

وَنُرَدُّ عَلى أَعْقابِنا : مضارع مبني للمجهول ، تعلق به الجار والمجرور ونائب الفاعل نحن والجملة معطوفة على جملة

أَنَدْعُوا ٫٫

بَعْدَ : ظرف زمان متعلق بنرد٫

إِذْ : ظرف لما مضى من الزمن ، مبني على السكون في محل جر بالإضافة

هَدانَا اللَّهُ : فعل ماض ومفعوله ولفظ الجلالة فاعله ، والجملة في محل جر بالإضافة

كَالَّذِي : الكاف اسم بمعنى مثل صفة لمفعول مطلق محذوف نرد ردا مثل رد الذي استهوته الشياطين ، واسم الموصول في محل جر بالإضافة أو الكاف حرف جر واسم الموصول في محل جر بحرف الجر ، وهما متعلقان بمحذوف صفة المفعول المطلق٫

اسْتَهْوَتْهُ الشَّياطِينُ : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف المحذوفة والتاء للتأنيث ، والهاء مفعول به ، والشياطين فاعل ، والجملة صلة الموصول لا محل لها

فِي الْأَرْضِ : متعلقان بحال محذوفة

حَيْرانَ : حال

لَهُ : متعلقان بخبر مقدم

أَصْحابٌ : مبتدأ مؤخر والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها ، والجملة الفعلية

يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى : في محل رفع صفة أصحاب٫

ائْتِنا : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره لأنه معتل الآخر أتى وفاعله ضمير مستتر تقديره أنت ، ونا مفعوله ، والجملة مقول القول لفعل محذوف تقديره يقولون ائتنا ، والجملة المقدرة حالية وجملة

قُلْ : بعدها مستأنفة لا محل لها

إِنَّ هُدَى اللَّهِ : إن واسمها واللّه لفظ الجلالة مضاف إليه

هُوَ : ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ

الْهُدَى : خبره ، والجملة الاسمية

هُوَ الْهُدى : في محل رفع خبر إن ، وجملة إن هدى اللّه مقول القول٫

وَأُمِرْنا : فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون ، ونا ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل ، والجملة معطوفة على جملة إن هدى اللّه

لِنُسْلِمَ : مضارع منصوب بأن ٫٫٫ المضمرة بعد لام التعليل ، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بالفعل وأمرنا ، أمرنا بالإسلام لرب العالمين٫

لِرَبِّ : متعلقان بالفعل نسلم

الْعالَمِينَ : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 73 الجزء 7 — صفحة 136

✓

وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ ٧٣

وَهُوَ الَّذِي : مبتدأ وخبر والجملة مستأنفة ، وجملة

خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ : صلة الموصول

بِالْحَقِّ : متعلقان بمحذوف حال خلق السموات مقدرا بالحق

وَيَوْمَ : ظرف زمان متعلق بالفعل المحذوف

اذكر : والجملة الفعلية مستأنفة ، وجملة

يَقُولُ : في محل جر بالإضافة٫

كُنْ : فعل أمر تام وفاعله ضمير مستتر تقديره أنت يرجع إلى كل ما خلق اللّه٫

فَيَكُونُ : فعل مضارع تام معطوف على الفعل كن قبله ، والجملتان مقول القول٫

قَوْلُهُ الْحَقُّ : مبتدأ وخبر والجملة مستأنفة

وَلَهُ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ

الْمُلْكُ :. والجملة معطوفة

يَوْمَ : ظرف زمان بدل من يوم يقول قبله منصوب بالفتحة مثله

يُنْفَخُ : مضارع مبني للمجهول والجار والمجرور

فِي الصُّورِ : نائب فاعل والجملة في محل جر بالإضافة٫

عالِمُ : خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو عالم

الْغَيْبِ : مضاف إليه

وَالشَّهادَةِ : عطف والجملة مستأنفة٫

وَهُوَ الْحَكِيمُ : مبتدأ وخبر والجملة معطوفة

الْخَبِيرُ : خبر ثان مرفوع.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 75 الجزء 7 — صفحة 137

✓

وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ ٧٥

وَكَذلِكَ : الكاف حرف جر واسم الإشارة في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمصدر مقدر والتقدير : نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض رؤية كرؤية ضلال أبيه ، والواو قبلهما اعتراضية٫

نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ : فعل مضارع ، فاعله نحن وإبراهيم مفعوله الأول ، وملكوت مفعوله الثاني

السَّماواتِ : مضاف إليه٫

وَالْأَرْضِ : عطف

وَلِيَكُونَ : مضارع ناقص منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل ، والمصدر المؤول من أن والفعل الناقص في محل جر باللام ، والجار والمجرور معطوفان على معطوف مقدر محذوف أي : فعلناه ليؤمن وليوقن٫

مِنَ الْمُوقِنِينَ : متعلقان بمحذوف خبر يكون وجملة

وَكَذلِكَ نُرِي .. : اعتراضية لا محل لها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 80 الجزء 7 — صفحة 137

✓

وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ ٨٠

وَحاجَّهُ قَوْمُهُ : فعل ماض ومفعوله وفاعله والجملة مستأنفة

قالَ : ماض وفاعله مستتر

أَتُحاجُّونِّي : الهمزة للاستفهام تحاجوني فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والنون للوقاية والياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به ، والواو فاعل ، والجملة مقول القول

فِي اللَّهِ : متعلقان بالفعل قبلهما.

وَقَدْ : الواو حالية وقد حرف تحقيق

هَدانِ : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر والنون للوقاية ، والياء المحذوفة في محل نصب مفعول به ، والجملة في محل نصب حال٫

وَلا أَخافُ : الواو استئنافية ، لا نافية أخاف فعل مضارع

ما : اسم موصول مبني على السكون في محجل نصب مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا ، والجملة مستأنفة

تُشْرِكُونَ بِهِ : فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

إِلَّا : أداة حصر

أَنْ يَشاءَ : مضارع منصوب بأن

رَبِّي : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء المتكلم ، والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة ،

شَيْئاً : مفعول به أو نائب مفعول مطلق ، والمصدر المؤول من أن والفعل بعدها في محل رفع مبتدأ وخبره محذوف والتقدير ولكن مشيئة ربي أخافها٫

وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْ ءٍ : فعل ماض وفاعل ومفعول به وشيء مضاف إليه والجملة ٫٫٫ تعليلية

عِلْماً : تمييز

أَفَلا تَتَذَكَّرُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله ، ولا نافية والهمزة للاستفهام والفاء استئنافية وجملة

تَتَذَكَّرُونَ : مستأنفة لا محل لها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 81 الجزء 7 — صفحة 137

✓

وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ٨١

وَكَيْفَ : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال ، والواو استئنافية

أَخافُ : فعل مضارع واسم الموصول

ما : مفعوله والجملة مستأنفة

أَشْرَكْتُمْ : فعل ماض وفاعله والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

وَلا تَخافُونَ : فعل مضارع والواو فاعله ولا نافية والجملة معطوفة أو حالية إن كانت الواو قبلها حالية٫

أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ : أن والكاف اسمها وجملة أشركتم خبرها

بِاللَّهِ : متعلقان بالفعل قبلهما٫

ما : اسم موصول مفعول به

لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ : مضارع مجزوم تعلق به الجار والمجرور

عَلَيْكُمْ : متعلقان بالفعل قبلهما

سُلْطاناً : مفعول به والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

فَأَيُّ : الفاء الفصيحة أي اسم استفهام مبتدأ

الْفَرِيقَيْنِ : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى

أَحَقُّ : خبر

بِالْأَمْنِ : متعلقان باسم التفضيل أحق

إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ : كان فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط ، والتاء اسمها وجملة تعلمون خبرها ، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله : إن كنتم تعلمون فأخبروني : أي الفريقين أحق بالأمن؟ وجملة أي الفريقين مستأنفة لا محل لها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 88 الجزء 7 — صفحة 138

✓

ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ٨٨

ذلِكَ : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، واللام للبعد ، والكاف للخطاب

هُدَى : ٫٫٫ خبره

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه ، والجملة مستأنفة لا محل لها٫

يَهْدِي بِهِ مَنْ : فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور ومن اسم موصول مفعوله

يَشاءُ : مضارع فاعله مستتر٫

مِنْ عِبادِهِ : متعلقان بمحذوف حال أي كائنا من عباده وجملة

يَشاءُ : صلة الموصول لا محل لها وجملة

يَهْدِي بِهِ : في محل نصب حال من هدى اللّه٫

وَلَوْ : لو حرف شرط غير جازم والواو للاستئناف

أَشْرَكُوا : فعل ماض وفاعل والجملة مستأنفة لا محل لها

لَحَبِطَ عَنْهُمْ : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور واللام واقعة في جواب الشرط واسم الموصول

ما : فاعل حبط والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. ويمكن أن تكون

ما : مصدرية ، والمصدر المؤول منها ومن الفعل بعدها في محل رفع فاعل التقدير : حبط عنهم عملهم.

