تحليل إعراب الآيات

الإعراب

اختر السورة ونوع الإعراب لعرض الآيات مع بيانها النحوي، مع ربط مباشر بصفحة المصحف.

إعراب سورة الأعرَاف

الآيات المعروضة: 26 — آيات الإعراب في السورة: 101
سورة 7
26 آية معروضة
101 آيات لها إعراب
بدل التصنيف
سورة الأعرَاف / آية 19 الجزء 8 — صفحة 152
وَيَا آَدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ١٩
وَيا آدَمُ : يا أداة نداء ومنادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب ، والواو عاطفة
اسْكُنْ : فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت والجملة معطوفة على جملة اخرج ٫٫
أَنْتَ : توكيد للضمير المستتر في الفعل
وَزَوْجُكَ : اسم معطوف على أنت٫
الْجَنَّةَ : مفعول به٫
فَكُلا : فعل أمر مبني على حذف النون ، وألف الاثنين فاعل والجملة معطوفة بالفاء٫
مِنْ : حرف جر
حَيْثُ : ظرف مكان مبني على الضم في محل جر بمن ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما
شِئْتُما : فعل ماض مبني على السكون والتاء فاعل وما للتثنية ، والجملة في محل جر بالإضافة٫
وَلا تَقْرَبا : فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والألف فاعل
هذِهِ : اسم إشارة في محل نصب مفعول به٫
الشَّجَرَةَ : بدل منصوب بالفتحة٫
فَتَكُونا : فعل مضارع ناقص منصوب بأن المضمرة بعد فاء السببية وعلامة نصبه حذف النون وألف الإثنين اسمها. وأن المضمرة والفعل بعدها في تأويل مصدر معطوف على ما قبله والتقدير فلا يكن منكم قرب فظلم٫
مِنَ الظَّالِمِينَ : متعلقان بمحذوف خبر.
سورة الأعرَاف / آية 20 الجزء 8 — صفحة 152
فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآَتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ ٢٠
فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور والشيطان فاعله والجملة معطوفة٫
لِيُبْدِيَ : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل والمصدر المؤول في محل جر باللام ، والجار والمجرور متعلقان بوسوس
لَهُمَا : متعلقان بيبدي٫
ما : اسم موصول في محل نصب مفعول به٫
وُورِيَ عَنْهُما : فعل ماض مبني للمجهول ، تعلق به الجار والمجرور ونائب فاعله ضمير مستتر تقديره هو٫
مِنْ سَوْآتِهِما : متعلقان بمحذوف حال٫
وَقالَ : الجملة مستأنفة
ما نَهاكُما : ما : نافية وفعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف ، والكاف مفعوله والجملة مقول القول٫
رَبُّكُما : فاعل٫
عَنْ : حرف جر
هذِهِ : اسم إشارة في محل جر بحرف الجر٫
الشَّجَرَةِ : بدل مجرور
إِلَّا : أداة حصر٫
أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ : فعل مضارع ناقص وألف الإثنين اسمها وملكين خبرها والمصدر المؤول من أن الناصبة والفعل في محل جر بالإضافة أي كراهة كونكما ملكين
أَوْ تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ : عطف.
سورة الأعرَاف / آية 22 الجزء 8 — صفحة 152
فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآَتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ ٢٢
فَدَلَّاهُما بِغُرُورٍ : الفاء عاطفة وفعل ماض تعلق به الجار والمجرور بعده والفاعل هو والهاء مفعول به والجملة معطوفة٫
فَلَمَّا : ظرفية حينية والفاء استئنافية
ذاقَا الشَّجَرَةَ : فعل ماض وألف الإثنين فاعله والشجرة مفعوله والجملة في محل جر بالإضافة٫
بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف المحذوفة منعا لالتقاء الساكنين ، وقد تعلق به الجار والمجرور بعده وسوآتهما فاعل مرفوع ، والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم٫
وَطَفِقا : فعل ماض ناقص ، والألف اسمها٫
يَخْصِفانِ عَلَيْهِما : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والألف فاعله وجار ومجرور متعلقان بالفعل وكذلك الجار والمجرور
مِنْ وَرَقِ :
الْجَنَّةِ : مضاف إليه
وَناداهُما رَبُّهُما : فعل ماض ومفعوله وفاعله والجملة معطوفة٫
أَلَمْ أَنْهَكُما : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة لأنه معتل الآخر والكاف مفعول به٫
تِلْكُمَا : ت اسم إشارة مبني على الكسر في محل جر بعن واللام للبعد والكاف للخطاب وما للتثنية٫
الشَّجَرَةَ : بدل
وَأَقُلْ لَكُما : مضارع معطوف على أنهكما مجزوم مثله بالسكون وقد تعلق به الجار والمجرور بعده ، والجملة معطوفة٫
إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُما عَدُوٌّ : إن واسمها وخبرها والجار والمجرور متعلقان بعدو و
مُبِينٌ : صفة والجملة مقول القول.
