سورة آل عِمرَان / آية 12
الجزء 3 — صفحة 51
✓
قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ ١٢
قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا : قل فعل أمر والفاعل أنت والجار والمجرور متعلقان بالفعل قل والجملة مستأنفة وجملة كفروا صلة الموصول
سَتُغْلَبُونَ : السين للاستقبال تغلبون فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو نائب فاعل
وَتُحْشَرُونَ : عطف على تغلبون والجملتان مقول القول
إِلى جَهَنَّمَ : جهنم اسم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة للعلمية والعجمة ، والجار والمجرور متعلقان بتحشرون٫
وَبِئْسَ الْمِهادُ : الواو استئنافية بئس فعل جامد لإنشاء الذم والمهاد فاعل مرفوع والمخصوص بالذم ٫٫٫ محذوف تقديره : جهنم وهو في محل رفع مبتدأ خبره جملة بئس المهاد على أرجح الأقوال٫
سورة آل عِمرَان / آية 15
الجزء 3 — صفحة 51
✓
قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ١٥
قُلْ : فعل أمر والفاعل أنت
أَأُنَبِّئُكُمْ : الهمزة للاستفهام أنبئكم : فعل مضارع والكاف مفعول به أول
بِخَيْرٍ : متعلقان بالفعل قبلهما وهما المفعول الثاني
مِنْ ذلِكُمْ : متعلقان باسم التفضيل خير
لِلَّذِينَ : متعلقان بمحذوف خبر مقدم
اتَّقَوْا : فعل ماض والواو فاعل
عِنْدَ : ظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم ٢٧
رَبِّهِمْ : مضاف إليه
جَنَّاتٌ : مبتدأ وجملة
تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ : في محل رفع صفة لجنات
خالِدِينَ : حال منصوبة بالياء لأنه جمع مذكر سالم
فِيها : متعلقان بخالدين
وَأَزْواجٌ : عطف على جنات
مُطَهَّرَةٌ : صفة
وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ : عطف على أزواج
وَاللَّهُ بَصِيرٌ : لفظ الجلالة مبتدأ وبصير خبر
بِالْعِبادِ : متعلقان ببصير.
سورة آل عِمرَان / آية 20
الجزء 3 — صفحة 52
✓
فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ٢٠
فَإِنْ حَاجُّوكَ : الفاء استئنافية إن شرطية جازمة حاجوك فعل ماض مبني على الضم ، والواو فاعل والكاف مفعول به ، وهو في محل جزم فعل الشرط والجملة ابتدائية
فَقُلْ : الفاء رابطة لجواب الشرط قل فعل أمر والفاعل أنت والجملة في محل جزم جواب الشرط
أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ : فعل ماض وفاعل ووجهي مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، والياء في محل جر بالإضافة٫
لِلَّهِ : متعلقان بأسلمت والجملة مقول القول٫
وَمَنِ : الواو عاطفة من اسم موصول معطوف على التاء في أسلمت
اتَّبَعَنِ : فعل ماض مبني على الفتح ، والنون للوقاية ، والياء المحذوفة في محل نصب مفعول به ، والجملة صلة الموصول
وَقُلْ : الواو عاطفة وجملة قل معطوفة على فقل
لِلَّذِينَ : متعلقان بقل وجملة
أُوتُوا الْكِتابَ : صلة الموصول لا محل لها
وَالْأُمِّيِّينَ : عطف على الذين مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم
أَأَسْلَمْتُمْ : الهمزة للاستفهام أسلمتم فعل ماض وفاعل والجملة مقول القول
فَإِنْ : الفاء استئنافية إن شرطية جازمة
أَسْلَمُوا : فعل ماض وفاعل وهو في محل جزم فعل الشرط
فَقَدِ : الفاء رابطة للجواب وقد حرف تحقيق وجملة
اهْتَدَوْا : في محل جزم جواب الشرط
وَإِنْ تَوَلَّوْا : عطف على إن أسلموا
فَإِنَّما : الفاء رابطة إنما كافة ومكفوفة
عَلَيْكَ : متعلقان بمحذوف خبر مقدم
الْبَلاغُ : مبتدأ والجملة في محل جزم جواب الشرط
وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ : لفظ الجلالة مبتدأ وبصير خبره والجار والمجرور متعلقان بالخبر والجملة مستأنفه ..