كانُوا يَعْمَلُونَ : فعل ماض ناقص والواو اسمها وجملة يعملون خبرها وجملة الفعل الناقص صلة الموصول لا محل لها على إعراب

ما : اسم موصول.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 91 الجزء 7 — صفحة 139

✓

وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلَا آَبَاؤُكُمْ قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ ٩١

وَما : الواو استئنافية ، ما نافية

قَدَرُوا اللَّهَ : فعل ماض وفاعل ولفظ الجلالة مفعول به والجملة مستأنفة لا محل لها

حَقَّ : نائب مفعول مطلق

قَدْرِهِ : مضاف إليه مجرور

إِذْ : ظرف لما مضى من الزمن مبني على السكون في محل نصب متعلق بالفعل قدروا

قالُوا : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة٫

ما أَنْزَلَ اللَّهُ : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل وما نافية والجملة مقول القول

عَلى بَشَرٍ : متعلقان بالفعل قبلهما

مِنْ شَيْ ءٍ : من حرف جر زائد شيء اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه مفعول به

قُلْ : فعل أمر

مِنْ : اسم استفهام في محل رفع مبتدأ وجملة أنزل خبره٫

الَّذِي : اسم موصول في محل نصب صفة

جاءَ بِهِ مُوسى : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور وموسى فاعله والجملة صلة الموصول لا محل لها

نُوراً : حال

وَهُدىً : عطف

لِلنَّاسِ : متعلقان بهدى

تَجْعَلُونَهُ قَراطِيسَ : فعل مضارع والواو فاعله والهاء مفعوله قراطيس حال ، والجملة في محل نصب حال من الكتاب

تُبْدُونَها : فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة في محل نصب صفة قراطيس وجملة

وَتُخْفُونَ كَثِيراً : معطوفة٫

وَعُلِّمْتُمْ : فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون ، والتاء نائب فاعل

ما : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به والجملة في محل نصب حال

لَمْ تَعْلَمُوا : مضارع مجزوم بحذف النون ، والواو فاعل

أَنْتُمْ : ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع تأكيد للواو قبله

وَلا : الواو عاطفة لا نافية

آباؤُكُمْ : عطف على أنتم ، وجملة تعلموا صلة الموصول لا محل لها٫

قُلْ : الجملة مستأنفة

اللَّهَ : لفظ الجلالة مبتدأ وخبره محذوف تقديره : اللّه أنزلها والجملة مقول القول

ثُمَّ : عاطفة

ذَرْهُمْ : فعل أمر والهاء في محل نصب مفعول به ، والميم علامة جمع الذكور

فِي خَوْضِهِمْ : متعلقان بالفعل قبلهما أو بعدهما والجملة معطوفة وجملة

يَلْعَبُونَ : في محل نصب حال.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 92 الجزء 7 — صفحة 139

✓

وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ٩٢

وَهذا : مبتدأ

كِتابٌ : خبره والجملة مستأنفة

أَنْزَلْناهُ : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة في محل رفع صفة أولى

مُبارَكٌ : صفة ثانية

مُصَدِّقُ : صفة ثالثة

الَّذِي : اسم موصول في محل جر بالإضافة

بَيْنَ : ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة الموصول

يَدَيْهِ : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى والهاء ٫٫٫ ضمير متصل في محل جر بالإضافة٫

وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل والفاعل أنت ، وأم مفعول به ، والقرى : مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر باللام أي : ولإنذار أم القرى

وَمَنْ : اسم موصول معطوف على أم

حَوْلَها : ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة الموصول٫

وَالَّذِينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ وجملة

يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ : بعده صلة الموصول وجملة

يُؤْمِنُونَ بِهِ : خبره٫

وَهُمْ : ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ ، والواو حالية ،

عَلى صَلاتِهِمْ : متعلقان بالفعل يحافظون بعدهما وجملة

يُحافِظُونَ : في محل رفع خبر المبتدأ هم والجملة الاسمية

هم يحافظون : حالية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 93 الجزء 7 — صفحة 139

✓

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آَيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ ٩٣

وَمَنْ : اسم استفهام في محل رفع مبتدأ

أَظْلَمُ : خبره والجملة استئنافية لا محل لها

مِمَّنِ : اسم موصول في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان باسم التفضيل أظلم

افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور وكذبا مفعوله والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

أَوْ قالَ : الجملة معطوفة

أُوحِيَ إِلَيَّ : فعل ماض مبني للمجهول والجار والمجرور نائب فاعل والجملة مقول القول

وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْ ءٌ : فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم بحذف حرف العلة ، وقد تعلق به الجار والمجرور وشيء نائب فاعله ، والجملة في محل نصب حال٫

وَمَنْ قالَ : عطف على ممن أي وممن قال

سَأُنْزِلُ مِثْلَ : فعل مضارع ومفعوله والسين للاستقبال والجملة مقول القول

ما : اسم موصول في محل جر بالإضافة

أَنْزَلَ اللَّهُ : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل والجملة صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف تقديره أنزله اللّه٫

وَلَوْ تَرى : الواو استئنافية ، لو حرف شرط غير جازم

إِذِ : ظرف لما مضى من الزمن متعلق بالفعل ترى

الظَّالِمُونَ : مبتدأ مرفوع بالواو

فِي غَمَراتِ الْمَوْتِ : متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ وخبر لو محذوف التقدير : ولو تراهم إذ الظالمون في غمرات الموت لرأيت أمرا فظيعا

وَالْمَلائِكَةُ : مبتدأ مرفوع والواو حالية

باسِطُوا : خبر مرفوع بالواو

أَيْدِيهِمْ : مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الياء للثقل ، والجملة في محل نصب حال٫

أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ : فعل أمر وفاعل ومفعول به والجملة مقول لقول محذوف أي يقولون لهم

الْيَوْمَ : ظرف زمان متعلق بالفعل تجزون بعده ، أو بالفعل أخرجوا قبله

تُجْزَوْنَ عَذابَ : فعل مضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعله وعذاب مفعوله والجملة في محل جر بالإضافة

الْهُونِ : مضاف إليه

بِما كُنْتُمْ تَقُولُونَ : ما مصدرية وهي مؤولة مع الفعل الناقص بعدها بمصدر في محل جر بالباء أي تجزون عذاب الهون بسبب قولكم

عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ : ٢٢

غَيْرَ : مفعول به٫

وَكُنْتُمْ : فعل ماض ناقص والتاء اسمها والجملة معطوفة على ما قبلها

عَنْ آياتِهِ : متعلقان بالفعل تستكبرون وجملة

تَسْتَكْبِرُونَ : في محل نصب خبر الفعل الناقص ومثلها جملة

تَقُولُونَ :.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 94 الجزء 7 — صفحة 139

✓

وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ ٩٤

وَلَقَدْ : الواو استئنافية ، اللام واقعة في جواب القسم المقدر ، قد حرف تحقيق

جِئْتُمُونا : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل المتحركة ، والميم لجمع الذكور ، ونا مفعول به ، والواو لإشباع الضمة

فُرادى : حال منصوبة بالفتحة المقدرة ، والجملة لا محل لها جواب القسم٫

كَما : الكاف حرف جر ، ما مصدرية

خَلَقْناكُمْ : فعل ماض مبني على السكون ونا فاعل والكاف مفعول به والميم للجمع. والمصدر المؤول من ما المصدرية والفعل في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلقان بمصدر محذوف والتقدير جئتمونا مجيئا كخلقكم أول مرة

أَوَّلَ : ظرف زمان متعلق بالفعل قبله

مَرَّةٍ : مضاف إليه٫

وَتَرَكْتُمْ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، والواو حالية والجملة حالية

ما : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به٫

خَوَّلْناكُمْ : فعل ماض ونا فاعله والكاف مفعوله والجملة صلة الموصول لا محل لها

وَراءَ : ظرف متعلق بالفعل قبله

ظُهُورِكُمْ : مضاف إليه

وَما نَرى مَعَكُمْ شُفَعاءَكُمُ : فعل مضارع تعلق به الظرف بعده وفاعله نحن وشفعاء مفعوله والجملة معطوفة على جملة

كَما خَلَقْناكُمْ ٫٫

الَّذِينَ : اسم موصول في محل نصب صفة

زَعَمْتُمْ : فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول لا محل لها

أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكاءُ : أن واسمها وخبرها الذي تعلق به الجار والمجرور قبله. وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي زعم٫

لَقَدْ : اللام واقعة في محل جواب القسم المقدر ،

قد : حرف تحقيق

تَقَطَّعَ : فعل ماض والفاعل تقديره الوصل٫

بَيْنَكُمْ : ظرف متعلق بالفعل تقطع

وَضَلَّ عَنْكُمْ ما : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور واسم الموصول مفعوله والجملة معطوفة٫

كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ : فعل ماض ناقص والتاء اسمها وجملة تزعمون خبرها ومفعولا تزعمون محذوفان والتقدير : ضل عنكم ما كنتم تزعمونهم شفعاء.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 95 الجزء 7 — صفحة 140

✓

إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ ٩٥

إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ : إن واسمها وخبرها

الْحَبِّ : مضاف إليه

وَالنَّوى : عطف٫

يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ : فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور والحي مفعوله والجملة في محل رفع خبر ثان٫

