سورة النِّسَاء / آية 8
الجزء 4 — صفحة 78
✓
وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا ٨
وَإِذا : الواو استئنافية إذا ظرف لما يستقبل من الزمن
حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُوا : فعل ماض ومفعول به مقدم وفاعل مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
الْقُرْبى : مضاف إليه
وَالْيَتامى وَالْمَساكِينُ : عطف على أولو
فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ : فعل أمر مبني على حذف النون تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله والهاء مفعوله والجملة جواب شرط غير جازم
وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفاً : فعل أمر وفاعل ومفعول مطلق وصفته والجار والمجرور متعلقان بالفعل والجملة معطوفة٫
سورة النِّسَاء / آية 10
الجزء 4 — صفحة 78
✓
إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا ١٠
إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى : إن واسم الموصول في محل نصب اسمها والجملة الفعلية من الفعل والفاعل والمفعول به صلة الموصول اليتامى مضاف إليه
ظُلْماً : حال ، أي : ظالمين أو مفعول لأجله
إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً : فعل مضارع والجار والمجرور متعلقان بالفعل وفاعله ومفعوله إنما كافة ومكفوفة والجملة خبر إن٫
وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً : فعل مضارع والواو فاعله سعيرا مفعوله والسين للإستقبال والجملة معطوفة على ما قبلها.
سورة النِّسَاء / آية 11
الجزء 4 — صفحة 78
✓
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ١١
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ : فعل مضارع ومفعوله ولفظ الجلالة فاعله والجملة مستأنفة
لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ : الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم مثل مبتدأ مؤخر حظ مضاف إليه والأنثيين مضاف إليه مجرور بالباء لأنه مثنى والجملة مقول القول لأنّ يوصيكم بمعنى : القول وقيل مفسرة
فَإِنْ كُنَّ نِساءً : الفاء استئنافية إن شرطية كن فعل ماض ناقص ونون النسوة اسمها وهو في محل جزم فعل الشرط نساء خبرها
فَوْقَ : ظرف مكان متعلق بمحذوف صفة لنساء أو خبر ثان لكن ،
اثْنَتَيْنِ : مضاف إليه٫
فَلَهُنَّ ثُلُثا ما تَرَكَ : الفاء رابطة لجواب الشرط لهن متعلقان بمحذوف خبر ثلثا مبتدأ مرفوع بالألف لأنه مثنى ما اسم موصول في محل جر بالإضافة وجملة ترك صلته وجملة
فَلَهُنَّ ... : في محل جزم جواب الشرط
وَإِنْ كانَتْ واحِدَةً : عطف على
فَإِنْ كُنَّ ... : واسم كان ضمير مستتر تقديره : هي
واحِدَةً : خبرها٫
فَلَهَا النِّصْفُ : مبتدأ وخبر والجملة في محل جزم جواب الشرط
وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ : الواو عاطفة لأبويه متعلقان بمحذوف خبر مقدم لكل بدل من أبويه منهما متعلقان بمحذوف حال من السدس. وجملة ترك صلة
إِنْ كانَ لَهُ وَلَدٌ : كان واسمها وجار ومجرور متعلقان بالخبر المحذوف وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله والجملة مستأنفة
فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ : الفاء استئنافية والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر يكن وولد اسمها والجملة مستأنفة٫
وَوَرِثَهُ أَبَواهُ : فعل ٫٫٫ ماض ومفعول به وفاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى
فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ : مبتدأ وخبر والجملة في محل جزم جواب الشرط٫
فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ : الجملة معطوفة
مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ : الجار والمجرور علقهما بعضهم بيوصيكم أو بمحذوف حال من السدس أو بفعل محذوف تقديره : يستقر وعلقها آخرون بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف أي : هذه القسمة كائنة وصية مضاف إليه وجملة
يُوصِي بِها : الجار والمجرور متعلقان بالفعل المضارع والجملة في محل جر صفة
أَوْ دَيْنٍ : عطف على وصية٫
آباؤُكُمْ : مبتدأ
وَأَبْناؤُكُمْ : عطف وجملة
لا تَدْرُونَ : خبره
أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً : أي اسم استفهام مبني على الضم في محل رفع مبتدأ والجار والمجرور متعلقان بالخبر أقرب نفعا تمييز والجملة سدت مسد مفعولي تدرون المعلقة بالاستفهام ويجوز إعراب أيهم اسم موصول مفعول به أول والمفعول الثاني محذوف وأقرب خبر لمبتدأ محذوف
فَرِيضَةً : مفعول مطلق منصوب
مِنَ اللَّهِ : متعلقان بمحذوف صفة فريضة
إِنَّ اللَّهَ : إن واسمها والجملة تعليلية
كانَ عَلِيماً : كان وخبرها واسمها ضمير مستتر
حَكِيماً : خبر ثان والجملة خبر إن.
سورة النِّسَاء / آية 12
الجزء 4 — صفحة 79
✓
وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ ١٢
وَلَكُمْ نِصْفُ ما تَرَكَ أَزْواجُكُمْ : الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ نصف واسم الموصول ما في محل جر بالإضافة ، والجملة بعده ترك أزواجكم صلته٫
إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ : تقدم إعرابها في الآية السابقة وجواب إن الشرطية محذوف دل عليه ما قبله
فَإِنْ كانَ لَهُنَّ وَلَدٌ : مثل إعراب إن كان له ولد في الآية السابقة
فَلَكُمُ الرُّبُعُ : الفاء رابطة لجواب الشرط والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ الربع والجملة في محل جزم جواب الشرط
مِمَّا تَرَكْنَ : مثل قوله تعالى
مِمَّا تَرَكَ : في الآية السابقة ونون النسوة فاعل
مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِها أَوْ دَيْنٍ : تقدم إعراب ما يشبهها في الآية السابقة ،
وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ : إلى قوله تعالى
تُوصُونَ بِها أَوْ دَيْنٍ : إعرابها مثل
وَلَكُمْ نِصْفُ ما تَرَكَ : ٫٫٫
أَوْ دَيْنٍ :
وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً : إن شرطية وكان واسمها وجملة يورث خبرها كلالة حال أو مفعول لأجله ويجوز إعراب كان تامة والجملة صفة
أَوِ امْرَأَةٌ : عطف على رجل
وَلَهُ أَخٌ : الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر وأخ مبتدأ
أَوْ أُخْتٌ : عطف على أخ والجملة حالية٫
فَلِكُلِّ ٫٫٫ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ : ٫٫٫ لكل متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ السدس منهما متعلقان بمحذوف صفة واحد والجملة في محل جزم جواب الشرط٫
فَإِنْ كانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ : كان واسمها وخبرها والجار والمجرور متعلقان بأكثر والجملة استئنافية
فَهُمْ شُرَكاءُ فِي الثُّلُثِ : الجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط والجار والمجرور متعلقان بشركاء
مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصى بِها أَوْ دَيْنٍ : تقدم إعرابها ويوصي مضارع مبني للمجهول
غَيْرَ مُضَارٍّ : غير حال من الضمير المستتر في يوصى مضار مضاف إليه
وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ : مفعول مطلق والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لوصية ،
وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ : مبتدأ وخبراه والجملة استئنافية.
سورة النِّسَاء / آية 13
الجزء 4 — صفحة 79
✓
تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ١٣
تِلْكَ : اسم إشارة مبني على الكسر ، في محل رفع مبتدأ
حُدُودُ : خبرها
اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة مستأنفة
وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ : الواو عاطفة يطع مضارع مجزوم وهو فعل الشرط والفاعل مستتر واسم الشرط من مبتدأ اللّه لفظ الجلالة مفعول به ورسوله معطوف
يُدْخِلْهُ : جواب الشرط مجزوم وفاعله مستتر والهاء مفعوله الأول
جَنَّاتٍ : مفعوله الثاني
تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ : الجملة في محل جر صفة
خالِدِينَ : حال تعلق به الجار والمجرور فيها
وَذلِكَ : الواو حالية اسم إشارة مبتدأ
الْفَوْزُ : خبره
الْعَظِيمُ : صفة٫
سورة النِّسَاء / آية 20
الجزء 4 — صفحة 81
✓
وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآَتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ٢٠
وَإِنْ أَرَدْتُمُ : الواو استئنافية أردتم فعل ماض مبني على السكون والتاء فاعله وهو في محل جزم فعل الشرط
اسْتِبْدالَ : مفعوله
زَوْجٍ : مضاف إليه
مَكانَ : ظرف مكان متعلق باستبدال٫
زَوْجٍ : مضاف إليه.