سورة آل عِمرَان / آية 21
الجزء 3 — صفحة 52
✓
إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ٢١
إِنَّ الَّذِينَ : إن واسم الموصول اسمها
يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ : فعل مضارع والواو فاعل والجار والمجرور متعلقان بالفعل ولفظ الجلالة اللّه مضاف إليه والجملة صلة الموصول
وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ : الواو عاطفة وفعل مضارع وفاعل ومفعول به منصوب بالياء جمع مذكر سالم
بِغَيْرِ : متعلقان بيقتلون
حَقٍّ : مضاف ٢٩
إليه
وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ : فعل مضارع وفاعل واسم الموصول مفعول به والجملة معطوفة٫
يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ : الجملة صلة الموصول
مِنَ النَّاسِ : متعلقان بمحذوف حال تقديره : هادين من الناس٫
فَبَشِّرْهُمْ : الفاء واقعة في جواب اسم الموصول لما فيه من معنى الشرط بشرهم فعل أمر والهاء مفعوله والفاعل أنت
بِعَذابٍ : متعلقان ببشرهم
أَلِيمٍ : صفة والجملة الفعلية في محل رفع خبر إن٫
سورة آل عِمرَان / آية 26
الجزء 3 — صفحة 53
✓
قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ٢٦
قُلِ : فعل أمر والفاعل أنت والجملة مستأنفة
اللَّهُمَّ : منادى مفرد علم بباء النداء المحذوفة المعوض عنها بالميم المشددة
مالِكَ : منادى أو بدل من اللهم وفيها أقوال غير ذلك
الْمُلْكِ : مضاف إليه
تُؤْتِي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء والفاعل أنت
الْمُلْكِ : مفعول به أول
مَنْ : اسم موصول مفعول به ثان وجملة
تَشاءُ : صلة الموصول وجملة
تُؤْتِي الْمُلْكَ ... : في محل نصب حال من اللهم٫
وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ : وتنزع الملك مضارع ومفعول به ممن : متعلقان بتنزع والجملة معطوفة وجملة تشاء صلة الموصول٫
وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ ، وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ : عطف
بِيَدِكَ : متعلقان بمحذوف خبر
الْخَيْرُ : مبتدأ والجملة مستأنفة
إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : إن واسمها خبرها قدير وشي ء : مضاف إليه والجار والمجرور متعلقان بقدير٫
تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ : فعل مضارع ومفعوله وجار ومجرور متعلقان بتولج والجملة مستأنفة ومثلها
سورة آل عِمرَان / آية 31
الجزء 3 — صفحة 54
✓
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ٣١
قُلْ : الجملة مستأنفة
إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ : إن شرطية جازمة. كنتم فعل ماض ناقص والتاء اسمها وجملة تحبون خبرها وجملة
إِنْ كُنْتُمْ ... : مقول القول
فَاتَّبِعُونِي : الفاء واقعة في جواب الشرط
اتبعوني : فعل أمر مبني على حذف النون ، والنون للوقاية والواو فاعل والياء مفعول به والجملة في محل جزم جواب الشرط
يُحْبِبْكُمُ : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب اتبعوني ، والكاف مفعول به
اللَّهَ : لفظ الجلالة فاعل٫
وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ : عطف على
يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ :
وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ : لفظ الجلالة مبتدأ وغفور رحيم خبراه والجملة مستأنفة٫
سورة آل عِمرَان / آية 32
الجزء 3 — صفحة 54
✓
قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ ٣٢
قُلْ : الجملة مستأنفة و
أَطِيعُوا اللَّهَ : فعل أمر وفاعل ولفظ الجلالة مفعول به والجملة مقول القول
وَالرَّسُولَ : عطف على اللّه
فَإِنْ تَوَلَّوْا : الفاء استئنافية إن شرطية جازمة وتولوا فعل مضارع حذفت منه التاء والواو فاعل وهو فعل الشرط. أو هو فعل ماض ... والجملة ابتدائية
فَإِنَّ اللَّهَ : الفاء واقعة في جواب الشرط وإن ولفظ الجلالة اسمها وجملة
لا يُحِبُّ الْكافِرِينَ : خبرها وجملة
فَإِنَّ اللَّهَ ... : في محل جزم جواب الشرط.
سورة آل عِمرَان / آية 41
الجزء 3 — صفحة 55
✓
قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آَيَةً قَالَ آَيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ ٤١
قالَ : ماض
رَبِّ : منادى مضاف
اجْعَلْ لِي آيَةً : فعل دعاء والفاعل مستتر وآية مفعول به والجار والمجرور متعلقان باجعل والجملة مقول القول
قالَ : ماض فاعله مستتر
آيَتُكَ : مبتدأ
أَلَّا تُكَلِّمَ : المصدر ٫٫٫ المؤول من أن المصدرية والفعل خبر للمبتدأ والتقدير : آيتك عدم التكلم٫
النَّاسَ : مفعول به
ثَلاثَةَ : ظرف زمان متعلق بالفعل قبله
أَيَّامٍ : مضاف إليه
أَلَّا : أداة استثناء
رَمْزاً : مستثنى منصوب
وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً : فعل أمر ومفعول به وكثيرا نائب مفعول مطلق والجملة استئنافية
وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ : الجار والمجرور متعلقان بالفعل سبح والجملة معطوفة
سورة آل عِمرَان / آية 43
الجزء 3 — صفحة 55
✓
يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ ٤٣
يا مَرْيَمُ : الياء أداة نداء ، نابت مناب أدعو ، مريم منادى مفرد علم
اقْنُتِي : فعل أمر مبني على حذف النون وياء المخاطبة في محل رفع فاعل
لِرَبِّكِ : متعلقان باقنتي
وَاسْجُدِي وَارْكَعِي : عطف على اقنتي
مَعَ الرَّاكِعِينَ : مع ظرف مكان متعلق بالفعل اركعي والراكعين مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
سورة آل عِمرَان / آية 47
الجزء 3 — صفحة 56
✓
قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ٤٧
قالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ : ينظر إعرابها الآية ٤٠
وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ : الواو حالية ويمسسني فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون والنون للوقاية والياء مفعول به وبشر فاعل والجملة في محل نصب حال٫
قالَ : الجملة مستأنفة
كَذلِكِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف التقدير : الشأن كذلك والجملة مقول القول٫
اللَّهُ يَخْلُقُ ما يَشاءُ : لفظ الجلالة مبتدأ وجملة يخلق خبره وجملة يشاء صلة الموصول. وجملة
اللَّهُ يَخْلُقُ : استئنافية٫
إِذا : ظرف لما يستقبل من الزمن
قَضى أَمْراً : فعل ماض ومفعول به والفاعل هو والجملة في محل جر بالإضافة
فَإِنَّما : الفاء رابطة للجواب
إنما : كافة ومكفوفة وجملة
يَقُولُ لَهُ : لا محل لها جواب شرط غير جازم٫
كُنْ : فعل أمر تام والفاعل أنت والجملة مفعول به
فَيَكُونُ : الفاء استئنافية يكون فعل مضارع تام والفاعل هو والجملة خبر لمبتدأ محذوف تقديره : فهو يكون وجملة فهو يكون استئنافية.