وَمُخْرِجُ : عطف على فالق

الْمَيِّتِ : مضاف إليه

مِنَ الْحَيِّ : متعلقان باسم الفاعل مخرج

ذلِكُمُ اللَّهُ : مبتدأ ولفظ الجلالة خبر والجملة مستأنفة

فَأَنَّى : الفاء هي الفصيحة : إذا كان اللّه هو فالق الحب ومخرج الميت ٫٫٫ فكيف تصرفون عن عبادته؟

أنى : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب حال

تُؤْفَكُونَ : مضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعله والجملة لا محل لها ، جواب شرط غير جازم أو استئنافية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 96 الجزء 7 — صفحة 140

✓

فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ٩٦

فالِقُ : خبر لمبتدأ محذوف تقديره : اللّه فالق ٫٫

الْإِصْباحِ : مضاف إليه

وَجَعَلَ : فعل ماض وفاعله ضمير مستتر تقديره هو

اللَّيْلَ : مفعول به أول

سَكَناً : مفعول به ثان ، والجملة معطوفة على الجملة الاسمية

وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ : عطف على الليل

حُسْباناً : مفعول به لفعل محذوف تقديره جعله حسبانا

ذلِكَ : اسم إشارة في محل رفع مبتدأ

تَقْدِيرُ : خبر

الْعَزِيزِ : مضاف إليه

الْعَلِيمِ : صفة. ٫٫٫ والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها ، وكذلك جملة

فالِقُ الْإِصْباحِ :.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 99 الجزء 7 — صفحة 140

✓

وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ٩٩

وَهُوَ الَّذِي : مبتدأ وخبر

أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها

فَأَخْرَجْنا بِهِ ٫٫٫ نَباتَ : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور ونا فاعله ونبات مفعوله والجملة معطوفة ،

كُلِّ : مضاف إليه

شَيْ ءٍ : مضاف إليه مجرور

فَأَخْرَجْنا مِنْهُ خَضِراً : الجملة الفعلية معطوفة

نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَراكِباً : فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور وفاعله نحن وحبا مفعوله ومتراكبا صفة ، والجملة في محل نصب صفة خضرا٫

وَمِنَ النَّخْلِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ، الواو اعتراضية

مِنْ طَلْعِها : بدل من النخل بدل بعض من كل

قِنْوانٌ : مبتدأ مؤخر

دانِيَةٌ : صفة والجملة الاسمية لا محل لها اعتراضية٫

وَجَنَّاتٍ : عطف على نبات

مِنْ أَعْنابٍ : متعلقان بمحذوف صفة جنات

وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ : عطف على جنات

مُشْتَبِهاً : حال منصوبة

وَغَيْرَ : عطف على ما قبلها

مُتَشابِهٍ : مضاف إليه مجرور بالكسرة

انْظُرُوا إِلى ثَمَرِهِ : فعل أمر تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله ، والجملة مستأنفة لا محل لها

إِذا : ظرف لما مضى من الزمن مبني على السكون في محل نصب ، متعلق بالفعل قبله ، ويجوز أن تكون إذا شرطية وجوابها محذوف دل عليه ما قبله وعلى الوجهين فجملة

أَثْمَرَ : في محل جر بالإضافة٫

وَيَنْعِهِ : عطف على ثمره٫

إِنَّ : حرف مشبه بالفعل

فِي ذلِكُمْ : متعلقان بمحذوف خبر إن

لَآياتٍ : اسم إن منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة جمع مؤنث سالم ، واللام ابتدائية للتوكيد

لِقَوْمٍ : متعلقان بمحذوف صفة لآيات

يُؤْمِنُونَ : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله والجملة في محل جر صفة لقوم ، وجملة إن في ذلكم مستأنفة لا محل لها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 100 الجزء 7 — صفحة 140

✓

وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ ١٠٠

وَجَعَلُوا لِلَّهِ : فعل ماض وفاعله والجار والمجرور متعلقان بمفعول جعل الثاني وهو

شُرَكاءَ : و

الْجِنَّ : مفعوله الأول أي : وجعلوا الجنّ شركاء للّه ، والجملة مستأنفة لا محل لها

وَخَلَقَهُمْ : فعل ماض ومفعوله ، والجملة في محل نصب حال

وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ : فعل ماض وفاعل ومفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع بالمذكر السالم والجار والمجرور متعلقان بخرقوا

وَبَناتٍ : عطف على بنين منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم والجملة معطوفة

بِغَيْرِ : متعلقان بمحذوف حال من فاعل خرقوا٫

عِلْمٍ : مضاف إليه٫

سُبْحانَهُ : مفعول مطلق منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة

وَتَعالى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر ، ولفظ الجلالة فاعل والجملة معطوفة على الجملة المقدرة : أنزله اللّه سبحانه وتعالى فهي مثلها مستأنفة لا محل لها

عَمَّا يَصِفُونَ : ما مصدرية ، وهي مؤولة مع الفعل بعدها بمصدر في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل تعالى والتقدير تعالى عن وصفهم ، ويمكن أن تكون ما موصولية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 101 الجزء 7 — صفحة 140

✓

بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ١٠١

بَدِيعُ : خبر لمبتدأ محذوف تقديره اللّه بديع

السَّماواتِ : مضاف إليه

وَالْأَرْضِ : عطف

أَنَّى : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب حال

يَكُونُ : فعل مضارع تام مرفوع بالضمة

لَهُ : متعلقان بمحذوف حال من ولد كان صفة له ، فلما قدّم عليه صار حالا

وَلَدٌ : فاعل مرفوع ويمكن أن تعرب

يَكُونُ : ناقصة والجار والمجرور له خبرها٫

وَلَمْ تَكُنْ : مضارع ناقص مجزوم

لَهُ : متعلقان بمحذوف خبرها

صاحِبَةٌ : اسمها المؤخر والجملة في محل نصب حال ، ، وجملة

أَنَّى يَكُونُ : استئنافية لا محل لها. وجملة

وَخَلَقَ كُلَّ شَيْ ءٍ : في محل نصب حال

وَهُوَ : الواو حالية

هُوَ : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ

عَلِيمٌ : خبر متعلق به الجار والمجرور

بِكُلِّ : قبله ، و

شَيْ ءٍ : مضاف إليه والجملة الاسمية حالية.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 102 الجزء 7 — صفحة 141

✓

ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ١٠٢

ذلِكُمُ : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، واللام للبعد والكاف للخطاب والميم لجمع الذكور

اللَّهُ : لفظ الجلالة خبر أول

رَبُّكُمْ : خبر ثان

لا إِلهَ : لا نافية للجنس وخبرها محذوف إله اسمها مبني على الفتح في محل نصب

إِلَّا : أداة حصر

هُوَ : بدل من الضمير المقدر في الخبر المحذوف. ٫٫٫ وجملة : لا إله إلا هو خبر ثالث٫

خالِقُ : خبر رابع٫

كُلِّ : مضاف إليه وهو مضاف

شَيْ ءٍ : مضاف إليه٫

فَاعْبُدُوهُ : الفاء هي الفصيحة التقدير إذا كان اللّه ربكم خالق كل شيء

اعبدوه : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة ، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء في محل نصب مفعول به ، والجملة لا محل لها لأنها جواب شرط غير جازم٫

وَهُوَ : مبتدأ والواو عاطفة

وَكِيلٌ : خبر تعلق به الجار والمجرور قبله

عَلى كُلِّ :

شَيْ ءٍ : مضاف إليه ، والجملة الاسمية معطوفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 108 الجزء 7 — صفحة 141

✓

وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ١٠٨

وَلا تَسُبُّوا : فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو فاعل

الَّذِينَ : اسم موصول في محل نصب مفعول به. وجملة

يَدْعُونَ : صلة الموصول لا محل لها

مِنْ ٫٫٫ دُونِ : ٫٫٫ متعلقان بمحذوف حال : معبودين من دون اللّه٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه ،

فَيَسُبُّوا اللَّهَ : الفاء عاطفة ، يسبوا مضارع معطوف على تسبوا مجزوم بحذف النون ، والواو فاعله ولفظ الجلالة مفعوله والجملة معطوفة ، ويمكن أن تكون الفاء فاء السببية الناصبة٫

عَدْواً : حال منصوبة

بِغَيْرِ : متعلقان بعدوا

عِلْمٍ : مضاف إليه٫

كَذلِكَ : الكاف حرف جر. ذا اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالكاف ، والجار والمجرور متعلقان بمصدر محذوف التقدير : زيّنا للكافرين أعمالهم تزيينا كتزييننا لكل أمة عملهم٫

زَيَّنَّا ٫٫٫

عَمَلَهُمْ : فعل ماض وفاعل ومفعول به

لِكُلِّ : متعلقان بالفعل قبلهما

أُمَّةٍ : مضاف إليه ، والجملة مستأنفة لا محل لها٫

ثُمَّ : عاطفة

إِلى رَبِّهِمْ : متعلقان بمحذوف خبر

مَرْجِعُهُمْ : مبتدأ مرفوع والجملة الاسمية معطوفة على جملة

كَذلِكَ زَيَّنَّا : قبلها٫

فَيُنَبِّئُهُمْ : فعل مضارع والهاء مفعوله ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ، والجملة معطوفة