سورة الأعرَاف / آية 26 الجزء 8 — صفحة 153
يَا بَنِي آَدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآَتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ ٢٦
يا بَنِي : يا أداة نداء ، بني منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ، وحذفت النون للإضافة٫
آدَمَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة بدل الكسرة اسم علم اعجمي٫
قَدْ : حرف تحقيق٫
أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً : فعل ماض مبني على السكون تعلق به الجار والمجرور ونا فاعله ولباسا مفعوله والجملة مستأنفة لا محل لها٫
يُوارِي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل هو٫
سَوْآتِكُمْ : مفعول به منصوب بالكسرة بدل الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم ، والجملة في محل نصب صفة لباس٫
وَرِيشاً : عطف٫
وَلِباسُ : الواو حالية لباس مبتدأ
التَّقْوى : مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف٫
ذلِكَ : اسم إشارة في محل رفع مبتدأ
خَيْرٌ : خبره. والجملة الاسمية ذلك خير خبر المبتدأ لباس٫
ذلِكَ : اسم إشارة في محل رفع مبتدأ٫
مِنْ آياتِ : متعلقان بمحذوف خبره ، والجملة مستأنفة لا محل لها٫
لَعَلَّهُمْ : لعل والهاء اسمها وجملة
يَذَّكَّرُونَ : في محل رفع خبرها.
وجملة
لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ : تعليلية لا محل لها من الإعراب.
سورة الأعرَاف / آية 33 الجزء 8 — صفحة 154
قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ٣٣
قُلْ : الجملة مستأنفة
إِنَّما : كافة ومكفوفة٫
حَرَّمَ : ماض فاعله مستتر
رَبِّيَ : فاعل حرم مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، والياء في محل جر بالإضافة٫
الْفَواحِشَ : مفعول به٫
ما ظَهَرَ مِنْها : ما اسم موصول مبني على السكون في محل نصب بدل من الفواحش وجملة ظهر صلة الموصول لا محل لها٫
وَما بَطَنَ : عطف٫
وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ : عطف على الفواحش٫
بِغَيْرِ : متعلقان بالبغي٫
الْحَقِّ : مضاف إليه ، وجملة
إِنَّما حَرَّمَ : مقول القول٫
وَأَنْ تُشْرِكُوا : مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو فاعل ، والمصدر المؤول معطوف أيضا حرم ربي الفواحش والشرك٫
بِاللَّهِ : متعلقان بتشركوا٫
ما : اسم موصول مفعول به
لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً : مضارع مجزوم تعلق به الجار والمجرور وسلطانا مفعوله والجملة صلة الموصول لا محل لها٫
وَأَنْ تَقُولُوا : المصدر المؤول معطوف تقديره حرم الشرك وقول مالا تعلمون٫
عَلَى : حرف جر
اللَّهِ : لفظ الجلالة في محل جر متعلقان بالفعل قبلهما
ما : اسم موصول في محل نصب مفعول به وجملة
لا تَعْلَمُونَ : صلته.
سورة الأعرَاف / آية 43 الجزء 8 — صفحة 155
وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ٤٣
وَنَزَعْنا : فعل ماض وفاعله٫
ما : اسم موصول في محل نصب مفعول به
فِي صُدُورِهِمْ : متعلقان بمحذوف صلة الموصول٫
مِنْ غِلٍّ : متعلقان بمحذوف حال. والجملة معطوفة٫
تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ : فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور والأنهار فاعله والجملة في محل نصب حال٫
وَقالُوا : الجملة معطوفة
الْحَمْدُ : مبتدأ٫
لِلَّهِ : متعلقان بمحذوف خبره والجملة مقول القول٫
الَّذِي : اسم موصول في محل جر صفة٫
هَدانا : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر ، وفاعله هو ونا مفعوله
لِهذا : متعلقان بهدانا٫
وَما : ما نافية والواو استئنافية٫
كُنَّا : كان ونا اسمها.