سورة آل عِمرَان / آية 50
الجزء 3 — صفحة 56
✓
وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآَيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ٥٠
وَمُصَدِّقاً : الواو عاطفة ، مصدقا حال لفعل محذوف تقديره جئتكم
لِما : اللام حرف جر وما اسم موصول في محل جر باللام ومتعلقان بمصدقا
بَيْنَ : ظرف متعلق بمحذوف صلة الموصول
يَدَيَّ : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى وحذفت النون للإضافة والياء في محل جر بالإضافة٫
مِنَ التَّوْراةِ : متعلقان بمحذوف حال
وَلِأُحِلَّ : الواو عاطفة اللام لام التعليل وأحل فعل مضارع منصوب بأن المضمرة ، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره وجئتكم
لَكُمْ : متعلقان بأحل
بَعْضَ : مفعول به
الَّذِي : اسم موصول في محل جر بالإضافة
حُرِّمَ : فعل ماض مبني للمجهول ، ونائب الفاعل هو
عَلَيْكُمْ : متعلقان بحرم والجملة صلة الموصول
وَجِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ : ينظر في إعرابها الآية السابقة٫
فَاتَّقُوا اللَّهَ : الفاء هي فاء الفصيحة أي إذا صدقتم بعد ما ذكرت لكم من الآيات فاتقوا الله أمر وفاعله ولفظ الجلالة مفعوله والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها٫
وَأَطِيعُونِ : فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعله ، والنون للوقاية ، والياء المحذوفة في محل نصب مفعول به ، والجملة معطوفة على ما قبلها٫ ٣٨
؛
سورة آل عِمرَان / آية 51
الجزء 3 — صفحة 56
✓
إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ ٥١
إِنَّ اللَّهَ رَبِّي : إن ولفظ الجلالة اسمها وربي خبر مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم
فَاعْبُدُوهُ : الفاء هي فاء الفصيحة اعبدوه فعل أمر وفاعل ومفعول به والجملة جواب شرط مقدر : إذا كان الله ربي فاعبدوه لا محل لها
هذا صِراطٌ : مبتدأ وخبر
مُسْتَقِيمٌ : صفة والجملة مستأنفة
فَلَمَّا : الفاء استئنافية لما ظرفية شرطية
سورة آل عِمرَان / آية 52
الجزء 3 — صفحة 56
✓
فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ٥٢
أَحَسَّ عِيسى مِنْهُمُ الْكُفْرَ : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجار والمجرور منهم متعلقان بأحس أو بحال من الكفر والجملة في محل جر بالإضافة٫
قالَ : الجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم
مَنْ : مبتدأ
أَنْصارِي : خبر مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، والياء في محل جر بالإضافة
إِلَى اللَّهِ : لفظ الجلالة مجرور بإلى متعلقان بأنصاري والجملة مقول القول
قالَ الْحَوارِيُّونَ : فعل ماض وفاعل والجملة مستأنفة
نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ : مبتدأ وخبر ولفظ الجلالة مضاف إليه والجملة مقول القول
آمَنَّا بِاللَّهِ : فعل ماض وفاعل ولفظ الجلالة مجرور بالباء والجار والمجرور متعلقان بآمنا ، والجملة مستأنفة أو خبر ثان لنحن أو حالية٫
وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ : الواو استئنافية أو عاطفة أشهد فعل أمر والفاعل أنت بأنا مسلمون الباء حرف جر وأن واسمها وخبرها مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بأشهد. وجملة اشهد مستأنفة.
سورة آل عِمرَان / آية 59
الجزء 3 — صفحة 57
✓
إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ٥٩
إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ : إن واسمها عيسى مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر ٫٫٫ وعند : ظرف متعلق بمحذوف خبر٫
اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫
كَمَثَلِ : متعلقان بمحذوف خبر
آدَمَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة للعلمية والعجمة. والجملة استئنافية
خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ : فعل ماض ومفعول به والفاعل هو والجار والمجرور متعلقان بخلقه
ثُمَّ قالَ لَهُ : عطف على خلقه
كُنْ : فعل أمر تام والفاعل أنت والجملة مقول القول
فَيَكُونُ : فعل مضارع تام والجملة معطوفة٫
الْحَقُّ : مبتدأ
سورة آل عِمرَان / آية 61
الجزء 3 — صفحة 57
✓
فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ٦١
فَمَنْ : الفاء استئنافية من اسم شرط جازم مبتدأ
حَاجَّكَ فِيهِ : الجملة في محل جزم فعل الشرط حاجك فعل ماض والكاف مفعوله والفاعل أنت والجار والمجرور متعلقان بالفعل
مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ : من بعد متعلقان بحاجك ومن العلم متعلقان بمحذوف حال أي مبينا من العلم واسم الموصول
ما : في محل جر بالإضافة
فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا : الفاء واقعة في جواب الطلب تعالوا : ٫٫٫ فعل أمر وفاعله. ندع فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة وجملة تعالوا مقول القول
أَبْناءَنا : مفعول به
وَأَبْناءَكُمْ ... إلخ : عطف على أبناءنا
ثُمَّ نَبْتَهِلْ : عطف على ندع مجزوم بالسكون
فَنَجْعَلْ : عطف على نبتهل
لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى : الكافرين لعنة مفعول به اللّه لفظ الجلالة مضاف إليه على الكافرين جار ومجرور متعلقان بالفعل نجعل.