وَآتَيْتُمْ : الواو حالية آتيتم فعل ماض وفاعل٫
إِحْداهُنَّ : مفعول به أول
قِنْطاراً : مفعول به ثان والجملة حالية أو معطوفة
فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً : الفاء رابطة لجواب الشرط والجملة في محل جزم جواب الشرط
أَتَأْخُذُونَهُ : الهمزة للاستفهام وفعل مضارع وفاعل ومفعول به
بُهْتاناً : حال وقيل مفعول لأجله و
إِثْماً : عطف
مُبِيناً : صفة٫
سورة النِّسَاء / آية 24
الجزء 5 — صفحة 82
✓
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ٢٤
وَالْمُحْصَناتُ : عطف على ما تقدم
مِنَ النِّساءِ : متعلقان بمحذوف حال من المحصنات
إِلَّا : أداة استثناء
ما : اسم موصول في محل نصب على الاستثناء
مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ : الجملة صلة
كِتابَ : مفعول مطلق أي : كتب اللّه كتابا٫
اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه
عَلَيْكُمْ : متعلقان بالمصدر كتاب
وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ : فعل ماض مبني للمجهول وما نائب فاعله ولكم متعلقان بالفعل والظرف متعلق بمحذوف صلة
ذلِكُمْ : اسم إشارة في محل جر بالإضافة
أَنْ تَبْتَغُوا : المصدر المؤول بدل من ما أو مجرور بحرف الجر
بِأَمْوالِكُمْ : متعلقان بالفعل قبلهما
مُحْصِنِينَ : حال أولى
غَيْرَ : حال ثانية
مُسافِحِينَ : مضاف إليه مجرور بالياء
فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ : الفاء استئنافية وفعل ماض وفاعل وهو في محل جزم فعل الشرط و
ما : اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ
بِهِ : متعلقان بالفعل قبلهما
مِنْهُنَّ : متعلقان بمحذوف حال٫
فَآتُوهُنَّ : فعل أمر وفاعل ومفعول به أول
أُجُورَهُنَّ : مفعول به ثان والجملة في محل جزم جواب الشرط
فَرِيضَةً : حال بمعنى : مفروضة٫
وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ : الواو استئنافية لا نافية للجنس وجناح اسمها والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبرها
فِيما : متعلقان بمحذوف حال وجملة
تَراضَيْتُمْ : صلة الموصول
بِهِ : متعلقان بتراضيتم
مِنْ بَعْدِ : متعلقان بمحذوف حال٫
الْفَرِيضَةِ : مضاف إليه٫
إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً : الجملة تعليلية لا محل لها.
سورة النِّسَاء / آية 25
الجزء 5 — صفحة 82
✓
وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ٢٥
وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ : من اسم شرط جازم مبتدأ لم حرف جازم يستطع في محل جزم فعل الشرط
مِنْكُمْ : متعلقان بيستطع
طَوْلًا : مفعول به
أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ : فعل مضارع منصوب ومفعول به منصوب بالكسرة والمصدر المؤول في محل نصب مفعول به للمصدر طولا وقيل هو بدل منه
الْمُؤْمِناتِ : صفة
فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ : الفاء رابطة لجواب الشرط والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره : فلينكح ٫٫٫ والجملة صلة الموصول
مِنْ فَتَياتِكُمُ : متعلقان بمحذوف حال من المفعول به المحذوف
الْمُؤْمِناتِ : صفة
وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِكُمْ : لفظ الجلالة مبتدأ وأعلم خبر تعلق به الجار والمجرور والجملة اعتراضية والواو واو الاعتراض
بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ : مبتدأ والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبره والجملة مستأنفة
فَانْكِحُوهُنَّ : الفاء هي الفصيحة وبعضهم يعربها عاطفة والجملة جواب شرط مقدر : إذا عرفتم ذلك فأنكحوهن٫
بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ : متعلقان بالفعل أهلهن مضاف إليه
وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَناتٍ غَيْرَ مُسافِحاتٍ : تقدم إعراب ما يشبهها في الآية السابقة بالمعروف متعلقان بالفعل قبلهما
وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ : الواو عاطفة لا نافية متخذات عطف على مسافحات أخدان مضاف إليه
فَإِذا أُحْصِنَّ : الفاء استئنافية إذا ظرف لما يستقبل من الزمن أحصن فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون ونون النسوة نائب فاعل والجملة في محل جر بالإضافة٫
فَإِنْ أَتَيْنَ : إن شرطية أتين فعل ماض في محل جزم فعل الشرط ونون النسوة فاعله
بِفاحِشَةٍ : متعلقان بأتين٫
فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما عَلَى الْمُحْصَناتِ : الفاء واقعة في جواب الشرط والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم
نِصْفُ : مبتدأ
ما : اسم موصول في محل جر بالإضافة والجار والمجرور بعده متعلقان بمحذوف صلة الموصول
مِنَ الْعَذابِ : متعلقان بمحذوف حال والجملة في محل جزم جواب الشرط٫
ذلِكَ : اسم إشارة في محل رفع مبتدأ
لِمَنْ : متعلقان بمحذوف خبر وجملة
خَشِيَ الْعَنَتَ : صلة الموصول
مِنْكُمْ : متعلقان بمحذوف حال
وَأَنْ تَصْبِرُوا : فعل الشرط مجزوم بحذف النون والواو فاعل والمصدر المؤول في محل رفع مبتدأ
خَيْرٌ : خبره أي : صبركم خير لكم والجار والمجرور
لَكُمْ : متعلقان بخير
وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ : لفظ الجلالة مبتدأ وما بعده خبراه والجملة مستأنفة.
سورة النِّسَاء / آية 35
الجزء 5 — صفحة 84
✓
وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا ٣٥
وَإِنْ خِفْتُمْ : إن شرطية جازمة وفعل ماض والتاء فاعله وهو في محل جزم فعل الشرط
شِقاقَ : مفعوله
بَيْنِهِما : مضاف إليه
فَابْعَثُوا حَكَماً : فعل أمر وفاعله ومفعوله والجملة في محل جزم جواب الشرط
مِنْ أَهْلِهِ : متعلقان بمحذوف صفة لحكما
وَحَكَماً مِنْ أَهْلِها : عطف
إِنْ يُرِيدا إِصْلاحاً : فعل مضارع مجزوم بحذف النون وألف الاثنين فاعله وإصلاحا مفعوله
يُوَفِّقِ اللَّهُ : جواب الشرط المجزوم وفاعله و
بَيْنِهِما : ظرف مكان متعلق بيوفق والجملة جواب شرط لا محل لها لم تقترن بالفاء٫
إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً خَبِيراً : سبق إعراب مثلها٫
--- وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَبِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى وَالْجارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ مُخْتالاً فَخُوراً (36)
وَاعْبُدُوا اللَّهَ : فعل أمر وفاعله ومفعوله والجملة مستأنفة
وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً : لا ناهية ومضارع مجزوم بحذف النون تعلق به الجار والمجرور بعده والواو فاعله وشيئا مفعوله أو مفعول مطلق
وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً : مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره : وأحسنوا وقد تعلق بهذا الفعل الجار والمجرور
وَبِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ ، وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى وَالْجارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ : معطوفة على بالوالدين ، وذي اسم مجرور بالياء لأنه من الأسماء الخمسة ، بالجنب متعلقان بمحذوف حال من الصاحب
وَما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ : ما اسم موصول معطوف على ما قبله وجملة
مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ : صلة الموصول٫
إِنَّ اللَّهَ : إن ولفظ الجلالة اسمها
لا يُحِبُّ مَنْ : فعل مضارع واسم الموصول مفعول به والجملة خبر إن
كانَ مُخْتالًا فَخُوراً : كان وخبراها والجملة صلة الموصول واسم كان ضمير مستتر.