بِما كانُوا يَعْمَلُونَ : ما : مصدرية والمصدر المؤول في محل جر بالباء ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما فينبئهم بعملهم. وجملة

يَعْمَلُونَ : خبر كانوا.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 109 الجزء 7 — صفحة 141

✓

وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَتْهُمْ آَيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِهَا قُلْ إِنَّمَا الْآَيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ ١٠٩

وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله ، والجملة مستأنفة لا محل لها

جَهْدَ : مفعول مطلق منصوب

أَيْمانِهِمْ : مضاف إليه

لَئِنْ : اللام موطئة للقسم وإن حرف شرط جازم

جاءَتْهُمْ آيَةٌ : فعل ماض ومفعوله وفاعله والجملة الابتدائية لا محل لها لأنها جواب القسم٫

لَيُؤْمِنُنَّ بِها : بها متعلقان بالفعل قبلهما٫

قُلْ : فعل أمر

إِنَّمَا الْآياتُ : الآيات مبتدأ مرفوع وإنما كافة ومكفوفة

عِنْدَ : ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر والجملة مقول القول والجملة الفعلية قل مستأنفة لا محل لها

وَما : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. والواو استئنافية. وجملة

يُشْعِرُكُمْ : في محل رفع خبر ما

أَنَّها : أن واسمها ، وجملة إذا وما دخلت عليه في محل رفع خبرها٫

إِذا : ظرفية شرطية غير جازمة

جاءَتْ : الجملة في محل جر بالإضافة وجملة

لا يُؤْمِنُونَ : لا محل لها جواب شرط غير جازم ، وجملة أن واسمها وخبرها تعليلية لا محل لها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 110 الجزء 7 — صفحة 141

✓

وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ١١٠

وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ : فعل مضارع ومفعوله والفاعل نحن والجملة مستأنفة لا محل لها

وَأَبْصارَهُمْ : عطف

كَما : الكاف حرف جر ما : مصدرية وهي مؤولة مع الفعل

لَمْ يُؤْمِنُوا : بمصدر في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلقان بمصدر محذوف التقدير : نقلب أفئدتهم وأبصارهم تقليبا كبعدهم عن الإيمان٫

بِهِ : متعلقان بالفعل قبله

أَوَّلَ : ظرف زمان متعلق بالفعل قبله

مَرَّةٍ : مضاف إليه٫

وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ : فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور والهاء مفعول به وفاعله نحن وجملة

يَعْمَهُونَ : في محل نصب حال وجملة نذرهم معطوفة على جملة نقلب أفئدتهم٫ ٢٨

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 112 الجزء 8 — صفحة 142

✓

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ ١١٢

وَكَذلِكَ : الواو استئنافية ، ذا اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالكاف ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف نعت لمصدر محذوف يبينه ما بعده والتقدير جعلنا لكل نبي جعلا كذلك الجعل الذي جعلناه لك من العداء٫

جَعَلْنا لِكُلِّ : فعل ماض ونا فاعله

نَبِيٍّ : مضاف إليه٫

عَدُوًّا : مفعوله الثاني

لِكُلِّ : متعلقان بمحذوف حال من عدوا لأنه قدّم عليه٫

شَياطِينَ : مفعول به أول

الْإِنْسِ : مضاف إليه٫

وَالْجِنِّ : معطوف ،

يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ : فعل مضارع وفاعله ومفعول والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبله و

الْقَوْلِ : مضاف إليه٫

غُرُوراً : حال منصوبة ، أو مفعول لأجله. وجملة

يُوحِي : في محل نصب صفة عدوا أو حال من الشياطين٫

وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ : فعل ماض وفاعل ولو حرف شرط غير جازم والجملة مستأنفة لا محل لها

ما فَعَلُوهُ : فعل ماض وفاعل ومفعول به وما نافية والجملة لا محل لها جواب لو

فَذَرْهُمْ : الفاء هي الفصيحة. ذرهم فعل أمر والهاء مفعوله٫

وَما يَفْتَرُونَ : ما مصدرية مؤولة مع الفعل بعدها بمصدر معطوف على ضمير النصب قبله التقدير فذرهم وافتراءهم. ويجوز أن تكون ما موصولة معطوفة على الهاء أيضا. وجملة فذرهم لا محل لها جواب الشرط المقدر٫ ٢٩

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 114 الجزء 8 — صفحة 142

✓

أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا وَالَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ١١٤

أَفَغَيْرَ : الهمزة حرف استفهام. غير مفعول به مقدم والتقدير أأبتغي غير اللّه حكما؟

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه. و

حَكَماً : تمييز أو حال٫

أَبْتَغِي : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء ، والجملة معطوفة بالفاء على جملة القول المقدرة قل لهم يا محمد أأجنح إلى زخارف القول فأبتغي حكما غير اللّه؟

وَهُوَ الَّذِي : مبتدأ وخبر والواو حالية فالجملة في محل نصب حال٫

أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتابَ : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور ومفعوله والفاعل ضمير مستتر ، والجملة صلة الموصول لا محل لها

مُفَصَّلًا : حال

وَالَّذِينَ : اسم موصول مبتدأ وخبره جملة يعلمون٫

آتَيْناهُمُ الْكِتابَ : فعل ماض ونا فاعله والهاء مفعوله الأول والكتاب مفعوله الثاني ، والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

يَعْلَمُونَ : مضارع والواو فاعله

أَنَّهُ مُنَزَّلٌ : أن واسمها وخبرها وقد سدت مسد مفعولي يعلمون

مِنْ رَبِّكَ : متعلقان بمنزل

بِالْحَقِّ : متعلقان بمحذوف حال من الضمير المستتر في اسم المفعول منزل٫

فَلا تَكُونَنَّ : الفاء هي الفصيحة ، تكونن مضارع ناقص مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا الناهية قبله. واسمها ضمير مستتر تقديره أنت

مِنَ الْمُمْتَرِينَ : جار ومجرور متلعقان بمحذوف خبر تكونن. والجملة لا محل لها جواب شرط مقدر إذا كان ذلك حاصلا فلا تكونن.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 115 الجزء 8 — صفحة 142

✓

وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ١١٥

وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ : فعل ماض وفاعله ومضاف إليه والجملة مستأنفة بعد الواو ،

صِدْقاً : تمييز أو مفعول لأجله أو حال على تأويلها بمعنى صادقا٫

وَعَدْلًا : عطف على

صِدْقاً : وهي مثلها٫

لا مُبَدِّلَ : لا نافية للجنس. مبدل اسمها المبني على الفتح

لِكَلِماتِهِ : متعلقان بمحذوف خبر لا ، والجملة مستأنفة لا محل لها٫

وَهُوَ السَّمِيعُ : مبتدأ وخبر والجملة مستأنفة

الْعَلِيمُ : خبر ثان٫ ٣٠

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 116 الجزء 8 — صفحة 142

✓

وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ ١١٦

وَإِنْ : الواو استئنافية. إن حرف شرط جازم

تُطِعْ أَكْثَرَ : فعل مضارع مجزوم ومفعوله وفاعله ضمير مستتر

مَنْ : اسم موصول في محل جر بالإضافة

فِي الْأَرْضِ : متعلقان بمحذوف صلة الموصول

يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ : فعل مضارع مجزوم بحذف النون تعلق به الجار والمجرور بعده والواو فاعله ، والكاف مفعوله. اللّه لفظ الجلالة مضاف إليه ، والجملة لا محل لها جواب شرط جازم لم يقترن بالفاء٫

إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ : فعل مضارع والواو فاعله والظن مفعوله ، إلا أداة حصر ، إن نافية والجملة مستأنفة لا محل لها ،

وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ : فعل مضارع والواو فاعله ، إلا أداة حصر وإن نافية ، هم ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وجملة يخرصون خبره والجملة الاسمية هم يخرصون معطوفة على ما قبلها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 118 الجزء 8 — صفحة 142

✓

فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ بِآَيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ ١١٨

فَكُلُوا : الفاء هي الفصيحة دلت على شرط مقدر بينه ما بعده إن كنتم مؤمنين حقا فكلوا مما ذكر اسم اللّه عليه٫

كلوا : فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعله

مِمَّا : ما اسم موصول في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما ، والجملة لا محل لها من الإعراب٫

ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ : فعل ماض مبني للمجهول ، تعلق به الجار والمجرور واسم نائب فاعله ، واللّه لفظ الجلالة مضاف إليه ، والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

إِنْ : حرف شرط جازم

كُنْتُمْ بِآياتِهِ مُؤْمِنِينَ : كان واسمها وخبرها. والجار والمجرور متعلقان بالخبر مؤمنين ، والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب ، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله والتقدير إن كنتم بآياته مؤمنين فكلوا.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 120 الجزء 8 — صفحة 143

✓

وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ ١٢٠

وَذَرُوا ظاهِرَ الْإِثْمِ : فعل أمر مبني على حذف النون وفاعله ومفعوله والإثم مضاف إليه ، والجملة مستأنفة لا محل لها ،

وَباطِنَهُ : عطف على ظاهر

إِنَّ الَّذِينَ : إن واسم الموصول اسمها

يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ : فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

سَيُجْزَوْنَ : فعل مضارع مبني للمجهول ، والواو نائب فاعل والجملة في محل رفع خبر إن

بِما : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما٫

كانُوا يَقْتَرِفُونَ : كان واسمها وجملة يقترفون خبرها وجملة كانوا. صلة الموصول لا محل لها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 121 الجزء 8 — صفحة 143

✓

وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ ١٢١

وَلا تَأْكُلُوا : مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعله والجملة معطوفة بالواو على جملة وذروا ظاهر الإثم وباطنه ،

مِمَّا : متعلقان بالفعل قبلهما

لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ : فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم بلم واسم نائب فاعله

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه

عَلَيْهِ : متعلقان بيذكر والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

وَإِنَّهُ : الواو حالية ، أو عاطفة أو مستأنفة ولكل إعراب ٫٫٫ حكم فقهي في كل ما لم يذكر اسم اللّه عليه ، اختلف فيه الفقهاء والمجتهدون (1 ..

وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ : إن واسمها وخبرها واللام هي المزحلقة والجملة حالية٫

وَإِنَّ الشَّياطِينَ : إن واسمها والواو حالية وجملة

لَيُوحُونَ إِلى أَوْلِيائِهِمْ : خبرها واللام هي المزحلقة ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما

لِيُجادِلُوكُمْ : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو فاعله والكاف مفعوله ، والميم للجمع. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل يوحون٫

وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ : فعل ماض مبني على السكون لا تصاله بتاء الفاعل ، والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل ، وهو في محل جزم فعل الشرط. والميم لجمع الذكور وقد أشبعت ضمتها فصارت واوا للتحسين. والهاء في محل نصب مفعول به والجملة مستأنفة لا محل لها٫

إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ : إن واسمها وخبرها واللام هي المزحلقة ، والجملة في محل جزم جواب الشرط وحذفت منه الفاء لأن الشرط بلفظ الماضي.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 123 الجزء 8 — صفحة 143

✓

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ١٢٣

وَكَذلِكَ : إعرابها كما تقدم في الآية السابقة أي كما جعلنا في قومك أكابر مجرميهم كذلك٫

جَعَلْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ : فعل ماض وفاعله

فِي كُلِّ : مفعوله الثاني

قَرْيَةٍ : مضاف إليه

أَكابِرَ : مفعول به أول

مُجْرِمِيها : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم ، وحذفت النون للإضافة والهاء في محل جر بالإضافة ، والجملة معطوفة٫

لِيَمْكُرُوا : مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل

جَعَلْنا : والواو فاعل

فِيها : متعلقان بيمكروا٫

وَما يَمْكُرُونَ : فعل مضارع وفاعله وما النافية والواو حالية ، والجملة في محل نصب حال

إِلَّا : أداة حصر

بِأَنْفُسِهِمْ : متعلقان بيمكرون

وَما يَشْعُرُونَ : الجملة مستأنفة أو معطوفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 124 الجزء 8 — صفحة 143

✓

وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آَيَةٌ قَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُونَ ١٢٤

وَإِذا جاءَتْهُمْ آيَةٌ : الواو استئنافية ، إذا ظرفية شرطية غير جازمة وماض ومفعوله وآية فاعله ، والجملة الفعلية بعدها في محل جر بالإضافة ، وجملة

قالُوا : الفعلية لا محل لها جواب شرط غير جازم٫

لَنْ نُؤْمِنَ : مضارع منصوب تعلق به الجار والمجرور ، والجملة مفعول به

حَتَّى نُؤْتى : حتى حرف غاية وجر نؤتى مضارع مبني للمجهول منصوب بأن المضمرة بعد حتى ، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف ، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره نحن ، وهو المفعول الأول

مِثْلَ : مفعول به ثان٫

ما : اسم موصول في محل جر بالإضافة

أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ : فعل ماض مبني للمجهول ونائب فاعله ولفظ الجلالة مضاف إليه والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

اللَّهُ أَعْلَمُ : لفظ الجلالة مبتدأ وأعلم خبره والجملة مستأنفة

حَيْثُ : مفعول فيه ظرف مكان مبني على الضم ، والجملة الفعلية

يَجْعَلُ رِسالَتَهُ : في محل جر بالإضافة

سَيُصِيبُ الَّذِينَ : فعل مضارع واسم الموصول مفعوله

أَجْرَمُوا : ماض وفاعل و

صَغارٌ : فاعله يصيب والسين للاستقبال والجملة مستأنفة لا محل لها ، وجملة

أَجْرَمُوا : صلة الموصول لا محل لها

عِنْدَ اللَّهِ : ظرف مكان متعلق بسيصيب٫

وَعَذابٌ شَدِيدٌ : عطف على صغار

بِما : ما مصدرية والمصدر المؤول من ما والفعل بعدها

كانُوا : في محل جر بالباء أي بسبب مكرهم وجملة

يَمْكُرُونَ : في محل نصب خبر كانوا٫ ٣٤

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 126 الجزء 8 — صفحة 144

✓

وَهَذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا قَدْ فَصَّلْنَا الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ ١٢٦

وَهذا : الواو استئنافية. الها للتنبيه. ذا اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ٫

صِراطُ : خبره

رَبِّكَ : مضاف إليه

مُسْتَقِيماً : حال منصوبة٫

قَدْ : حرف تحقيق

فَصَّلْنَا : فعل ماض وفاعله

الْآياتِ : مفعول به منصوب بالكسرة

لِقَوْمٍ : متعلقان بالفعل فصلنا٫

يَذَّكَّرُونَ : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله والجملة في محل جر صفة لقوم.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 127 الجزء 8 — صفحة 144

✓

لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ١٢٧

لَهُمْ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم٫

دارُ : مبتدأ مؤخر٫

السَّلامِ : مضاف إليه٫

عِنْدَ : ظرف مكان متعلق بمحذوف حال٫

رَبِّهِمْ : مضاف إليه ، والهاء في محل جر بالإضافة والجملة مستأنفة لا محل لها٫

وَهُوَ وَلِيُّهُمْ : مبتدأ وخبر والجملة في محل نصب حال بعد واو الحال٫

بِما : الباء حرف جر ، ما اسم موصول في محل جر والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل وليّهم٫

كانُوا : كان واسمها وجملة

يَعْمَلُونَ : خبرها. وجملة كانوا صلة الموصول لا محل لها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 128 الجزء 8 — صفحة 144

✓

وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ١٢٨

وَيَوْمَ : مفعول فيه ظرف زمان لفعل محذوف تقديره اذكر

يَحْشُرُهُمْ : مضارع ومفعوله وفاعله مستتر والجملة مضاف إليه

جَمِيعاً : حال وجملة ويوم يحشرهم معطوفة٫

يا مَعْشَرَ : يا أداة نداء ومعشر منادى مضاف

الْجِنِّ : مضاف إليه٫

قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ : فعل ماض وفاعل والجملة في محل نصب حال ، وجملة النداء في محل نصب مقول القول٫

مِنَ الْإِنْسِ : متعلقان باستكثرتم٫

وَقالَ أَوْلِياؤُهُمْ : فعل ماض وفاعل والجملة معطوفة على ما قبلها٫

مِنَ الْإِنْسِ : متعلقان بمحذوف حال من أولياؤهم

رَبَّنَا : منادى مضاف.

اسْتَمْتَعَ بَعْضُنا : فعل ماض وفاعل والجار والمجرور

بِبَعْضٍ : متعلقان بالفعل والجملة في محل نصب مقول القول٫

وَبَلَغْنا أَجَلَنَا : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة

الَّذِي : اسم موصول في محل نصب صفة٫

أَجَّلْتَ لَنا : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور والتاء فاعله والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

قالَ : ماض

النَّارُ : مبتدأ

مَثْواكُمْ : خبره والجملة الاسمية مقول القول وجملة قال النار مثواكم استئنافية لا محل لها٫

خالِدِينَ : حال منصوبة بالياء لأنه جمع مذكر سالم

فِيها : متعلقان بخالدين٫

إِلَّا : أداة استثناء

ما : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب على الاستثناء

شاءَ اللَّهُ : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ : إن واسمها وخبرها٫

عَلِيمٌ : خبر ثان والجملة مستأنفة لا محل لها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 129 الجزء 8 — صفحة 144

✓

وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ١٢٩

وَكَذلِكَ : الواو استئنافية. كذلك جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق محذوف تقديره نولي بعض الظالمين بعضا تولية كائنة كإنزال العقاب بالإنس. ويجوز أن تعرب الكاف اسم بمعنى مثل في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره الأمر مثل تولية بعض الظالمين٫

نُوَلِّي بَعْضَ : فعل مضارع ومفعوله الأول والفاعل نحن و

بَعْضاً : مفعوله الثاني٫

الظَّالِمِينَ : مضاف إليه مجرور بالياء٫

بِما كانُوا يَكْسِبُونَ : مثل بما كانوا يعملون الآية (127 .....