سورة آل عِمرَان / آية 64
الجزء 3 — صفحة 58
✓
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ٦٤
قُلْ : سبق إعرابها
يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا : منادى مضاف والكتاب مضاف إليه وتعالوا أمر وفاعله والجملة مقول القول
إِلى كَلِمَةٍ : متعلقان بتعالوا
سَواءٍ : صفة لكلمة
بَيْنَنا : ظرف متعلق بسواء
وَبَيْنَكُمْ : عطف على بيننا
أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ : أن حرف مصدري ونصب لا نافية نعبد مضارع منصوب والمصدر المؤول من أن والفعل بدل من كلمة إلا أداة حصر اللّه لفظ الجلالة مفعول به
وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً : لا نشرك عطف على لا نعبد والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما شيئا مفعول به
وَلا يَتَّخِذَ : عطف على لا نشرك
بَعْضُنا : فاعل
بَعْضاً : مفعول به أول
أَرْباباً : مفعول به ثان٫
مِنْ دُونِ : متعلقان بيتخذ أو بصفة أرباب
اللَّهَ : لفظ الجلالة مضاف إليه
فَإِنْ تَوَلَّوْا : الفاء استئنافية إن شرطية جازمة تولوا فعل ماض وفاعل وهو في محل جزم فعل الشرط
فَقُولُوا : الفاء رابطة وفعل أمر وفاعل والجملة في محل جزم جواب الشرط
اشْهَدُوا : فعل أمر وفاعل وهو مبني على حذف النون والجملة مقول القول
بِأَنَّا مُسْلِمُونَ : أن ونا اسمها مسلمون خبرها مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان باشهدوا.
سورة آل عِمرَان / آية 72
الجزء 3 — صفحة 59
✓
وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آَمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آَخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ٧٢
وَقالَتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ : الواو استئنافية قالت فعل ماض والتاء للتأنيث طائفة فاعل من أهل ٫٫٫ متعلقان بمحذوف صفة طائفة والكتاب مضاف إليه
آمِنُوا : فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل
بِالَّذِي : متعلقان بالفعل قبلهما والجملة مفعول به مقول القول
أُنْزِلَ : فعل ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره : هو
عَلَى الَّذِينَ : متعلقان بأنزل
آمِنُوا : ماض وفاعله والجملة صلة الموصول.
وَجْهَ : ظرف متعلق بفعل الأمر آمنوا
النَّهارِ : مضاف إليه
وَاكْفُرُوا : الواو عاطفة وأمر وفاعله
آخِرَهُ : ظرف زمان متعلق باكفروا. والجملة معطوفة على جملة آمنوا وجملة آمنوا وما بعدها مقول القول٫
لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ : لعل واسمها والجملة الفعلية خبرها.
سورة آل عِمرَان / آية 79
الجزء 3 — صفحة 60
✓
مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ ٧٩
ما كانَ لِبَشَرٍ : ما نافية كان فعل ماض ناقص والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبرها
أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتابَ : فعل مضارع منصوب ولفظ الجلالة فاعله والكتاب مفعوله والمصدر المؤول في محل رفع اسم كان والتقدير : ما كان إيتاء اللّه الكتاب والحكم والنبوة لبشر
وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ : معطوفان
ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ : يقول معطوف على يؤتيه والجار والمجرور متعلقان بيقول٫
كُونُوا عِباداً لِي : فعل أمر ناقص مبني على حذف النون ، والواو اسمها وعبادا خبرها والجار والمجرور متعلقان بصفة عبادا٫
مِنْ دُونِ اللَّهِ : متعلقان بمحذوف حال ، اللّه لفظ الجلالة مضاف إليه ،
وَلكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ : ولكن الواو عاطفة لكن مخففة لا عمل لها كونوا فعل أمر ناقص والواو اسمها ربانيين خبرها منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والجملة مقول القول لفعل محذوف تقديره : ولكن يقول
بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ : الباء حرف جر وما مصدرية كنتم فعل ماض ناقص والتاء اسمها والفعل مع ما المصدرية في تأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلقان بربانيين والتقدير : بسبب كونكم تعلمون الكتاب
تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ : فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة في محل نصب خبر
وَبِما كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ : عطف على بما كنتم تعلمون الكتاب.