سورة النِّسَاء / آية 38
الجزء 5 — صفحة 85
✓
وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا ٣٨
وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ : الاسم الموصول معطوف على ما قبله والجملة بعده صلة الموصول والواو فاعل
أَمْوالَهُمْ : مفعول به
رِئاءَ : مفعول لأجله
النَّاسِ : مضاف إليه
وَلا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ : الجملة معطوفة على ما قبلها ولا نافية لا عمل لها
وَلا بِالْيَوْمِ : عطف على اللّه
الْآخِرِ : صفة
وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطانُ : فعل مضارع ناقص واسمها ومن اسم شرط جازم مبتدأ ويكن فعل الشرط
قَرِيناً : خبرها
سورة النِّسَاء / آية 41
الجزء 5 — صفحة 85
✓
فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا ٤١
إِنَّ اللَّهَ : إن ولفظ الجلالة اسمها
لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ : لا نافية وفعل مضارع ومثقال صفة لمصدر محذوف التقدير : لا يظلم ظلما مثقال وقيل هي مفعول ثان والمفعول الأول محذوف أي : لا يظلم أحدا مثقال والجملة خبر إن وذرة مضاف إليه ،
وَإِنْ تَكُ : إن شرطية وفعل مضارع ناقص مجزوم بالسكون المقدر على النون المحذوفة تخفيفا كما حذفت الواو منعا لالتقاء الساكنين. واسمها ضمير مستتر تقديره : هو
حَسَنَةً : خبرها وجملة وإن تك استئنافية
يُضاعِفْها : جواب الشرط مجزوم ٫٫٫ والهاء مفعوله والجملة لا محل لها جواب شرط لم تقترن بالفاء٫
وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ : لدنه اسم مبني على السكون في محل جر بمن وهما متعلقان بيؤت والجملة معطوفة
أَجْراً : مفعول به
عَظِيماً : صفة٫
فَكَيْفَ : الفاء استئنافية كيف اسم استفهام في محل نصب حال والتقدير : فكيف يصنعون ...؟ ، أو في محل رفع خبر والتقدير : كيف حالهم
إِذا : ظرف لما يستقبل من الزمن متعلق بالفعل المحذوف أو المبتدأ المحذوف
جِئْنا : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة
سورة النِّسَاء / آية 42
الجزء 5 — صفحة 85
✓
يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا ٤٢
مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ : الجار والمجرور متعلقان بجئنا أمة مضاف إليه
بِشَهِيدٍ : متعلقان بالفعل أيضا
وَجِئْنا بِكَ : الجار والمجرور متعلقان بجئنا
عَلى هؤُلاءِ : متعلقان بالحال شهيدا والجملة معطوفة
يَوْمَئِذٍ : يوم مفعول فيه ظرف زمان متعلق بيود إذ ظرف لما مضى من الزمن مبني على السكون في محل جر بالإضافة والتنوين والظرف عوض الجملة المحذوفة التقدير : يوم إذ جئنا يود الذين٫
يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا : فعل مضارع واسم الموصول فاعله والجملة بعده صلة الموصول وجملة يود استئنافية
وَعَصَوُا الرَّسُولَ : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة
لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ : فعل مضارع مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور ونائب فاعله لو حرف مصدري مؤول مع الفعل بعده بمصدر في محل نصب مفعول به أي : تسوية
وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله اللّه لفظ الجلالة مفعوله الأول حديثا مفعوله الثاني والجملة معطوفة على جملة
يَوَدُّ :.
سورة النِّسَاء / آية 47
الجزء 5 — صفحة 86
✓
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آَمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا ٤٧
يا أَيُّهَا الَّذِينَ : سبق إعرابها
أُوتُوا الْكِتابَ : فعل ماض مبني للمجهول ونائب فاعله والكتاب مفعوله
آمِنُوا : فعل أمر مبني على حذف النون وفاعله
بِما نَزَّلْنا : جار ومجرور متعلقان بآمنوا وجملة
نَزَّلْنا : صلة الموصول
مُصَدِّقاً : حال
لِما : جار ومجرور متعلقان بمصدقا
مَعَكُمْ : ظرف متعلق بمحذوف صلة أي : للذي وجد معكم
مِنْ قَبْلِ : متعلقان بآمنوا
أَنْ نَطْمِسَ : المصدر المؤول في محل جر بالإضافة
وُجُوهاً : مفعول نطمس
فَنَرُدَّها : عطف على نطمس والهاء مفعوله
عَلى أَدْبارِها : متعلقان بمحذوف حال أي : نردها ناكصة
أَوْ نَلْعَنَهُمْ : عطف على نردها
كَما لَعَنَّا : فعل ماض وفاعل وما مصدرية والمصدر المؤول في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق محذوف أي : ٫٫٫ نلعنهم لعنا كلعننا أصحاب السبت
أَصْحابَ : مفعول به
السَّبْتِ : مضاف إليه والجملة استئنافية٫
وَكانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا : كان واسمها ولفظ الجلالة مضاف إليه ومفعولا خبرها والجملة معطوفة.
سورة النِّسَاء / آية 54
الجزء 5 — صفحة 87
✓
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آَتَيْنَا آَلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآَتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا ٥٤
عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ : فعل ماض ومفعوله ولفظ الجلالة فاعله ٫٫٫ ٫٫٫ والجملة صلة ما والجار والمجرور على ما متعلقان بيحسدون
مِنْ فَضْلِهِ : متعلقان بآتاهم
فَقَدْ : الفاء للتفريع
آتَيْنا آلَ : فعل ماض وفاعل ومفعول به
إِبْراهِيمَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه اسم علم أعجمي
الْكِتابَ : مفعول به ثان
وَالْحِكْمَةَ : عطف
وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً : مثل آتينا آل إبراهيم والجملة معطوفة.
سورة النِّسَاء / آية 58
الجزء 5 — صفحة 87
✓
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ٥٨
وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا : فعل مضارع والهاء مفعوله الأول ظلا المفعول الثاني ظليلا صفة والجملة معطوفة٫
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ : إن ولفظ الجلالة اسمها والجملة خبرها
أَنْ تُؤَدُّوا : المصدر المؤول في محل ٫٫٫ جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بيأمركم والواو فاعل٫
الْأَماناتِ : مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم
إِلى أَهْلِها : متعلقان بمحذوف حال من الأمانات
وَإِذا حَكَمْتُمْ : إذا ظرف لما يستقبل من الزمن متعلق بفعل محذوف تقديره : يأمركم
حَكَمْتُمْ : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة
بَيْنَ : ظرف مكان متعلق بحكمتم
النَّاسِ : مضاف إليه
أَنْ تَحْكُمُوا : فعل مضارع منصوب بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو فاعله والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر وهو معطوف على المصدر الأول
بِالْعَدْلِ : متعلقان بتحكموا
إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ : نعم فعل ماض لإنشاء المدح ما نكرة تامة مبنية على السكون في محل نصب على التمييز والفاعل ضمير مستتر موضح بما وقيل أن الفاعل ما وهي اسم موصول يعظكم فعل مضارع ومفعوله والجار والمجرور متعلقان بالفعل وجملة يعظكم صفة ما٫
إِنَّ اللَّهَ كانَ سَمِيعاً بَصِيراً : تقدم إعراب ما يشبهها.
سورة النِّسَاء / آية 59
الجزء 5 — صفحة 87
✓
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ٥٩
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا : تقدم إعرابها
أَطِيعُوا اللَّهَ : فعل أمر مبني على حذف النون وفاعله ولفظ الجلالة مفعوله
وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ : معطوفة
وَأُولِي : عطف أيضا على الله منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للإضافة
الْأَمْرِ : مضاف إليه
مِنْكُمْ : متعلقان بمحذوف حال لأولي٫
فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْ ءٍ : إن شرطية وفعل ماض مبني على السكون وهو في محل جزم فعل الشرط وقد تعلق به الجار والمجرور بعده والجملة استئنافية
فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ : فعل أمر تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله والهاء مفعوله
وَالرَّسُولِ : عطف على الله والجملة في محل جزم جواب الشرط
إِنْ : شرطية
كُنْتُمْ : كان واسمها وجملة
تُؤْمِنُونَ : خبر كنتم
بِاللَّهِ : متعلقان بتؤمنون
وَالْيَوْمِ : عطف
الْآخِرِ : صفة
ذلِكَ خَيْرٌ : اسم إشارة مبتدأ خير خبره
وَأَحْسَنُ : عطف على خير
تَأْوِيلًا : تمييز والجملة مستأنفة ، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله أي : إن كنتم تؤمنون فردوه.
سورة النِّسَاء / آية 64
الجزء 5 — صفحة 88
✓
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا ٦٤
وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ : فعل ٫٫٫ ماض وفاعل ومن زائدة ورسول اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه مفعول به وما نافية والجملة استئنافية
إِلَّا : أداة حصر
لِيُطاعَ : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل والمصدر المؤول في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بأرسلنا
بِإِذْنِ : متعلقان بيطاع
اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه
وَلَوْ أَنَّهُمْ : الواو استئنافية لو شرطية غير جازمة أنهم أن واسمها
إِذْ : ظرف بمعنى حين مبني على السكون في محل نصب متعلق بالفعل جاؤوك
ظَلَمُوا : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة
أَنْفُسَهُمْ : مفعول به. وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره ولو صدق مجيئهم
جاؤُكَ : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة خبر أن
لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً : فعل ماض وفاعله ومفعولاه والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم واللام رابطة لهذا الشرط
رَحِيماً : صفة.
سورة النِّسَاء / آية 74
الجزء 5 — صفحة 89
✓
فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآَخِرَةِ وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ٧٤
فَلْيُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ : فعل مضارع مجزوم تعلق به الجار والمجرور واسم الموصول فاعله والجملة مستأنفة
يَشْرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ : فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور وفاعله ومفعوله الدنيا صفة والجملة صلة الموصول
وَ مَنْ يُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ : فعل الشرط مجزوم تعلق به الجار والمجرور ومن اسم شرط مبتدأ اللّه لفظ الجلالة مضاف إليه
فَيُقْتَلْ : مضارع مبني للمجهول معطوف على يقاتل
أَوْ يَغْلِبْ : عطف٫
فَسَوْفَ : حرف استقبال والفاء رابطة لجواب الشرط
نُؤْتِيهِ أَجْراً : مضارع ومفعولاه وفاعله نحن
عَظِيماً : صفة والجملة في محل جزم جواب الشرط.