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 130 الجزء 8 — صفحة 144

✓

يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ ١٣٠

يا : أداة ندا

: منادى مضاف منصوب.

الْجِنِّ : مضاف إليه.َ

والْإِنْسِ : معطوف ، وجملة النداء مقول القول لفعل محذوف تقديره يقال لهم.

َ لَمْ يَأْتِكُمْ :مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة لأنه معتل الآخر والكاف مفعولهُ

رسُلٌ : فاعله

منْكُمْ : متعلقان بمحذوف صفة رسل وجملة ألم يأتكم مقول القول لفعل محذوف أيضا.

َ عَلَيْكُمْ : فعل مضارع نعلق به الجار والمجرور والواو فاعله.

آياتِي : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم.

ياء المتكلم مضاف إليه والجملة في محل رفع صفة ثانية لرسل.َ

ويُنْذِرُونَكُمْ : فعل مضارع ... وفاعل ومفعول به أول.ِ

لِقاءَ : مفعول به ثان.

يومكم : مضاف إليه

هذا : اسم إشارة في محل جر صفة والجملة معطوفة. وجملة قالوا استئنافية لا محل لها.

شهِدْنا عَلى أَنْفُسِنا : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور ونا فاعله والجملة مقول القول.

َ غَرَّتْهُمُ : فعل ماض ومفعوله والواو اعتراضية.

الْحَياةُ : فاعله

الدُّنْيا : صفة والجملة اعتراضية لا محل لها.َ

شَهِدُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ : فعل ماض مبني على الضم تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله ، والجملة معطوفة على شهدناَ

أنَّهُمْ : أن واسمها.

كانُوا : كان واسمها.

كافِرِينَ : خبر كان منصوب بالياء والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر بحرف الجر المحذوف والتقدير شهدوا بكونهم كافرين. وجملة كان واسمها وخبرها في محل رفع خبر أن..

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 131 الجزء 8 — صفحة 144

✓

ذَلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ ١٣١

ذلِكَ : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وخبره ، ما بعده أي ذلك مؤكد. أو خبر لمبتدأ محذوف أي الأمر ذلك٫

أَنْ : مخففة من الثقيلة واسمها محذوف والتقدير أنه٫

لَمْ يَكُنْ : فعل مضارع ناقص مجزوم بالسكون٫

رَبُّكَ مُهْلِكَ : اسمها وخبرها٫

الْقُرى : مضاف إليه٫

بِظُلْمٍ : متعلقان بمهلك أو بالضمير المستتر فيه. وأن المخففة وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر المحذوف ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ ذلك. والجملة الاسمية

وَأَهْلُها غافِلُونَ : في محل نصب حال بعد واو الحال.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 133 الجزء 8 — صفحة 145

✓

وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشَاءُ كَمَا أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آَخَرِينَ ١٣٣

وَرَبُّكَ : الواو استئنافية ، ربك مبتدأ٫

الْغَنِيُّ : صفة أولى٫

ذُو : صفة ثانية مرفوعة بالواو لأنها من الأسماء الخمسة٫

الرَّحْمَةِ : مضاف إليه٫

إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ : إن حرف شرط جازم ويشأ فعل الشرط ويذهبكم جوابه والجملة في محل رفع خبر المبتدأ. ويجوز أن يكون الغني خبر أول. ذو خبر ثان والجملة خبر ثالث٫

وَيَسْتَخْلِفْ : الجملة معطوفة

مِنْ بَعْدِكُمْ : متعلقان بالفعل قبلهما

ما يَشاءُ : ما اسم موصول في محل نصب مفعول به والجملة معطوفة وجملة يشاء صلة الموصول لا محل لها٫

كَما ٫٫٫ أَنْشَأَكُمْ : ٫٫٫ الكاف حرف جر. ما مصدرية والمصدر المؤول من ما والفعل بعدها في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف نعت لمصدر محذوف٫

مِنْ ذُرِّيَّةِ : متعلقان بالفعل

قَوْمٍ : مضاف إليه

آخَرِينَ : صفة مجرورة بالياء لأنها جمع مذكر سالم.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 135 الجزء 8 — صفحة 145

✓

قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ١٣٥

قُلْ : فعل أمر والجملة مستأنفة لا محل لها٫

يا قَوْمِ : منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة٫

اعْمَلُوا : أمر وفاعله

عَلى مَكانَتِكُمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل اعملوا والجملة مقول القول في محل نصب ،

إِنِّي عامِلٌ : إن واسمها وخبرها والجملة تعليلية لما قبلها وجملة

فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ : أيضا تعليلية تؤكد ما قبلها ، والفاء قبلها حرف تعليل وسوف حرف استقبال٫

مَنْ : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به

تَكُونُ : الجملة صلة الموصول لا محل لها٫

لَهُ عاقِبَةُ : عاقبة اسم تكون مؤخر والجار والمجرور له متعلقان بمحذوف خبرها٫

الدَّارِ : مضاف إليه٫

إِنَّهُ : إن والهاء اسمها وجملة

لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ : خبرها والجملة الاسمية مستأنفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 137 الجزء 8 — صفحة 145

✓

وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ ١٣٧

وَكَذلِكَ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لمفعول مطلق محذوف زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم تزيينا كائنا مثل ذلك التزيين في شركهم يزين لما مضى٫

لِكَثِيرٍ : متعلقان بالفعل قبلهما ومن المشركين متعلقان بمحذوف صفة لكثير٫

قَتْلَ : مفعول به مقدم٫

أَوْلادِهِمْ : مضاف إليه٫

شُرَكاؤُهُمْ : فاعل مؤخر والجملة استئنافية لا محل لها٫

لِيُرْدُوهُمْ : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو فاعل. والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر باللام ، والجار والمجرور متعلقان بزيّن٫

وَلِيَلْبِسُوا : مثل يردوا ، فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور بعده

عَلَيْهِمْ : والواو فاعله و

دِينَهُمْ : مفعوله ، والجملة معطوفة٫

وَلَوْ شاءَ اللَّهُ : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعله ولو حرف شرط غير جازم والجملة مستأنفة٫

ما فَعَلُوهُ : فعل ماض وفاعل ومفعول به وما نافية والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم٫

فَذَرْهُمْ : الفاء الفصيحة. وأمر ومفعوله وفاعله مستتر

وَما : الواو عاطفة أو للمعية. ما اسم موصول أو مصدرية أي ذرهم وافتراءهم٫

يَفْتَرُونَ : الجملة صلة الموصول.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 140 الجزء 8 — صفحة 146

✓

قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ ١٤٠

قَدْ : حرف تحقيق

خَسِرَ : فعل ماض

الَّذِينَ : اسم الموصول فاعله والجملة مستأنفة وجملة

قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ : الفعلية صلة الموصول٫

سَفَهاً : مفعول لأجله٫

بِغَيْرِ : متعلقان بمحذوف حال من الواو في قتلوا٫

عِلْمٍ : مضاف إليه٫

وَحَرَّمُوا ما : فعل ماض والواو فاعله واسم الموصول مفعوله والجملة معطوفة٫

رَزَقَهُمُ اللَّهُ : فعل ماض والهاء مفعوله واللّه لفظ الجلالة فاعله والجملة صلة الموصول٫

افْتِراءً عَلَى اللَّهِ : حال أو مفعول لأجله. تعلق به الجار والمجرور بعده و

قَدْ ضَلُّوا : الجملة تأكيد لجملة قد خسر الأولى٫

وَما كانُوا مُهْتَدِينَ : كان واسمها وخبرها والجملة معطوفة وما نافية لا عمل لها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 141 الجزء 8 — صفحة 146

✓

وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآَتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ١٤١

وَهُوَ الَّذِي : مبتدأ وخبر والجملة مستأنفة٫

أَنْشَأَ جَنَّاتٍ : فعل ماض ومفعوله المنصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم٫

مَعْرُوشاتٍ : صفة٫

وَغَيْرَ : اسم معطوف على معروشات وهو مضاف و

مَعْرُوشاتٍ : مضاف إليه٫

وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ : عطف

مُخْتَلِفاً : حال منصوبة٫

أُكُلُهُ : فاعل لاسم الفاعل مختلف٫

وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ : عطف

مُتَشابِهاً : حال منصوبة٫

وَغَيْرَ : معطوف٫

مُتَشابِهٍ : مضاف إليه

كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ : فعل أمر تعلق به الجار والمجرور ، مبني على حذف النون والواو فاعله ، والجملة مستأنفة٫

إِذا : ظرف شرط غير ٫٫٫ جازم. وجملة

أَثْمَرَ : في محل جر بالإضافة٫

وَآتُوا : فعل أمر مثل كلوا ، والواو فاعله ،

حَقَّهُ : مفعوله الأول ومفعوله الثاني محذوف تقديره المحتاجين٫

يَوْمَ : ظرف زمان متعلق بآتوا٫

حَصادِهِ : مضاف إليه والجملة معطوفة٫

وَلا تُسْرِفُوا : فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون ، والواو فاعل والجملة معطوفة