سورة آل عِمرَان / آية 81
الجزء 3 — صفحة 60
✓
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آَتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ ٨١
وَإِذْ : ظرف لما مضى من الزمن متعلق بالفعل المحذوف اذكر
أَخَذَ اللَّهُ : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل
مِيثاقَ : مفعول به
النَّبِيِّينَ : مضاف إليه
لَما : اللام للابتداء أو الموطئة للقسم ما اسم موصول في محل رفع مبتدأ
آتَيْتُكُمْ : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة صلة الموصول
مِنْ كِتابٍ : متعلقان بمحذوف حال
وَحِكْمَةٍ : عطف على كتاب
ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ : فعل ماض ومفعول به وفاعل والجملة معطوفة على ما قبلها
مُصَدِّقٌ : صفة
لَما : جار ومجرور متعلقان بمصدق
مَعَكُمْ : ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة الموصول ما وخبر المبتدأ
ما : محذوف والتقدير : الذي آتيتكم هو الحق وقيل الخبر جملة القسم المقدر وجوابه
لَتُؤْمِنُنَّ : اللام واقعة في جواب القسم المفهوم من قوله : إذ أخذ اللّه ميثاق وقيل إن القسم مقدر. تؤمنن : أصلها تؤمنون مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لكراهة توالي الأمثال ، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل ، والضمة دليل عليها ، ونون التوكيد الثقيلة لا محل لها
بِهِ : متعلقان بتؤمنن
وَلَتَنْصُرُنَّهُ : فعل مضارع وفاعل محذوف هو الواو ومفعول به والجملة معطوفة على جملة تؤمنن التي هي جواب قسم مقدر ، وجملة لما آتيتكم من كتاب اعتراضية بين القسم وجوابه٫
قالَ أَأَقْرَرْتُمْ : الهمزة للاستفهام أقررتم فعل ماض وفاعل ومثلها
وَأَخَذْتُمْ :
عَلى ذلِكُمْ : متعلقان بالفعل قبلهما
إِصْرِي : مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء التكلم. والجملتان مقول القول ومثلهما جملة
أَقْرَرْنا : الجملة مقول القول
قالَ : الجملة مستأنفة
فَاشْهَدُوا : الفاء هي الفصيحة التقدير : إذا كنتم أقررتم فاشهدوا واشهدوا فعل أمر وفاعل وجملة الشرط وجوابه مقول القول٫
وَأَنَا : القول
قالُوا : ماض وفاعله الواو حالية أنا مبتدأ
مَعَكُمْ : ظرف مكان متعلق بمحذوف حال
مِنَ الشَّاهِدِينَ : متعلقان بمحذوف خبر ، والجملة في محل نصب حال.
سورة آل عِمرَان / آية 95
الجزء 4 — صفحة 62
✓
قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ٩٥
قُلْ : الجملة مستأنفة
صَدَقَ اللَّهُ : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعله والجملة مقول القول٫
فَاتَّبِعُوا : الفاء عاطفة أو الفصيحة والتقدير : إذا أقررتم بهذا فاتبعوا ملة إبراهيم اتبعوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجملة معطوفة أو جواب شرط مقدر لا محل لها
مِلَّةَ : مفعول به
إِبْراهِيمَ : مضاف إليه
حَنِيفاً : حال
وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ : كان واسمها ضمير مستتر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر ، والجملة في محل نصب حال
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ : إن واسمها وبيت مضاف إليه
سورة آل عِمرَان / آية 102
الجزء 4 — صفحة 63
✓
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ١٠٢
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا : سبق إعرابها قريبا
اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ : فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل الله لفظ الجلالة مفعول به حق نائب مفعول مطلق
تُقاتِهِ : مضاف إليه
وَلا تَمُوتُنَّ : الواو عاطفة لا ناهية جازمة تموتن فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو المحذوفة فاعل ، وقد حذفت لالتقاء الساكنين ونون التوكيد حرف لا محل له من الإعراب والجملة معطوفة
إِلَّا : أداة حصر
وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ : مبتدأ وخبر والجملة في محل نصب حال٫
سورة آل عِمرَان / آية 103
الجزء 4 — صفحة 63
✓
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ١٠٣
وَاعْتَصِمُوا : فعل أمر وفاعل والجملة معطوفة
بِحَبْلِ : متعلقان باعتصموا
اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه
جَمِيعاً : حال
وَلا تَفَرَّقُوا : لا ناهية وفعل مضارع مجزوم بحذف النون
وَاذْكُرُوا : فعل أمر مبني على حذف النون والجملة معطوفة على ما قبلها
نِعْمَتَ اللَّهِ : مفعول به ولفظ الجلالة مضاف إليه
عَلَيْكُمْ : متعلقان بنعمة
إِذْ : ظرف لما مضى من الزمن متعلق باذكروا المحذوفة
كُنْتُمْ أَعْداءً : كان واسمها وخبرها والجملة في محل ٫٫٫ جر بالإضافة٫
فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ : بين ظرف مكان متعلق بالفعل ألف والجملة معطوفة وكذلك جملة
فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً : والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال لأنهما تقدما عليه
إِخْواناً : خبر أصبح
وَكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ : على شفا متعلقان بمحذوف خبر كنتم من النار متعلقان بمحذوف صفة لحفرة والجملة معطوفة وجملة
فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها : معطوفة أيضا٫
كَذلِكَ : متعلقان بمحذوف حال أو مفعول مطلق
يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ : فعل مضارع ولفظ الجلالة فاعل وآياته مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم لكم متعلقان بيبين
لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ : لعل واسمها وجملة تهتدون خبرها وجملة لعلكم استئنافية.