سورة النِّسَاء / آية 75
الجزء 5 — صفحة 90
✓
وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا ٧٥
وَ ما لَكُمْ : الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ ما والجملة استئنافية٫
لا تُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ : لا نافية ومضارع مرفوع والواو فاعله والجار والمجرور متعلقان بالفعل اللّه لفظ الجلالة مضاف إليه
وَ الْمُسْتَضْعَفِينَ : عطف على اللّه أي : وخلاص المستضعفين
مِنَ الرِّجالِ : متعلقان بمحذوف حال
وَ النِّساءِ وَالْوِلْدانِ : عطف
الَّذِينَ : اسم موصول صفة وجملة
يَقُولُونَ : صلة الموصول
رَبَّنا ٫٫٫ أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ الْقَرْيَةِ : ٫٫٫ أخرجنا فعل دعاء ومفعول به والفاعل أنت والجار والمجرور متعلقان بالفعل القرية بدل من اسم الإشارة مجرور بالكسرة ربنا منادى مضاف منصوب بأداة النداء المحذوفة والجملة : ٫٫٫ مقول القول
الظَّالِمِ : صفة
أَهْلُها : فاعل الظالم
وَاجْعَلْ لَنا : الجار والمجرور متعلقان بفعل الدعاء قبلهما وهما في محل نصب المفعول الأول
مِنْ لَدُنْكَ : متعلقان بمحذوف حال من
وَلِيًّا : المفعول الثاني لاجعل ومثلها :
وَاجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيراً :.
سورة النِّسَاء / آية 76
الجزء 5 — صفحة 90
✓
الَّذِينَ آَمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا ٧٦
الَّذِينَ آمَنُوا : اسم الموصول مبتدأ والجملة صلة الموصول
يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ : فعل مضارع وفاعله والجار والمجرور متعلقان بالفعل والجملة خبر المبتدأ
وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ : إعرابها كسابقتها وهي معطوفة عليها
فَقاتِلُوا أَوْلِياءَ الشَّيْطانِ : فعل أمر وفاعله ومفعوله الشيطان مضاف إليه والفاء هي الفصيحة فالجملة لا محل لها جواب شرط مقدر غير جازم
إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطانِ كانَ ضَعِيفاً : كان وخبرها واسمها ضمير مستتر والجملة خبر إن وكيد اسمها والجملة تعليلية.
سورة النِّسَاء / آية 77
الجزء 5 — صفحة 90
✓
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآَخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا ٧٧
أَلَمْ تَرَ : ألم سبق إعرابها تر مضارع مجزوم بحذف حرف العلة فاعله أنت
إِلَى الَّذِينَ : متعلقان بتر
قِيلَ لَهُمْ : الجار والمجرور متعلقان بالفعل المجهول قيل والجملة صلة الموصول
كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ : فعل أمر وفاعله ومفعوله والجملة مقول القول ومثلها الجملتان المعطوفتان
وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ ٫٫
فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ : كتب فعل ماض مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور والقتال نائب فاعله ولما ظرفية متضمنة معنى الشرط والجملة بعدها في محل جر بالإضافة أو هي حرف وجود لوجود
إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ : إذا فجائية حرف لا محل له من الإعراب وقيل هي ظرف فريق مبتدأ منهم متعلقان بمحذوف صفة فريق وجملة
يَخْشَوْنَ النَّاسَ : خبر
كَخَشْيَةِ اللَّهِ : الجار والمجرور متعلقان بمحذوف مفعول مطلق اللّه لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها وجملة
فَرِيقٌ مِنْهُمْ : في محل نصب حال٫
أَوْ أَشَدَّ : عطف على خشية المحذوف وقيل معطوف على كخشية
خَشْيَةً : تمييز
وَقالُوا رَبَّنا : الجملة مستأنفة أو معطوفة ربنا منادى مضاف منصوب
لَمْ : اسم استفهام في محل جر والجار والمجرور متعلقان بكتبت
كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتالَ : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجار والمجرور متعلقان بالفعل والجملة مقول القول
لَوْ لا : حرف تحضيض
أَخَّرْتَنا : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجار والمجرور متعلقان بالفعل ٠٩
قَرِيبٍ : صفة والجملة مقول القول٫
قُلْ : الجملة مستأنفة والجملة الاسمية
مَتاعُ الدُّنْيا قَلِيلٌ : مبتدأ وخبر والجملة مقول القول والدنيا مضاف إليه
وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ : مبتدأ وخبر والجملة مستأنفة
لِمَنِ : متعلقان بخير وجملة
اتَّقى : صلة الموصول من
وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا : لا نافية ومضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعل فتيلا نائب مفعول مطلق والجملة معطوفة بالواو قبلها.
سورة النِّسَاء / آية 78
الجزء 5 — صفحة 90
✓
أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا ٧٨
أَيْنَما : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بتكونوا التامة أو بخبرها إن كانت ناقصة
تَكُونُوا : فعل مضارع تام والواو فاعل أو مضارع ناقص والواو اسمها وهو مجزوم بحذف النون لأنه فعل الشرط
يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط ومفعوله وفاعله والجملة لا محل لها جواب شرط غير مقترن بالفاء الرابطة لجواب الشرط أو بإذا الفجائية٫
وَلَوْ : الواو حالية لو شرطية
كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ : كان واسمها والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبرها والجملة حالية
مُشَيَّدَةٍ : صفة٫
وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ : إن شرطية جازمة وفعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط ومفعوله وفاعله والجملة مستأنفة
يَقُولُوا : فعل مضارع جواب الشرط مجزوم وفاعله الواو٫
هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ : اسم الإشارة مبتدأ والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر والجملة مقول القول
وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ : إعرابها كسابقتها والواو عاطفة٫
قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ : كل مبتدأ والجار والمجرور بعده متعلقان بمحذوف خبره اللّه لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة مفعول به بعد الفعل قل
فَما لِهؤُلاءِ الْقَوْمِ : ما اسم استفهام مبتدأ والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبره
الْقَوْمِ : بدل مجرور والجملة مستأنفة بعد الفاء
لا يَكادُونَ : فعل مضارع ناقص والواو اسمها ولا نافية لا عمل لها
يَفْقَهُونَ حَدِيثاً : فعل مضارع وفاعله ومفعوله والجملة في محل نصب خبر يكادون وجملة لا يكادون في محل نصب حال.
سورة النِّسَاء / آية 82
الجزء 5 — صفحة 91
✓
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ٨٢
يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ : فعل مضارع وفاعل ومفعول به
وَلَوْ كانَ : الواو حالية لو حرف شرط كان فعل ماض ناقص واسمها ضمير مستتر يرجع إلى القرآن
مِنْ عِنْدِ : متعلقان بمحذوف خبرها
غَيْرِ : مضاف إليه
اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه أيضا
لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً : فعل ماض وفاعله ومفعوله والجملة جواب شرط غير جازم
كَثِيراً : صفة.