إِنَّهُ : إن واسمها

لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ : مضارع ومفعوله ولا نافية وجملة

لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ : خبر إنّ ، وجملة إنه لا يحب المسرفين تعليلية لا محل لها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 142 الجزء 8 — صفحة 146

✓

وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ١٤٢

وَمِنَ الْأَنْعامِ : متعلقان بفعل محذوف تقديره وخلق من الأنعام

حَمُولَةً : مفعول به للفعل المحذوف٫

وَفَرْشاً : معطوف والجملة معطوفة على ما قبلها٫

كُلُوا مِمَّا : فعل أمر تعلق به الجار والمجرور بعده وهو مبني على حذف النون والواو فاعله والجملة مستأنفة وجملة

رَزَقَكُمُ اللَّهُ : الجملة صلة الموصول لا محل لها٫

وَلا تَتَّبِعُوا : فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعله والجملة معطوفة٫

خُطُواتِ : مفعول به منصوب بالكسرة٫

الشَّيْطانِ : مضاف إليه٫

إِنَّهُ : إن واسمها

عَدُوٌّ : خبرها والجار والمجرور

لَكُمْ : متعلقان بمحذوف حال من عدو ، كان صفة له فلما تقدم عليه صار حالا. ٫٫٫ مبين صفة والجملة تعليلية لا محل لها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 143 الجزء 8 — صفحة 147

✓

ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آَلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ١٤٣

ثَمانِيَةَ : بدل من حمولة منصوب٫

أَزْواجٍ : مضاف إليه ،

مِنَ الضَّأْنِ : متعلقان بمحذوف حال من اثنين كان صفة له قبل أن يتقدم عليه٫

اثْنَيْنِ : بدل من ثمانية٫

مِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ : مثلها٫

قُلْ : فعل أمر وفاعله أنت والجملة مستأنفة٫

آلذَّكَرَيْنِ : الهمزة للاستفهام والذكرين مفعول به مقدم للفعل

حَرَّمَ :٫

أَمِ : حرف عطف

الْأُنْثَيَيْنِ : اسم معطوف منصوب بالياء لأنه مثنى والجملة مقول القول٫

أم : حرف عطف٫

ما : اسم موصول مبني على السكون معطوف على الأنثيين٫

اشْتَمَلَتْ : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور

عَلَيْهِ : و

أَرْحامُ : فاعله. والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

الْأُنْثَيَيْنِ : مضاف إليه مجرور بالياء٫

نَبِّئُونِي : فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة ، والواو فاعل ، والنون للوقاية والياء مفعوله٫

بِعِلْمٍ : متعلقان بالفعل قبلهما والجملة مستأنفة٫

إِنْ : حرف شرط جازم٫

كُنْتُمْ صادِقِينَ : كان واسمها وخبرها. وكنتم فعل الشرط وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله. والجملة الشرطية لا محل لها٫ ٤١

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 145 الجزء 8 — صفحة 147

✓

قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ١٤٥

قُلْ : فعل أمر٫

لا أَجِدُ : مضارع مرفوع فاعله أنا ولا نافية لا عمل لها٫

فِي ما : متعلقان بفعل أجد٫

أُوحِيَ : فعل ماض مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور بعده ، و

مُحَرَّماً : مفعوله والجملة صلة الموصول لا محل لها. وجملة لا أجد مقول القول٫

عَلى طاعِمٍ : متعلقان باسم المفعول محرّم ، وجملة

يَطْعَمُهُ : في محل جر صفة لمحرّم٫

إِلَّا : أداة استثناء٫

أَنْ يَكُونَ : مضارع ناقص منصوب ، واسمه هو وخبره

مَيْتَةً :. والمصدر المؤول من أن والفعل بعدها في محل نصب على الحال٫

أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ : عطف

خِنزِيرٍ : مضاف إليه

فَإِنَّهُ رِجْسٌ : إن واسمها وخبرها والفاء للتعليل والجملة تعليلية لا محل لها٫

أَوْ فِسْقاً : عطف على لحم٫

أُهِلَّ : ماض مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور

بِهِ : ، ونائب الفاعل مستتر وكذلك الجار والمجرور

لِغَيْرِ ٫٫

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه ، والجملة في محل نصب صفة٫

فَمَنِ : الفاء استئنافية. ومن اسم شرط جازم مبتدأ٫

اضْطُرَّ : ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل هو٫

غَيْرَ : حال منصوبة٫

باغٍ : مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الياء المحذوفة لأنه اسم منقوص٫

وَلا عادٍ : عطف٫

فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ : الفاء واقعة في جواب الشرط ، وإن واسمها وخبراها والجملة لا محل لها جواب شرط جازم وفعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر من٫ ٤٢

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 146 الجزء 8 — صفحة 147

✓

وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ ١٤٦

وَعَلَى الَّذِينَ : متعلقان بالفعل المؤخر حرمنا. والجملة بعدها

هادُوا : صلة الموصول لا محل لها وجملة

حَرَّمْنا : مستأنفة لا محل لها

كُلَّ : مفعول به

ذِي : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه من الأسماء الخمسة٫

ظُفُرٍ : مضاف إليه٫

وَمِنَ الْبَقَرِ : متعلقان بحرّمنا

وَالْغَنَمِ : عطف

حَرَّمْنا : ماض وفاعله

شُحُومَهُما : مفعول به والهاء في محل جر بالإضافة. وما للتثنية٫

إِلَّا : أداة استثناء٫

ما : اسم موصول في محل نصب على الاستثناء ،

حَمَلَتْ ظُهُورُهُما : الجملة صلة الموصول لا محل لها

أَوِ الْحَوايا : عطف وكذلك

أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ : مثلها٫

ذلِكَ : اسم إشارة في محل رفع مبتدأ٫

جَزَيْناهُمْ : فعل ماض وفاعله ومفعوله٫

بِبَغْيِهِمْ : متعلقان بالفعل قبلهما والجملة في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة ذلك جزيناهم استئنافية لا محل لها٫

وَإِنَّا لَصادِقُونَ : إن ونا اسمها وصادقون خبرها مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. واللام المزحلقة. ٫٫٫ والجملة في محل نصب حال بعد واو الحال أو مستأنفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 147 الجزء 8 — صفحة 148

✓

فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ رَبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ ١٤٧

فَإِنْ : الفاء استئنافية. إن حرف شرط جازم٫

كَذَّبُوكَ : فعل ماض وفاعله ومفعوله والجملة مستأنفة٫

فَقُلْ : الفاء رابطة لجواب الشرط والجملة في محل جزم جواب الشرط

رَبُّكُمْ : مبتدأ

ذُو : خبر مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة٫

رَحْمَةٍ : مضاف إليه٫

واسِعَةٍ : صفة والجملة مقول القول٫

وَلا يُرَدُّ : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع. ولا نافية لا عمل لها٫

بَأْسُهُ : نائب فاعل٫

عَنِ الْقَوْمِ : متعلقان بيرد

الْمُجْرِمِينَ : صفة مجرورة بالياء. وجملة لا يرد معطوفة.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 152 الجزء 8 — صفحة 149

✓

وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ١٥٢

وَلا تَقْرَبُوا : ٫٫٫ مضارع مجزوم بحذف النون لسبقه بلا الناهية والواو فاعله و

مالَ الْيَتِيمِ : ٫٫٫ مفعول به واليتيم مضاف إليه والجملة معطوفة٫

إِلَّا : ٫٫٫ أداة حصر

بِالَّتِي : ٫٫٫ متعلقان بتقربوا٫

هِيَ أَحْسَنُ : ٫٫٫ مبتدأ ٫٫٫ وخبر والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

حَتَّى : ٫٫٫ حرف غاية وجر

يَبْلُغَ : ٫٫٫ مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر حتى ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل أيضا٫

أَشُدَّهُ : ٫٫٫ مفعول به٫

وَأَوْفُوا الْكَيْلَ : ٫٫٫ فعل أمر وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة٫

وَالْمِيزانَ : ٫٫٫ معطوف على الكيل

بِالْقِسْطِ : ٫٫٫ متعلقان بمحذوف حال من فاعل أوفوا٫

لا نُكَلِّفُ نَفْساً : ٫٫٫ فعل مضارع ومفعوله ولا نافية لا عمل لها٫

إِلَّا : ٫٫٫ أداة حصر٫

وُسْعَها : ٫٫٫ مفعول به ثان والجملة مستأنفة لا محل لها أو معترضة٫

وَإِذا : ٫٫٫ ظرفية شرطية غير جازمة. وجملة

قُلْتُمْ : ٫٫٫ في محل جر بالإضافة

فَاعْدِلُوا : ٫٫٫ فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعله والفاء رابطة لجواب الشرط٫

وَلَوْ : ٫٫٫ الواو حالية ، لو شرطية غير جازمة

كانَ ذا : ٫٫٫ ذا خبر كان منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة ، واسم كان محذوف تقديره المحكوم عليه٫