سورة آل عِمرَان / آية 106
الجزء 4 — صفحة 63
✓
يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ ١٠٦
يَوْمَ : ظرف زمان متعلق بفعل محذوف تقديره : اذكر وعلقه بعضهم بعظيم قبله
تَبْيَضُّ وُجُوهٌ : فعل مضارع وفاعله والجملة في محل جر بالإضافة
وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ : معطوفة عليها٫
فَأَمَّا : الفاء للتفريع أما أداة شرط وتفصيل وتوكيد
الَّذِينَ : اسم موصول في محل رفع مبتدأ
اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ : فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول
أَكَفَرْتُمْ : للهمزة للاستفهام كفرتم فعل ماض وفاعل
بَعْدَ : ظرف متعلق بكفرتم
إِيمانِكُمْ : مضاف إليه والجملة مقول قول محذوف تقديره : فيقال لهم وجملة القول المحذوفة ٫٫٫ محل رفع خبر المبتدأ الذين وهي جواب الشرط أما
فَذُوقُوا : الفاء هي الفصيحة ذوقوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل
الْعَذابَ : مفعوله والجملة جواب شرط مقدر والتقدير : بما أنكم كفرتم فذوقوا ، وجملة فأما الذين استئنافية٫
بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ : الباء حرف جر ما مصدرية كنتم فعل ماض ناقص واسمها وجملة تكفرون خبرها والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بذوقوا
وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ : إعرابها كسابقتها
فَفِي : الفاء رابطة
في رَحْمَتِ : متعلقان بمحذوف خبر اسم الموصول الذين
سورة آل عِمرَان / آية 123
الجزء 4 — صفحة 66
✓
وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ١٢٣
وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ : الواو استئنافية اللام واقعة في جواب القسم قد حرف تحقيق وفعل ماض تعلق به الجار والمجرور والكاف مفعوله ولفظ الجلالة فاعله والجملة استئنافية٫
وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ : مبتدأ وخبر والجملة في ٫٫٫ محل نصب حال
فَاتَّقُوا اللَّهَ : الفاء هي الفصيحة وفعل أمر والواو فاعله ولفظ الجلالة مفعوله والجملة جواب شرط غير جازم
لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ : لعل واسمها وجملة تشكرون خبرها وجملة لعلكم تعليلية لا محل لها من الإعراب٫
سورة آل عِمرَان / آية 130
الجزء 4 — صفحة 66
✓
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ١٣٠
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا : تقدم إعرابها
لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا : لا الناهية تأكلوا فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وفاعله ومفعوله
أَضْعافاً : حال
مُضاعَفَةً : صفة والجملة ابتدائية
وَاتَّقُوا اللَّهَ : فعل أمر والواو فاعله ولفظ الجلالة مفعوله والجملة معطوفة على ما قبلها
لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ : لعل واسمها وجملة تفلحون خبرها وجملة لعلكم تعليلية٫
سورة آل عِمرَان / آية 132
الجزء 4 — صفحة 66
✓
وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ١٣٢
وَأَطِيعُوا اللَّهَ : فعل أمر وفاعل ولفظ الجلالة مفعول به والجملة معطوفة
وَالرَّسُولَ : عطف على اللّه
لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ : مثل لعلكم تفلحون.
سورة آل عِمرَان / آية 133
الجزء 4 — صفحة 67
✓
وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ١٣٣
وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ : فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجار والمجرور متعلقان بالفعل
مِنْ رَبِّكُمْ : متعلقان بمحذوف صفة لمغفرة
وَجَنَّةٍ : عطف على مغفرة
عَرْضُهَا السَّماواتُ : مبتدأ وخبر
وَالْأَرْضُ : عطف
أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ : فعل ماض مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور بعده ونائب الفاعل هي والجملة ٫٫٫ صفة جنة الثانية وجملة عرضها السموات هي صفة أولى٫
سورة آل عِمرَان / آية 137
الجزء 4 — صفحة 67
✓
قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُروا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ١٣٧
قَدْ : حرف تحقيق
خَلَتْ : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ٦٢
مِنْ قَبْلِكُمْ : متعلقان بخلت
سُنَنٌ : فاعل
فَسِيرُوا : الفاء الفصيحة وفعل أمر والواو فاعله
فِي الْأَرْضِ : متعلقان بسيروا والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها
فَانْظُروا : مثل فسيروا والجملة معطوفة
كَيْفَ : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر مقدم
كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ : كان واسمها والمكذبين مضاف إليه وجملة كيف كان في محل نصب مفعول به للفعل قبلها٫
سورة آل عِمرَان / آية 159
الجزء 4 — صفحة 71
✓
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ١٥٩
فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ : الفاء للاستئناف الباء حرف جر ما زائدة رحمة اسم مجرور والجار والمجرور متعلقان بالفعل لنت ، لهم متعلقان بالفعل لنت من الله لفظ الجلالة في محل جر ومتعلقان برحمة والجملة مستأنفة
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ : الواو عاطفة لو شرطية غير جازمة وكان واسمها وخبراها القلب مضاف إليه
لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ : اللام واقعة في جواب الشرط ، وفعل ماض متعلق به الجار والمجرور بعده والواو فاعله والجملة جواب شرط غير جازم٫
فَاعْفُ عَنْهُمْ : الفاء هي الفصيحة ، اعف فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل أنت عنهم متعلقان بالفعل قبلهما
وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ : الجملتان معطوفتان وجملة
اعف : جواب شرط غير جازم
فَإِذا : الفاء للاستئناف إذا ظرف لما يستقبل من الزمن متعلق بتوكل
عَزَمْتَ : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة وجملة
فَتَوَكَّلْ : لا محل لها جواب شرط غير جازم٫
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ : إن ولفظ الجلالة اسمها وجملة يحب المتوكلين خبرها وجملة
إِنَّ اللَّهَ : تعليلية.