سورة النِّسَاء / آية 83
الجزء 5 — صفحة 91
✓
وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ٨٣
وَإِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ : فعل ماض ومفعوله وفاعله والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لأمر ٫٫٫ وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن والجملة في محل جر بالإضافة
أَوِ الْخَوْفِ : عطف على الأمن
أَذاعُوا بِهِ : فعل ماض والواو فاعله وقد تعلق به الجار والمجرور والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم
وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ : الواو عاطفة لو شرطية ردوه فعل ماض تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله والهاء مفعوله والجملة معطوفة على وإذا جاءهم
وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ : عطف على إلى الرسول وأولي مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. الأمر مضاف إليه
مِنْهُمْ : متعلقان بمحذوف حال من أولي الأمر
لَعَلِمَهُ الَّذِينَ : فعل ماض ومفعوله واسم الموصول فاعل والجملة جواب لو لا محل لها٫
يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ : فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من الفاعل والجملة صلة الموصول
وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ : الواو استئنافية لو لا حرف شرط غير جازم فضل مبتدأ تعلق به الجار والمجرور ولفظ الجلالة مضاف إليه والخبر محذوف تقديره : منزل عليكم
وَرَحْمَتُهُ : عطف على فضل
لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ : فعل ماض وفاعله ومفعوله والجملة جواب لولا لا محل لها
إِلَّا : أداة استثناء
قَلِيلًا : مستثنى منصوب٫
فَقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ : الجار والمجرور متعلقان بالفعل والفاء هي الفصيحة والجملة جواب شرط لها أي : إذا لم يردوا الأمر إليك فقاتل ٫٫
سورة النِّسَاء / آية 87
الجزء 5 — صفحة 92
✓
اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا ٨٧
اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ : لفظ الجلالة مبتدأ لا نافية للجنس واسمها المبني على الفتح وخبرها محذوف تقديره : موجود والجملة خبر إلا أداة حصر هو بدل من اسم لا على المحل أو بدل من محل لا واسمها
لَيَجْمَعَنَّكُمْ : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد والجملة واقعة في جواب القسم المقدر
إِلى يَوْمِ : متعلقان بالفعل قبلهما
الْقِيامَةِ : مضاف إليه
لا رَيْبَ فِيهِ : لا نافية للجنس واسمها المبني على الفتح والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبرها والجملة في محل نصب حال
وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثاً : مبتدأ وخبر تعلق به الجار والمجرور وحديثا تمييز٫
فَما لَكُمْ : ما اسم استفهام مبتدأ والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبره
سورة النِّسَاء / آية 89
الجزء 5 — صفحة 92
✓
وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا ٨٩
وَدُّوا : فعل ماض وفاعله
لَوْ تَكْفُرُونَ : لو مصدرية وهي مؤولة مع الفعل بعدها بمصدر في محل نصب مفعول به أي : ودوا كفركم
كَما كَفَرُوا : المصدر المؤول من ما والفعل بعدها في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق التقدير : ودوا لو تكفرون كفرا مثل كفرهم
فَتَكُونُونَ سَواءً : فعل مضارع ناقص والواو اسمها وسواء خبرها والجملة معطوفة على تكفرون
فَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِياءَ : فعل مضارع مجزوم بلا الناهية والواو فاعله أولياء مفعوله الثاني والجار والمجرور متعلقان بالفعل وهما المفعول الأول لتتخذوا٫
حَتَّى يُهاجِرُوا : مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى والمصدر المؤول في محل جر بحتى وهما متعلقان بتتخذوا وجملة تتخذوا جواب شرط غير جازم مقدر بعد الفاء الفصيحة
فِي سَبِيلِ : متعلقان بيهاجروا
اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه
فَإِنْ تَوَلَّوْا ٫٫٫ فَخُذُوهُمْ : ٫٫٫ إن شرطية وتولوا فعل ماض مبني على الضم وهو في محل جزم فعل الشرط والواو فاعله خذوهم فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعله والهاء مفعوله والجملة في محل جزم جواب الشرط وجملة
فَإِنْ تَوَلَّوْا : الجملة معطوفة
وَاقْتُلُوهُمْ : مثل خذوهم وهي معطوفة عليها٫
حَيْثُ : ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب متعلق باقتلوهم
وَجَدْتُمُوهُمْ : فعل ماض والتاء فاعله والهاء مفعوله والواو واو الإشباع حيث حركت الميم بالضم والجملة في محل جر بالإضافة
وَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً : مثل
فَلا تَتَّخِذُوا : قبلها والجملة معطوفة.
سورة النِّسَاء / آية 92
الجزء 5 — صفحة 93
✓
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ٩٢
وَ ما كانَ لِمُؤْمِنٍ : كان والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبرها وما نافية والجملة مستأنفة
أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً : أن ناصبة وفعل مضارع ومفعوله وفاعله مستتر والمصدر المؤول في محل رفع اسم كان
إِلَّا خَطَأً : إلا أداة حصر خطأ حال منصوبة أي : مخطئا أو نائب مفعول مطلق : قتلا خطأ أو بحذف حرف الجر أي : ٫٫٫ بخطأ
وَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً : من اسم شرط جازم مبتدأ وقتل فعل ماض في محل جزم فعل الشرط فاعله مستتر ومؤمنا مفعوله خطأ حال
فَتَحْرِيرُ : الفاء رابطة وخبر لمبتدأ محذوف تقديره : فكفارته تحرير أو هي تحرير
رَقَبَةٍ : مضاف إليه
مُؤْمِنَةٍ : صفة
وَ دِيَةٌ : عطف على تحرير
مُسَلَّمَةٌ : صفة
إِلى أَهْلِهِ : متعلقان بمسلمة والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط
إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا : المصدر المؤول في محل نصب حال إلا متصدقين أو في محل جر بالإضافة : إلا حين تصدقهم٫
فَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ : إن ٫٫٫ شرطية من قوم الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر كان واسمها ضمير مستتر تقديره : هو عدو لكم متعلقان بمحذوف صفة عدو والجملة استئنافية
وَ هُوَ مُؤْمِنٌ : مبتدأ وخبر والجملة حالية
فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ : كسابقتها٫
وَ إِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ : سبق ما يشبهها
فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ : مثل
وَ دِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ :
وَ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ : عطف
فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ : فعل مضارع مجزوم بلم وهو في محل جزم فعل الشرط فاعله مستتر واسم الشرط مبتدأ والفاء استئنافية وصيام خبر لمبتدأ محذوف والجملة الاسمية في محل جزم جواب من ، وفعل الشرط وجوابه خبر من
شَهْرَيْنِ : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى
مُتَتابِعَيْنِ : صفة
تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ : مفعول مطلق : فليتب توبة أو حال والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة توبة
وَ كانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً : سبق إعراب ما يشبهها.
سورة النِّسَاء / آية 95
الجزء 5 — صفحة 94
✓
لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا ٩٥
لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ : لا نافية وفعل مضارع وفاعله المرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من القاعدون
غَيْرُ : صفة القاعدون وقرأت بالجر صفة المؤمنين والنصب على الاستثناء
أُولِي : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم و
الضَّرَرِ : مضاف إليه
وَالْمُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ : عطف على القاعدون والجار والمجرور متعلقان ب
الْمُجاهِدُونَ : ،
بِأَمْوالِهِمْ : متعلقان بالمجاهدون كذلك
وَأَنْفُسِهِمْ : عطف
فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل والمجاهدين مفعول به منصوب بالياء٫
بِأَمْوالِهِمْ : متعلقان ب
الْمُجاهِدِينَ :
وَأَنْفُسِهِمْ : عطف
عَلَى الْقاعِدِينَ : متعلقان بفضل
دَرَجَةً : تمييز أو مفعول مطلق وقال بعضهم هو ظرف٫
وَكُلًّا : مفعول به أول مقدم للفعل وعد
وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل ، والحسنى مفعول به ثان. والجملة اعتراضية
وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ أَجْراً : أجرا مفعول مطلق أو منصوب بنزع الخافض أي : بأجر
عَظِيماً : صفة٫
دَرَجاتٍ مِنْهُ : بدل من
سورة النِّسَاء / آية 97
الجزء 5 — صفحة 94
✓
إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ٩٧
إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ : إن واسم الموصول اسمها وتتوفاهم فعل مضارع والهاء مفعوله والملائكة فاعله والجملة صلة الموصول
ظالِمِي : حال منصوبة بالياء وحذفت النون للإضافة
أَنْفُسِهِمْ : مضاف إليه
قالُوا : فعل ماض وفاعل والجملة خبر إنّ
فِيمَ كُنْتُمْ : ما اسم استفهام مبني على السكون في محل جر بحرف الجر ٫٫٫ والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر كنتم وحذفت ألفها لدخول حرف الجر عليها والجملة مقول القول
قالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ : كان واسمها وخبرها الذي تعلق به الجار والمجرور بعده والجملة مقول القول وجملة
قالُوا : مستأنفة
أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً : فعل مضارع ناقص مجزوم بلم واسمها وخبرها واللّه لفظ الجلالة مضاف إليه والهمزة للإستفهام والجملة مفعول به بعد قالوا
فَتُهاجِرُوا فِيها : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد فاء السببية والواو فاعل والمصدر المؤول معطوف على مصدر مقدر من الفعل السابق. والجار والمجرور فيها متعلقان بالفعل قبلهما
فَأُولئِكَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ : اسم الإشارة مبتدأ مأواهم مبتدأ ثان مرفوع بالضمة المقدرة على الألف خبره جهنم والجملة الاسمية خبر المبتدأ أولئك
وَساءَتْ مَصِيراً : فعل ماض للذم مصيرا تمييز والفاعل ضمير مستتر يفسره هذا التمييز والمخصوص بالذم محذوف أي : جهنم والجملة مستأنفة٫
سورة النِّسَاء / آية 102
الجزء 5 — صفحة 95
✓
وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا ١٠٢
وَإِذا كُنْتَ فِيهِمْ : كان واسمها والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبرها والجملة مضاف إليه للظرف إذا
فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة٫
فَلْتَقُمْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ : منهم متعلقان بمحذوف صفة طائفة ،
مَعَكَ : ظرف المكان متعلق بالفعل تقم المجزوم بلام الأمر والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم
وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ : مضارع مجزوم بحذف النون وفاعله ومفعوله والجملة معطوفة على ما قبلها٫
فَإِذا سَجَدُوا : الجملة في محل جر بالإضافة
فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرائِكُمْ : فعل مضارع ناقص والواو اسمها والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبرها والجملة جواب إذا
وَلْتَأْتِ طائِفَةٌ : مضارع مجزوم بحذف حرف العلة وفاعله والجملة معطوفة
أُخْرى : صفة
لَمْ يُصَلُّوا : الجملة صفة ثانية
فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ : فعل مضارع وفاعل وظرف
وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ : فعل مضارع جزوم بلام الأمر وفاعل ومفعول به والجملتان معطوفتان٫
وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ : فعل ماض واسم الموصول فاعله والمصدر المؤول من لو المصدرية والفعل بعدها في محل نصب مفعول به أي : ودوا غفلتكم٫
فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً واحِدَةً : فعل مضارع وفاعله والجار والمجرور متعلقان بالفعل ميلة مفعول مطلق واحدة صفة والجملة معطوفة٫
وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ : لا نافية للجنس واسمها المبني على الفتح والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبرها والجملة مستأنفة
إِنْ كانَ بِكُمْ أَذىً مِنْ مَطَرٍ : كان واسمها والجار والمجرور بكم متعلقان بمحذوف خبرها من مطر متعلقان بمحذوف صفة لأذى وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله وكان في محل جزم فعل الشرط وجملة : إن كان اعتراضية لا محل لها
أَوْ كُنْتُمْ مَرْضى : كان واسمها وخبرها والجملة معطوفة
أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ : فعل مضارع ٫٫٫ وفاعل ومفعول به والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف الجر : من وضع أسلحتكم وهما متعلقان بجناح
وَخُذُوا حِذْرَكُمْ : عطف٫
إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً : جملة
أَعَدَّ : خبر إن وجملة
إِنْ : تعليلية لا محل لها.