لِنَهْتَدِيَ : اللام ٫٫٫ لام الجحود ، نهتدي منصوب بأن المضمرة بعد لام الجحود ، والمصدر المؤول من أن والفعل بعدها في محل جر باللام ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر وما كنا ميسرين للاهتداء والجملة مستأنفة٫
لَوْ لا : حرف شرط غير جازم٫
أَنْ : حرف مصدري ونصب٫
هَدانَا اللَّهُ : فعل ماض ومفعوله ولفظ الجلالة فاعله والمصدر المؤول من أن والفعل في محل رفع مبتدأ والخبر محذوف بعد لولا لولا هداية اللّه موجودة ٫٫٫
لَقَدْ : اللام واقعة في جواب القسم. قد حرف تحقيق
جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا : فعل ماض وفاعله ومضاف إليه
بِالْحَقِّ : متعلقان بمحذوف حال والجملة لا محل لها جواب القسم المقدر٫
وَنُودُوا : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم والواو نائب فاعل
أَنْ : مفسرة أو مخففة من أن٫
تِلْكُمُ : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. واللام للبعد والكاف حرف خطاب والميم للجمع٫
الْجَنَّةُ : بدل أو خبر وجملة
أُورِثْتُمُوها : في محل نصب حال فإن أعربت الجنة بدلا فجملة أورثتموها خبر المبتدأ
أُورِثْتُمُوها : فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، والتاء نائب فاعل ، والميم علامة جمع الذكور ، والواو لإشباع الضمة ، وها مفعول به٫
بِما : ما موصولة ومتعلقان بالفعل
كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ : كان والتاء اسمها والجملة خبرها.
سورة الأعرَاف / آية 54 الجزء 8 — صفحة 157
إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ٥٤
إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ : إن واسمها ولفظ الجلالة خبرها٫
الَّذِي : اسم موصول في محل رفع صفة٫
خَلَقَ السَّماواتِ : فعل ماض ومفعوله
وَالْأَرْضَ : عطف
فِي سِتَّةِ : متعلقان بالفعل خلق
أَيَّامٍ : مضاف إليه٫
ثُمَّ : عاطفة وجملة
اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ : معطوفة ،
يُغْشِي : فعل مضارع٫
اللَّيْلَ : مفعول به أول
النَّهارَ : مفعول به ثان والجملة في محل نصب حال وكذلك جملة
يَطْلُبُهُ حَثِيثاً : حال٫
وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ : عطفت على السموات والأرض ٫٫٫
مُسَخَّراتٍ : حال منصوبة بالكسرة لأنها جمع مؤنث سالم٫
بِأَمْرِهِ : متعلقان بمسخرات
أَلا : أداة استفتاح٫
لَهُ : متعلقان بمحذوف خبر مقدم٫
الْخَلْقُ : مبتدأ
وَالْأَمْرُ : عطف
تَبارَكَ اللَّهُ : فعل ماض جامد ولفظ الجلالة فاعله٫
رَبُّ : صفة أو بدل
الْعالَمِينَ : مضاف إليه مجرور بالياء ، والجملتان مستأنفتان.
سورة الأعرَاف / آية 65 الجزء 8 — صفحة 158
وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ ٦٥
وَإِلى عادٍ : متعلقان بفعل محذوف تقديره وأرسلنا والجملة المقدرة معطوفة
أَخاهُمْ : مفعول به منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة ، والهاء في محل جر بالإضافة ،
هُوداً : بدل منصوب٫
قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ : تقدم إعرابها في الآية ٥٩ جملة قال مستأنفة لا محل لها
أَفَلا : الهمزة للإ ستفهام. والفاء عاطفة ، ولا نافية لا عمل لها وجملة
تَتَّقُونَ : معطوفة.
سورة الأعرَاف / آية 75 الجزء 8 — صفحة 160
قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آَمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ ٧٥
قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا : ينظر في إعرابها الآية ٦٦٫
لِلَّذِينَ : اللام حرف جر ، الذين اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قال٫
اسْتُضْعِفُوا : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم ، والواو نائب فاعل. والجملة صلة الموصول لا محل لها٫
لِمَنْ : اللام حرف جر ، من اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام ، والجار والمجرور بدل من للذين قبلهما٫
آمَنَ : فعل ماض وفاعله ضمير مستتر تقديره هو يعود إلى من.
مِنْهُمْ : متعلقان بالفعل آمن والجملة صلة الموصول٫
أَتَعْلَمُونَ : فعل مضارع والواو فاعله ، والهمزة للاستفهام والجملة مقول ٫٫٫ القول٫
أَنَّ صالِحاً مُرْسَلٌ : أن واسمها وخبرها ، وهما في تأويل مصدر مسد مفعولي علم٫
مِنْ رَبِّهِ : متعلقان باسم المفعول مرسل٫
قالُوا : جملة مستأنفة٫
إِنَّا : إن واسمها٫
بِما : متعلقان بالفعل٫
أُرْسِلَ : فعل ماض مبني للمجهول ، ونائب فاعله ضمير مستتر تقديره هو٫
بِهِ : متعلقان بأرسل والجملة صلة الموصول. والجملة الاسمية إنا ... مؤمنون مفعول به بعد القول٫
بِهِ : متعلقان بالخبر
مُؤْمِنُونَ : خبر.