سورة آل عِمرَان / آية 167
الجزء 4 — صفحة 72
✓
وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَاتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ ١٦٧
الْمُؤْمِنِينَ : مفعول به منصوب بالياء٫
وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نافَقُوا : وليعلم سبق إعرابها
الَّذِينَ : اسم موصول مفعول به والجملة معطوفة على
وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ : وجملة
نافَقُوا : صلة الموصول
وَقِيلَ لَهُمْ : فعل ماض مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور بعده ونائب الفاعل هو يعود إلى مصدر الفعل وقيل نائب الفاعل الجملتان :
تَعالَوْا قاتِلُوا ... : و
فِي سَبِيلِ : متعلقان بقيل
اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫
أَوِ ادْفَعُوا : عطف على قاتلوا مثله فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل
قالُوا : الجملة استئنافية
لَوْ نَعْلَمُ قِتالًا : لو حرف شرط غير جازم وفعل مضارع ومفعوله والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن والجملة مقول القول
لَاتَّبَعْناكُمْ : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم ، واللام واقعة في جوابه
هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمانِ : هم أقرب مبتدأ وخبر تعلق به الجار والمجرور للكفر ومنهم وكذلك الظرف يومئذ و
يوم : ظرف زمان متعلق بأقرب
إذ : ظرف لما مضى من الزمن مبني على السكون في محل جر بالإضافة ، وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين
لِلْإِيمانِ : متعلقان بأقرب أيضا٫
يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ : فعل مضارع متعلق به الجار والمجرور والواو فاعله والجملة مستأنفة
ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ : ما اسم موصول مفعول به والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر ليس والجملة صلة
وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يَكْتُمُونَ : لفظ الجلالة مبتدأ وأعلم خبر متعلق به الجار والمجرور والجملة في محل نصب حال وجملة يكتمون صلة ما٫ ٧٢
سورة آل عِمرَان / آية 168
الجزء 4 — صفحة 72
✓
الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ١٦٨
الَّذِينَ : اسم موصول في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم أو بدلا من الواو في يكتمون والجملة الاسمية
هم الذين : مستأنفة وجملة
قالُوا لِإِخْوانِهِمْ : صلة الموصول
وَقَعَدُوا : عطف على قالوا وقيل الواو للحال
لَوْ أَطاعُونا : لو شرطية فعل ماض وفاعل ومفعول به ولو شرطية غير جازمة والجملة مفعول به
ما قُتِلُوا : فعل ماض مبني للمجهول ونائب فاعل ما نافية والجملة جواب شرط غير جازم وجملة
قُلْ : مستأنفة
فَادْرَؤُا : الفاء الفصيحة ، وفعل أمر متعلق به الجار والمجرور
عَنْ أَنْفُسِكُمُ : والواو فاعله
الْمَوْتَ : مفعوله والجملة جواب شرط غير جازم مقدر : إن صدقتم فادرؤوا
إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ : كنتم كان واسمها وهي في محل جزم فعل الشرط صادقين خبرها وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.
سورة آل عِمرَان / آية 173
الجزء 4 — صفحة 72
✓
الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ١٧٣
الَّذِينَ : بدل من الذين قبلها وجملة
قالَ لَهُمُ النَّاسُ : صلة الموصول
إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ : إنّ واسمها وجملة قد جمعوا لكم خبرها والجار والمجرور متعلقان بجمعوا
فَاخْشَوْهُمْ : الفاء هي الفصيحة
اخشوا : فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والهاء مفعول به والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها
فَزادَهُمْ إِيماناً : الفاء عاطفة وماض ومفعوله الأول والفاعل مستتر إيمانا مفعول به ثان أو تمييز والجملة معطوفة
وَقالُوا : كذلك معطوفة
حَسْبُنَا اللَّهُ : اللّه لفظ الجلالة مبتدأ مؤخر وحسبنا خبره وجملة اللّه حسبنا مقول القول
وَنِعْمَ الْوَكِيلُ : فعل ماض جامد لإنشاء المدح وفاعله والمخصوص بالمدح محذوف تقديره هو اللّه.