سورة النِّسَاء / آية 103
الجزء 5 — صفحة 95
✓
فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا ١٠٣
فَإِذا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة مضاف إليه
فَاذْكُرُوا اللَّهَ : فعل أمر وفاعل ولفظ الجلالة مفعول به والجملة جواب إذا لا محل لها من الإعراب
قِياماً وَقُعُوداً : حالان
وَعَلى جُنُوبِكُمْ : متعلقان بمحذوف حال أيضا٫
فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ : فعل ماض والتاء فاعل والجملة في محل جر بالإضافة
فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ : الجملة جواب إذا وجملة
إذا : مستأنفة٫
إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً : كان وخبرها ، واسمها ضمير مستتر ،
مَوْقُوتاً : صفة تعلق بها الجار والمجرور قبلها وجملة
سورة النِّسَاء / آية 104
الجزء 5 — صفحة 95
✓
وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ١٠٤
كانَتْ : خبر إن وجملة
إِنَّ الصَّلاةَ : تعليلية٫
وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغاءِ : مضارع مجزوم بحذف النون تعلق به الجار والمجرور بعده والجملة مستأنفة
الْقَوْمِ : مضاف إليه
إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ : فعل مضارع ناقص مجزوم لأنه فعل الشرط والواو اسمها وجملة تألمون خبرها
فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ : إن واسمها وجملة تألمون خبرها وجملة
فَإِنَّهُمْ : في محل جزم جواب الشرط
كَما تَأْلَمُونَ : تشبه في إعرابها الآية : ٨٩
وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ ما لا يَرْجُونَ : فعل مضارع والواو فاعله واسم الموصول ما مفعوله وجملة
يَرْجُونَ : صلة هذا الموصول
وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً : تقدم إعراب ما يماثلها.
سورة النِّسَاء / آية 114
الجزء 5 — صفحة 97
✓
لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ١١٤
لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ : لا نافية للجنس واسمها المبني على الفتح والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبرها
مِنْ نَجْواهُمْ : متعلقان بمحذوف صفة كثير
إِلَّا مَنْ أَمَرَ : إلا أداة استثناء من اسم موصول مبني على السكون في محل جر بدل من نجوى على تقدير مضاف أي إلا نجوى من أمر٫
أَمَرَ : الجملة صلة٫ ٢٢
بِصَدَقَةٍ : متعلقان بأمر
أَوْ مَعْرُوفٍ : عطف
أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ : بين متعلق بالمصدر إصلاح الناس مضاف إليه٫
وَمَنْ يَفْ
سورة النِّسَاء / آية 119
الجزء 5 — صفحة 97
✓
وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آَذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا ١١٩
وَلَأُضِلَّنَّهُمْ : ولأمنيهم ولآمرنهم مثل لأتخذن والهاء مفعول به والجمل الثلاث معطوفة
فَلَيُبَتِّكُنَّ : أصلها
فليبتكونن : فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه حذف النون والواو المحذوفة في محل رفع فاعل٫
آذانَ : مفعول به
الْأَنْعامِ : مضاف إليه والجملة معطوفة٫
وَلَآمُرَنَّهُمْ : الواو عاطفة وهي مثل ولأضلنهم
فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ : أصلها يغيرونن مثل ليبتكونن والجملة معطوفة أيضا٫
وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطانَ وَلِيًّا : من شرطية مبتدأ وفعل الشرط المجزوم ومفعولاه وفاعله مستتر وجملة
وَمَنْ .. : استئنافية
مِنْ دُونِ : متعلقان بمحذوف صفة وليا٫
اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه
فَقَدْ خَسِرَ خُسْراناً مُبِيناً : الفاء رابطة والجملة في محل جزم جواب الشرط٫
سورة النِّسَاء / آية 122
الجزء 5 — صفحة 98
✓
وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا ١٢٢
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ : اسم الموصول مبتدأ وجملة
آمَنُوا : صلة الموصول وجملة
وَعَمِلُوا : معطوفة الصالحات مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم
سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ : فعل مضارع ومفعولاه والجملة خبر الذين
تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ : فعل مضارع وفاعله والجار والمجرور متعلقان بالفعل والجملة صفة
خالِدِينَ فِيها : الجار والمجرور متعلقان بالحال خالدين والظرف
أَبَداً : متعلق بخالدين٫
وَعْدَ اللَّهِ : مفعول مطلق ومضاف إليه
حَقًّا : حال وقيل مفعول مطلق أيضا أي : حق ذلك حقا
وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ : من اسم استفهام مبتدأ وخبره أصدق الذي تعلق به الجار والمجرور بعده
قِيلًا : تمييز والجملة مستأنفة٫ ٢٤
سورة النِّسَاء / آية 125
الجزء 5 — صفحة 98
✓
وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا ١٢٥
وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً : مبتدأ وخبر ودينا تمييز
مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور بعده فاعله مستتر والجملة صلة الموصول من
وَهُوَ مُحْسِنٌ : مبتدأ وخبر والجملة في محل نصب حال
وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ : فعل ماض ومفعوله والفاعل مستتر وإبراهيم مضاف إليه مجرور بالفتحة للعلمية والعجمة
حَنِيفاً : حال٫
وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعله وإبراهيم خليلا مفعولاه والجملة مستأنفة
سورة النِّسَاء / آية 127
الجزء 5 — صفحة 98
✓
وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا ١٢٧
وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّساءِ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله والكاف مفعوله والجملة مستأنفة
قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ : فيهن متعلقان بالفعل يفتيكم والجملة خبر للمبتدأ اللّه وجملة
قُلِ : مستأنفة وجملة
اللَّهُ يُفْتِيكُمْ : مقول القول
وَما : الواو عاطفة ما اسم موصول مبني على السكون في محل رفع معطوف على اللّه ويجوز أن تكون مبتدأ خبره محذوف دل عليه ما قبله
يُتْلى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ : عليكم متعلقان بالفعل المضارع المبني للمجهول قبلها وكذلك في الكتاب ونائب الفاعل مستتر
فِي يَتامَى : متعلقان بمحذوف بدل من
فِيهِنَّ : وقيل بدل من
فِي الْكِتابِ : أي في حكم وتعليقهما بالفعل
يُتْلى : ليس غريبا٫
النِّساءِ : مضاف إليه وجملة
يُتْلى : صلة الموصول٫
اللَّاتِي لا تُؤْتُونَهُنَّ : فعل مضارع وفاعله ومفعوله والجملة صلة الموصول واسم الموصول في محل جر صفة
ما كُتِبَ لَهُنَّ : الجار والمجرور متعلقان بالفعل المجهول قبلهما والجملة صلة الموصول واسم الموصول في محل نصب مفعول به ثان
وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ : المصدر المؤول من أن والفعل بعدها في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما وجملة ترغبون معطوفة
وَالْمُسْتَضْعَفِينَ : عطف على يتامى النساء٫
مِنَ الْوِلْدانِ : متعلقان بالمستضعفين
وَأَنْ تَقُومُوا : المصدر المؤول عطف على يتامى النساء أو على المستضعفين
لِلْيَتامى : متعلقان بمحذوف حال
بِالْقِسْطِ : متعلقان بالفعل قبلهما٫
وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ : الجار والمجرور متعلقان بفعل الشرط والواو فاعله واسم الشرط ما مبتدأ
فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِهِ عَلِيماً : الجملة في محل جزم جواب الشرط لاقترانها بالفاء.