قُرْبى : ... مضاف إليه مجرو بالكسرة المقدّرة على الألف. والجملة في محل نصب حال٫

بِعَهْدِ : ٫٫٫ متعلقان بالفعل أوفوا بعدهما ، والجملة معطوفة٫

ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ : ٫٫٫ تقدم نظيره فيما سبق.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 154 الجزء 8 — صفحة 149

✓

ثُمَّ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ ١٥٤

ثُمَّ : عاطفة

آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ : فعل ماض وفاعله ومفعولاه والجملة معطوفة٫

تَماماً : مفعول لأجله منصوب أو حال٫

عَلَى الَّذِي : متعلقان بتماما ،

أَحْسَنَ : فعل ماض والجملة صلة الموصول لا محل لها

وَتَفْصِيلًا : عطف على تماما

لِكُلِّ : متعلقان بتفصيلا٫

شَيْ ءٍ : مضاف إليه

وَهُدىً وَرَحْمَةً : عطف٫

لَعَلَّهُمْ : لعل واسمها وجملة

يُؤْمِنُونَ : خبرها

بِلِقاءِ : متعلقان بالفعل المؤخر يؤمنون وجملة لعلهم بلقاء ربهم تعليلية لا محل لها٫ ٤٦

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 158 الجزء 8 — صفحة 150

✓

هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آَيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آَيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آَمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ ١٥٨

هَلْ : حرف استفهام يفيد النفي٫

يَنْظُرُونَ : مضارع والواو فاعله

إِلَّا : أداة حصر٫

أَنْ : ناصبة

تَأْتِيَهُمُ : مضارع منصوب والهاء مفعوله

الْمَلائِكَةُ : فاعله والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به. ٫٫٫ ومثلها أو يأتي ربك٫

أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ : والتقدير هل ينظرون إلا إتيان الملائكة أو إتيان ربك. إلخ

آياتِ : مضاف إليه. و

رَبُّكَ : مضاف إليه٫

يَوْمَ : ظرف زمان متعلق بالفعل المؤخر لا ينفع٫

لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها : لا نافية وفعل مضارع ومفعوله وفاعله والجملة مستأنفة لا محل لها وجملة يأتي بعض في محل جر بالإضافة بعد الظرف يوم٫

لَمْ تَكُنْ : مضارع ناقص مجزوم واسمه ضمير مستتر والجملة في محل نصب صفة نفسا٫

آمَنَتْ : فعل ماض والتاء للتأنيث٫

مِنْ قَبْلُ : من حرف جر ، قبل ظرف زمان مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما. والجملة في محل نصب خبر تكن٫

أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور وخيرا مفعوله والفاعل هي والجملة معطوفة٫

قُلِ : فعل أمر والجملة مستأنفة لا محل لها

انْتَظِرُوا : فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعله والجملة مقول القول٫

إِنَّا : إن واسمها٫

مُنْتَظِرُونَ : خبرها. والجملة تعليلية لا محل لها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 160 الجزء 8 — صفحة 150

✓

مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ١٦٠

مَنْ : اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ٫

جاءَ بِالْحَسَنَةِ : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور٫

فَلَهُ : الفاء رابطة لجواب الشرط. والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر٫

عَشْرُ : مبتدأ مؤخر

أَمْثالِها : مضاف إليه مجرور والجملة في محل جزم جواب الشرط وجملة فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ من٫

فَلا : الفاء رابطة لجواب الشرط. لا نافية٫

يُجْزى : مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الألف ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو ، وهو المفعول الأول٫

إِلَّا : أداة حصر٫

مِثْلَها : مفعول به ثان ، والجملة جواب الشرط

وَهُمْ : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ٫

لا يُظْلَمُونَ : لا نافية ، يظلمون مضارع مبني للمجهول. والواو نائب فاعل والجملة خبر هم. وجملة وهم لا يظلمون مستأنفة لا محل لها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 161 الجزء 8 — صفحة 150

✓

قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ١٦١

قُلْ : فعل أمر٫

إِنَّنِي : إن والياء اسمها والنون للوقاية

هَدانِي : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر ، والنون للوقاية ، والياء في محل نصب مفعول به

رَبِّي : فاعل والياء مضاف إليه

إِلى صِراطٍ : متعلقان بالفعل هداني٫

مُسْتَقِيمٍ : صفة وجملة إنني. مقول القول وجملة هداني في محل رفع خبر إن٫

دِيناً : بدل من محل إلى صراط وهو المفعول الثاني للفعل هداني في الأصل لأن هدى يتعدى مباشرة كما في قوله تعالى

اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ : أو بحرف الجر كما في الآية

قِيَماً : صفة لدينا٫

مِلَّةَ : بدل من دينا٫

إِبْراهِيمَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة٫

حَنِيفاً : حال منصوبة٫

وَما : الواو استئنافية ، ما نافية٫

كانَ : ماض ناقص

مِنَ الْمُشْرِكِينَ : متعلقان بمحذوف خبر كان واسمها ضمير مستتر والجملة مستأنفة لا محل لها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 162 الجزء 8 — صفحة 150

✓

قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ١٦٢

قُلْ : فعل أمر والجملة مستأنفة لا محل لها ،

إِنَّ صَلاتِي : إن واسمها

وَنُسُكِي وَمَحْيايَ وَمَماتِي : معطوفة

لِلَّهِ : جار ومجرور متعلقان بالخبر٫

رَبِّ : بدل من لفظ الجلالة مجرور بالكسرة

الْعالَمِينَ : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. وجملة إن صلاتي مقول القول مفعول به.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 163 الجزء 8 — صفحة 150

✓

لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ١٦٣

لا : نافية للجنس تعمل عمل إن٫

شَرِيكَ : اسمها مبني على الفتحة الظاهرة٫

لَهُ : متعلقان بمحذوف خبر لا والجملة مستأنفة لا محل لها

وَبِذلِكَ : الواو عاطفة. الباء حرف جر ذا اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل المؤخر

أُمِرْتُ :. واللام للبعد والكاف للخطاب. والجملة معطوفة٫

وَأَنَا أَوَّلُ : مبتدأ وخبر والجملة معطوفة

الْمُسْلِمِينَ : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. ٤٩

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 164 الجزء 8 — صفحة 150

✓

قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ١٦٤

قُلْ : الجملة مستأنفة

أَغَيْرَ : مفعول به مقدم منصوب بالفتحة والهمزة للاستفهام

اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫

أَبْغِي : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل ، والفاعل أنا

رَبًّا : تمييز منصوب٫

... وَ هُوَ رَبُّ : مبتدأ وخبر والواو حالية والجملة في محل نصب حال وجملة أبغي مقول القول٫

كُلِّ : مضاف إليه

شَيْ ءٍ : مضاف إليه٫

وَلا تَكْسِبُ كُلُّ : فعل مضارع وفاعله

نَفْسٍ : مضاف إليه ولا نافية لا عمل لها والجملة معطوفة على ما قبلها٫

إِلَّا : أداة حصر٫

عَلَيْها : متعلقان بالفعل تكسب

وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ : فعل مضارع وفاعله ومفعوله ولا نافية والجملة معطوفة٫

أُخْرى : مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر٫

ثُمَّ : عاطفه

إِلى رَبِّكُمْ : متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ المؤخر

مَرْجِعُكُمْ : والجملة معطوفة٫

فَيُنَبِّئُكُمْ : فعل مضارع فاعله هو والكاف مفعوله والجملة معطوفة٫

بِما : اسم موصول في محل جر بالباء والجار والمجرور متلعقان بالفعل قبلهما٫

كُنْتُمْ : كان والتاء اسمها٫

فِيهِ تَخْتَلِفُونَ : مضارع مرفوع بثبوت النون تعلق به الجار والمجرور قبله والواو فاعله ، والجملة في محل نصب خبر كنتم٫ وجملة كنتم صلة الموصول لا محل لها.

تفاصيل الآية عرض في المصحف

سورة الأنعَام / آية 165 الجزء 8 — صفحة 150

✓

وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آَتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ١٦٥

الَّذِي : اسم موصول خبره والجملة معطوفة٫

جَعَلَكُمْ : فعل ماض فاعله مستتر والكاف مفعوله الأول و

خَلائِفَ : مفعوله الثاني٫

الْأَرْضِ : مضاف إليه مجرور٫

وَرَفَعَ : فعل ماض تعلق به الظرف

فَوْقَ :

بَعْضَكُمْ : مفعوله و

بَعْضٍ : مضاف إليه

دَرَجاتٍ : منصوب بنزع الخافض إلى درجات

لِيَبْلُوَكُمْ : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل والكاف مفعوله وفاعله ضمير مستتر والميم علامة جمع الذكور. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل يبلوكم٫

فِي ما : ما موصولية مجرورة متعلقان بالفعل

آتاكُمْ : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف والكاف مفعوله والفاعل هو والجملة صلة الموصول لا محل لها٫

إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقابِ : إن واسمها وخبرها والجملة مستأنفة لا محل لها وجملة

وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ : معطوفة٫ ٫٫٫ سورة الأعراف

تفاصيل الآية عرض في المصحف