سورة آل عِمرَان / آية 175
الجزء 4 — صفحة 73
✓
إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ١٧٥
إِنَّما : كافة ومكفوفة لا محل لها
ذلِكُمُ : اسم إشارة مبتدأ
الشَّيْطانُ : مبتدأ ثان
يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ : فعل مضارع ومفعول به والفاعل هو والجملة خبر الشيطان وجملة
الشَّيْطانُ يُخَوِّفُ ... : خبر ذلكم ويجوز إعراب الشيطان خبر والجملة بعده حالية او مستأنفة
فَلا تَخافُوهُمْ : الفاء الفصيحة أي إذا كنتم آمنتم بذلك فلا تخافوهم
تَخافُوهُمْ : مضارع مجزوم بحذف النون وفاعله ومفعوله والجملة جواب شرط غير جازم
وَخافُونِ : الواو عاطفة
خافُونِ : فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والنون للوقاية وحذفت ياء المتكلم جوازا
إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ : تكرر إعرابها٫ ٧٤
سورة آل عِمرَان / آية 179
الجزء 4 — صفحة 73
✓
مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ ١٧٩
ما كانَ اللَّهُ : ما نافية كان ولفظ الجلالة اسمها
لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ : مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام الجحود المسبوقة بنفي والمصدر المؤول في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مريدا ٫٫٫ تركهم
الْمُؤْمِنِينَ : مفعول به
عَلى ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ : ما اسم موصول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بيذر
أَنْتُمْ : مبتدأ
عَلَيْهِ : متعلقان بمحذوف خبر والجملة الاسمية صلة الموصول
حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ : حتى حرف غاية وجر والمصدر المؤول من أن المضمرة بعد حتى والفعل يميز في محل جر بحتى ، والجار والمجرور متعلقان بيذر
مِنَ الطَّيِّبِ : متعلقان بيميز
وَما كانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ : عطف على
ما كانَ اللَّهُ لِيَذَرَ ... : وهي مثلها في إعرابها
وَلكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي : لكن ولفظ الجلالة اسمها وجملة يجتبي خبرها وجملة
وَلكِنَّ ... : معطوفة
مِنْ رُسُلِهِ : متعلقان بحتى
مَنْ يَشاءُ : اسم موصول مفعول به وجملة يشاء صلة الموصول٫
فَآمِنُوا بِاللَّهِ : الفاء هي الفصيحة وفعل أمر والواو فاعله ولفظ الجلالة وحرف الجر متعلقان بالفعل والجملة جواب شرط غير جازم
وَرُسُلِهِ : عطف على الله
وَإِنْ تُؤْمِنُوا : الواو استئنافية إن شرطية تؤمنوا فعل الشرط مجزوم بحذف النون والواو فاعل
وَتَتَّقُوا : عطف
فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ : الجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط. الفاء رابطة للجواب والجار والمجرور متعلقان بخبر محذوف وأجر مبتدأ وعظيم صفة.
سورة آل عِمرَان / آية 181
الجزء 4 — صفحة 74
✓
لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ١٨١
لَقَدْ : اللام واقعة في جواب قسم مقدر قد حرف تحقيق
سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قالُوا : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل وقول مفعول به وجملة قالوا صلة الموصول وجملة
سَمِعَ : جواب قسم لا محل لها
إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ : إن ولفظ الجلالة اسمها وفقير خبرها والجملة مقول القول
وَنَحْنُ أَغْنِياءُ : الجملة معطوفة
سَنَكْتُبُ ما قالُوا : الجملة مستأنفة ما موصولة والجملة بعدها صلة أو مصدرية والمصدر المؤول في محل نصب مفعول به سنكتب قولهم
وَقَتْلَهُمُ : عطف على ما الموصولة أو على المصدر المؤول
الْأَنْبِياءَ : مفعول به للمصدر قتل
بِغَيْرِ حَقٍّ : متعلقان بالمصدر قتل حق مضاف إليه
وَنَقُولُ : عطف على سنكتب
ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ : فعل أمر وفاعل ومفعول به والجملة مقول القول٫
سورة آل عِمرَان / آية 193
الجزء 4 — صفحة 75
✓
رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آَمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآَمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ ١٩٣
رَبَّنا : سبق إعرابها
إِنَّنا : إن واسمها
سَمِعْنا : فعل ماض وفاعل
مُنادِياً : مفعول به والجملة خبر إن
يُنادِي لِلْإِيمانِ : الجملة صفة مناديا
أَنْ آمِنُوا : أن تفسيرية آمنوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل
بِرَبِّكُمْ : متعلقان بآمنوا والجملة تفسيرية
فَآمَنَّا : الفاء عاطفة آمنا فعل ماض وفاعل
فَاغْفِرْ لَنا : الفاء هي الفصيحة وفعل دعاء فاعله مستتر ، لنا متعلقان بالفعل ،
ذُنُوبَنا : مفعول به والجملة جواب شرط غير جازم٫
وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئاتِنا : الجملة معطوفة على ما قبلها
وَتَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ : مع ظرف مكان متعلق بمحذوف حال وفعل الدعاء مبني على حذف حرف العلة ونا مفعوله الأبرار مضاف إليه.
سورة آل عِمرَان / آية 200
الجزء 4 — صفحة 76
✓
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ٢٠٠
يا : أداة نداء
أَيُّهَا : منادى نكرة مقصودة مبنية على الضم في محل نصب
الَّذِينَ : اسم موصول بدل من أي
آمَنُوا : فعل ماض وفاعل والجملة صلة
اصْبِرُوا : فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجملة ابتدائية ومثلها الجمل
وَصابِرُوا :
وَرابِطُوا :
وَاتَّقُوا : المعطوفة عليها بعدها٫
اللَّهَ : لفظ الجلالة مفعول به