سورة النِّسَاء / آية 129
الجزء 5 — صفحة 99
✓
وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا ١٢٩
تَعْمَلُونَ : صلة الموصول وجملة
فَإِنَّ اللَّهَ : تعليلية لا محل لها وجواب الشرط محذوف تقديره : إن تحسنوا وتتقوا فاللّه يجازيكم خيرا٫
وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا : فعل مضارع منصوب بحذف النون والواو فاعل والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به وظرف المكان
بَيْنَ : متعلق بالفعل قبله
النِّساءِ : مضاف إليه
وَلَوْ حَرَصْتُمْ : فعل ماض وفاعله ولو شرطية والجملة في محل نصب حال
فَلا تَمِيلُوا : فعل مضارع مجزوم بلا الناهية والواو فاعله والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم لأنها سبقت بفاء الفصيحة
كُلَّ الْمَيْلِ : كل مفعول مطلق الميل مضاف إليه وجواب لو محذوف
فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ : فعل مضارع منصوب بعد فاء السببية والواو فاعل والهاء مفعول به والمصدر المؤول معطوف على مصدر مؤول من الفعل السابق : لا يكن منكم ميل وترك أو الفاء عاطفة تذروها معطوف على تميلوا كالمعلقة متعلقان بتذروها٫
وَإِنْ تُصْلِحُوا : فعل الشرط مجزوم بحذف النون والواو فاعل
وَتَتَّقُوا : عطف والجملة
فَإِنَّ اللَّهَ : تعليلية وجواب الشرط محذوف تقديره : وإن تصلحوا وتتقوا يغفر اللّه لكم٫
فَإِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً : سبق اعراب مثلها.
سورة النِّسَاء / آية 134
الجزء 5 — صفحة 99
✓
مَنْ كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا ١٣٤
مَنْ كانَ : اسم الشرط مبتدأ والفعل الناقص في محل جزم فعل الشرط
يُرِيدُ ثَوابَ الدُّنْيا : فعل مضارع ومفعوله ومضاف إليه والجملة في محل نصب خبر كان واسمها ضمير مستتر
فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوابُ الدُّنْيا : عند ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر المبتدأ ثواب الدنيا مضاف إليه والجملة في محل جزم جواب الشرط من وفعل الشرط وجوابه خبر المبتدأ من وجملة
مَنْ كانَ يُرِيدُ : مستأنفة
وَكانَ اللَّهُ سَمِيعاً بَصِيراً : سبق إعراب مثلها.
سورة النِّسَاء / آية 139
الجزء 5 — صفحة 100
✓
الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا ١٣٩
الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ : الذين اسم موصول في محل نصب صفة للمنافقين أو بدل ، يتخذون ٫٫٫ فعل مضارع والواو فاعله والكافرين مفعوله الأول
أَوْلِياءَ : مفعوله الثاني والجملة صلة الموصول٫
مِنْ دُونِ : متعلقان بمحذوف حال٫
الْمُؤْمِنِينَ : مضاف إليه مجرور بالياء جمع مذكر سالم
أَ يَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ؟ : فعل مضارع تعلق به ظرف المكان بعده والواو فاعله والعزة مفعوله والجملة مستأنفة
فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً : إن واسمها ولفظ الجلالة مجرور باللام متعلقان بالخبر المحذوف ، وجميعا حال والجملة تعليلية
سورة النِّسَاء / آية 140
الجزء 5 — صفحة 100
✓
وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آَيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا ١٤٠
وَ قَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ : الجار والمجرور عليكم وكذلك في الكتاب متعلقان بالفعل نزل الماضي المبني للمجهول
أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللَّهِ : أن مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن أي : أنه ، إذا ظرف لما يستقبل من الزمن والجملة بعدها في محل جر بالإضافة
يُكْفَرُ بِها : مضارع مبني للمجهول والجار والمجرور سد مسد نائب الفاعل والجملة في محل نصب حال ومثلها
وَ يُسْتَهْزَأُ بِها :
فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ : مضارع مجزوم بلا الناهية تعلق به ظرف المكان معهم والواو فاعله والجملة في محل جزم جواب الشرط
حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ : مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى تعلق به الجار والمجرور بعده والواو فاعله والمصدر المؤول في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلقان بالفعل تقعدوا قبلهما غيره صفة
إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ : إن واسمها وخبرها وإذن حرف جواب وجزاء لا عمل له والجملة تعليلية
إِنَّ اللَّهَ جامِعُ الْمُنافِقِينَ : إن واسمها وخبرها ومضاف إليه
وَ الْكافِرِينَ : عطف
فِي جَهَنَّمَ : متعلقان بجامع
جَمِيعاً : حال والجملة تعليلية أيضا.
سورة النِّسَاء / آية 141
الجزء 5 — صفحة 101
✓
الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا ١٤١
الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ : فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله واسم الموصول صفة للمنافقين أيضا والجملة بعده صلة الموصول
فَإِنْ كانَ لَكُمْ فَتْحٌ : الجار والمجرور لكم متعلقان بمحذوف خبر كان وهي في محل جزم فعل الشرط وفتح اسمها
مِنَ اللَّهِ : متعلقان بمحذوف صفة فتح
قالُوا : فعل ماض وفاعل والجملة لا محل لها جواب شرط لم تقترن بالفاء أو إذا الفجائية
أَ لَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ؟ : ظرف المكان متعلق بمحذوف خبر نكن واسمها ضمير مستتر تقديره : نحن والهمزة للإستفهام والجملة مقول القول
وَ إِنْ كانَ لِلْكافِرِينَ نَصِيبٌ قالُوا : مثل
فَإِنْ كانَ لَكُمْ فَتْحٌ :
أَ لَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ : والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما والجملة مفعول به٫
وَ نَمْنَعْكُمْ : عطف على نستحوذ
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ : متعلقان بالفعل قبلهما
فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ : الظرفان بينكم ويوم متعلقان بالفعل يحكم والجملة خبر المبتدأ اللّه وجملة
فَاللَّهُ : استئنافية ، القيامة مضاف إليه
وَ لَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا : للكافرين متعلقان بيجعل وهما المفعول الأول وسبيلا المفعول الثاني على المؤمنين متعلقان بالفعل أو بحال من سبيلا والجملة مستأنفة٫ ٣٠
سورة النِّسَاء / آية 144
الجزء 5 — صفحة 101
✓
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا ١٤٤
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا : سبق إعرابها
لا تَتَّخِذُوا الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ : فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعله الكافرين مفعوله الأول أولياء مفعوله الثاني من دون متعلقان بمحذوف صفة أولياء المؤمنين مضاف إليه مجرور بالياء
أَ تُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطاناً : أن والفعل بعدها في تأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل تريدون والواو فاعل للّه متعلقان بالفعل تجعلوا وهما المفعول الأول وسلطانا المفعول الثاني عليكم متعلقان بمحذوف حال ل
سُلْطاناً :
مُبِيناً : صفة وجملة
لا تَتَّخِذُوا : ابتدائية وجملة
أَ تُرِيدُونَ : مستأنفة.
سورة النِّسَاء / آية 146
الجزء 5 — صفحة 101
✓
إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا ١٤٦
إِلَّا الَّذِينَ تابُوا : الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب على الاستثناء بعد إلا وجملة تابوا صلة الموصول
وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ ، وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ : كسل هذه معطوفة
فَأُولئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ : اسم الإشارة مبتدأ وظرف المكان مع متعلق بمحذوف خبره المؤمنين مضاف إليه والجملة مستأنفة
وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً : فعل مضارع وفاعله ومفعولاه وعظيما صفة.
سورة النِّسَاء / آية 150
الجزء 6 — صفحة 102
✓
إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا ١٥٠
إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ : اسم الموصول في محل نصب اسم إن والجملة الفعلية لا محل لها صلة الموصول
وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا : المصدر المؤول من أن والفعل بعدها في محل نصب مفعول به للفعل يريدون والواو فاعله
بَيْنَ : ظرف مكان متعلق بالفعل قبله
اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه
وَرُسُلِهِ : عطف والجملة معطوفة على يكفرون
وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ : الجار والمجرور متعلقان بنؤمن ٫٫٫ والجملة مقول القول وجملة القول معطوفة
وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ : عطف على
نُؤْمِنُ :
وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا : كسابقتها واسم الإشارة ذلك في محل جر بالإضافة وسبيلا مفعول به ثان٫
سورة النِّسَاء / آية 157
الجزء 6 — صفحة 103
✓
وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا ١٥٧
وَقَوْلِهِمْ : عطف على قولهم قبلها
إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ : إن ونا اسمها والجملة الفعلية بعدها خبرها وجملة
إِنَّا : مقول القول
عِيسَى : بدل من المسيح
ابْنَ : صفة أو بدل من عيسى
مَرْيَمَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة للعلمية وللتأنيث
رَسُولَ اللَّهِ : بدل من المسيح أو صفة اللّه لفظ الجلالة اللّه مضاف إليه
وَما قَتَلُوهُ : فعل ماض والواو فاعل والهاء مفعول به والجملة حالية وما نافية
وَما صَلَبُوهُ : عطف
وَلكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ : الجار والمجرور متعلقان بالفعل الماضي المبني للمجهول قبلهما ونائب الفاعل مستتر ولكن حرف استدراك والجملة معطوفة٫
وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ : إن واسم الموصول اسمها والجملة صلة الموصول وفيه متعلقان باختلفوا والجملة مستأنفة
لَفِي شَكٍّ مِنْهُ : اللام هي المزحلقة والجار والمجرور بعدها متعلقان بمحذوف خبر إن ومنه متعلقان بشك
ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ : لهم متعلقان بمحذوف خبر مقدم به متعلقان بعلم من حرف جر زائد وعلم اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ
إِلَّا : أداة استثناء
اتِّباعَ : مستثنى منقطع منصوب
الظَّنِّ : مضاف إليه والجملة مستأنفة٫
وَما قَتَلُوهُ يَقِيناً : ما نافية وفعل ماض وفاعل ومفعول به ويقينا حال منصوبة والجملة معطوفة٫
سورة النِّسَاء / آية 159
الجزء 6 — صفحة 103
✓
وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا ١٥٩
وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ : الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف والتقدير : وما أحد من أهل الكتاب وإن نافية لا عمل لها والجملة مستأنفة
إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ : يؤمنن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل هو واللام واقعة في جواب القسم المقدر والجملة جواب القسم لا محل لها وإلا أداة حصر
بِهِ : متعلقان بيؤمنن وكذلك الظرف
قَبْلَ : متعلق بالفعل
مَوْتِهِ : مضاف إليه
وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يَكُونُ : الظرف يوم متعلق بالخبر :
شَهِيداً : وكذلك الجار والمجرور
عَلَيْهِمْ : والجملة معطوفة واسم يكون ضمير مستتر تقديره : ٫٫٫ هو٫
فَبِظُلْمٍ : الفاء استئنافية ومتعلقان بحرمنا
سورة النِّسَاء / آية 160
الجزء 6 — صفحة 103
✓
فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا ١٦٠
مِنَ الَّذِينَ : متعلقان بمحذوف صفة ظلم وجملة
هادُوا : صلة الموصول وجملة
حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ : استئنافية حرمنا فعل ماض وفاعله وطيبات مفعوله والجار والمجرور متعلقان بحرمنا
أُحِلَّتْ لَهُمْ : فعل ماض مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور والجملة في محل نصب صفة
وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ : عطف على بظلم والجار والمجرور متعلقان بالمصدر صدهم اللّه لفظ الجلالة ٣٥
مضاف إليه
كَثِيراً : صفة لمفعول به محذوف أي : أناسا كثيرا أو نائب مفعول مطلق.
سورة النِّسَاء / آية 165
الجزء 6 — صفحة 104
✓
رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ١٦٥
رُسُلًا : قبله منصوب بالفتحة
مُبَشِّرِينَ : صفة لرسلا أو حال منصوبة بالياء
وَمُنْذِرِينَ : عطف
لِئَلَّا : اللام لام التعليل وأن حرف مصدري ونصب ولا نافية
يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ : للناس متعلقان بمحذوف خبر الفعل الناقص يكون ، على اللّه لفظ الجلالة مجرور بعلى متعلقان بالخبر المحذوف وحجة اسمها ، وأن مع الفعل الناقص في تأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بمبشرين أو منذرين
بَعْدَ : ظرف زمان متعلق بمحذوف صفة حجة
الرُّسُلِ : مضاف إليه٫
وَكانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً : كان/ ولفظ الجلالة اسمها وعزيزا حكيما خبراها.
سورة النِّسَاء / آية 168
الجزء 6 — صفحة 104
✓
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا ١٦٨
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا : كالآية السابقة
لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ : فعل مضارع ناقص ولفظ الجلالة اسمها والمصدر المؤول من الفعل يغفر وأن المضمرة بعد لام الجحود في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بخبر يكن المحذوف
لَهُمْ : متعلقان بيغفر
وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً : عطف على ليغفر لهم وطريقا مفعول به ثان ولا نافية٫
--- إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً وَكانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً (169)
إِلَّا : أداة استثناء
طَرِيقَ : مستثنى بإلا منصوب بالفتحة
جَهَنَّمَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة للعلمية والعجمة
خالِدِينَ فِيها : الجار والمجرور فيها متعلقان بالحال قبلهما وكذلك الظرف
أَبَداً ٫٫
وَكانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً : كان فعل ماض ناقص ولفظ الجلالة مجرور بعلى متعلقان بالخبر يسيرا واسم الإشارة في محل رفع اسم كان٫ والجملة مستأنفة.
سورة النِّسَاء / آية 171
الجزء 6 — صفحة 105
✓
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا ١٧١
يا أَهْلَ الْكِتابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ : يا أداة نداء أهل منادى مضاف منصوب الكتاب مضاف إليه لا ناهية جازمة تغلوا مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعله والجار والمجرور متعلقان بالفعل والجملة ابتدائية
وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ : لفظ الجلالة مجرور بعلى الجار والمجرور متعلقان بالفعل إلا أداة حصر الحق مفعول به
إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ : عيسى بدل من المبتدأ قبله مرفوع بالضمة المقدرة بن صفة أو بدل مريم مضاف إليه مجرور بالفتحة للعلمية والتأنيث
رَسُولُ اللَّهِ : رسول خبر ولفظ الجلالة مضاف إليه وإنما كافة ومكفوفة والجملة تعليلية٫
وَكَلِمَتُهُ : عطف على رسول
أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور والهاء مفعوله وفاعله مستتر والجملة في محل نصب حال
وَرُوحٌ مِنْهُ : عطف ومنه متعلقان بمحذوف صفة روح
فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ : فعل أمر تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله والجملة لا محل لها جواب شرط مقدر غير جازم لأنها بعد فاء الفصيحة٫
وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ : ثلاثة خبر لمبتدأ محذوف تقديره آلهتنا ثلاثة والجملة الاسمية مقول القول والجملة الفعلية معطوفة
انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ : تقدم إعراب ما يشبهها في الآية السابقة
إِنَّمَا اللَّهُ إِلهٌ : لفظ الجلالة مبتدأ وإله خبر وإنما كافة ومكفوفة
واحِدٌ : صفة والجملة مستأنفة
سُبْحانَهُ : مفعول مطلق لفعل محذوف وجوبا
أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ : له متعلقان بمحذوف خبر يكون وولد اسمها والمصدر المؤول من أن والفعل الناقص في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالمصدر سبحانه أي : سبحانه من كونه له ولد٫
لَهُ ما فِي السَّماواتِ : له متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ ما وفي السموات متعلقان بمحذوف صلة الموصول
وَما فِي الْأَرْضِ : عطف
وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا : وهذه الجملة والتي قبلها مستأنفتان.
سورة النِّسَاء / آية 176
الجزء 6 — صفحة 106
✓
يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ١٧٦
يَسْتَفْتُونَكَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله والكاف مفعوله والجملة مستأنفة
قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ : الجار والمجرور متعلقان بيفتيكم والجملة خبر للفظ الجلالة اللّه والجملة الاسمية
اللَّهُ يُفْتِيكُمْ : مقول القول
إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ : إن شرطية امرؤ فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده وجملة ٤٠
هَلَكَ : تفسيرية
لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ : ليس وولد اسمها والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبرها والجملة صفة امرؤ
وَلَهُ أُخْتٌ : أخت مبتدأ والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبره والجملة معطوفة
فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ : لها متعلقان بمحذوف الخبر نصف مبتدأ والجملة في محل جزم جواب الشرط وجملة
تَرَكَ : صلة الموصول واسم الموصول ما في محل جر بالإضافة
وَهُوَ يَرِثُها : جملة يرثها خبر المبتدأ هو والجملة الاسمية مستأنفة
إِنْ لَمْ يَكُنْ لَها وَلَدٌ : يكن واسمها والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبرها وهي فعل الشرط وجواب الشرط محذوف تقديره : فهو يرثها
فَإِنْ كانَتَا اثْنَتَيْنِ : كان فعل ماض ناقص واسمها وخبرها وهي في محل جزم فعل الشرط والجملة مستأنفة
فَلَهُمَا الثُّلُثانِ مِمَّا تَرَكَ : مثل فلها نصف ما ترك والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من الثلثان. والجملة في محل جزم أيضا٫
وَإِنْ كانُوا إِخْوَةً : كان واسمها وخبرها إن شرطية جازمة والجملة مستأنفة
رِجالًا وَنِساءً : رجالا بدل من إخوة منصوب ونساء عطف
فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ : الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ مثل وحظ مضاف إليه الأنثيين مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى والجملة في محل جزم جواب إن٫
يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا : المصدر المؤول من أن والفعل بعده في محل جر بالإضافة على تقدير مفعول لأجله قبله : كراهة ضلالكم أو لعدم ضلالكم والجار والمجرور لكم متعلقان بيبين والمفعول به محذوف أي : يبين اللّه لكم ذلك لئلا تضلوا٫