سورة الأعرَاف / آية 85 الجزء 8 — صفحة 161
وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ٨٥
وَإِلى مَدْيَنَ : مدين اسم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ، اسم علم أعجمي ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل المحذوف أرسلنا٫
أَخاهُمْ : مفعول به منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة. والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور٫
شُعَيْباً : بدل منصوب ، والجملة معطوفة٫
قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ : تقدم نظيرها في الآية ٥٩
قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ : فعل ماض ومفعوله وفاعله٫
مِنْ رَبِّكُمْ : متعلقان بمحذوف صفة من بينة٫
فَأَوْفُوا الْكَيْلَ : فعل أمر وفاعله ومفعوله والفاء هي الفصيحة ، والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم٫
وَلا تَبْخَسُوا : مضارع مجزوم بلا والواو فاعل و
النَّاسَ : مفعول به أول
أَشْياءَهُمْ : مفعول به ثان والجملة معطوفة٫
وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ : لا ناهية وفعل مضارع مجزوم
بَعْدَ : ظرف زمان متعلق بتفسدوا٫
إِصْلاحِها : مضاف إليه
ذلِكُمْ : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، واللام للبعد والكاف للخطاب٫
خَيْرٌ : خبر و
لَكُمْ : متعلقان بخير ، والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها٫
إِنْ : حرف شرط جازم ،
كُنْتُمْ : فعل ماض ناقص والتاء اسمها٫
مُؤْمِنِينَ : خبرها منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم. ٫٫٫ والجملة استئنافية. وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.
سورة الأعرَاف / آية 89 الجزء 9 — صفحة 162
قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَعُودَ فِيهَا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ ٨٩
قَدِ : حرف تحقيق٫
افْتَرَيْنا : فعل ماض مبني على السكون ، تعلق به الجار والمجرور بعده
عَلَى اللَّهِ : ، و
نا : فاعله ، و
كَذِباً : مفعوله ، والجملة مستأنفة٫
إِنْ : حرف شرط جازم٫
عُدْنا : فعل ماض ، و
نا : فاعله ، وهو في محل جزم فعل الشرط - أو فعل ماض ناقص ، كما في الفعل أو لتعودنّ٫
فِي مِلَّتِكُمْ : متعلقان بالفعل عدنا٫
بَعْدَ : ظرف زمان متعلق بالفعل عدنا كذلك٫
إِذْ : ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون٫
نَجَّانَا : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف ، و(نا) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به٫
اللَّهِ : لفظ الجلالة فاعل
مِنْها : متعلقان بالفعل نجانا والجملة في محل جر ٫٫٫ بالإضافة
وَما يَكُونُ : الواو استئنافية وما نافية يكون فعل مضارع ناقص
لَنا : متعلقان بمحذوف خبر٫
أَنْ نَعُودَ : أن ناصبة ومضارع منصوب ، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل رفع اسم يكون٫
فِيها : متعلقان بالفعل نعود٫
إِلَّا : أداة استثناء٫
أَنْ يَشاءَ اللَّهُ : فعل مضارع منصوب بأن ولفظ الجلالة فاعله٫
رَبُّنا : بدل مرفوع. والمصدر المؤول في محل نصب على الاستثناء والتقدير ما يكون لنا أن نعود فيها إلا في حال مشيئة اللّه٫
وَسِعَ رَبُّنا كُلَّ شَيْ ءٍ : فعل ماض وفاعله ومفعوله٫
عِلْماً : تمييز منصوب ، والجملة مستأنفة٫
عَلَى اللَّهِ : متعلقات بتوكلنا
تَوَكَّلْنا : فعل ماض مبني على السكون ، ونا فاعله٫
رَبُّنا : منادى مضاف ، و(نا) مضاف إليه٫
افْتَحْ : فعل دعاء والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت٫
بَيْنَنا : ظرف مكان متعلق بالفعل قبله٫
وَبَيْنَ : عطف٫
قَوْمِنا : مضاف إليه مجرور و(نا) في محل جر بالإضافة٫
بِالْحَقِّ : متعلقان بالفعل افتح ، والجملة مستأنفة٫
وَأَنْتَ خَيْرُ الْفاتِحِينَ : الجملة الاسمية في محل نصب حال٫
الْفاتِحِينَ : مضاف إليه.
سورة الأعرَاف / آية 95 الجزء 9 — صفحة 162
ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا وَقَالُوا قَدْ مَسَّ آَبَاءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ٩٥
ثُمَّ : حرف عطف٫
بَدَّلْنا : فعل ماض مبني على السكون و(نا) فاعله٫
مَكانَ : مفعوله الأول
السَّيِّئَةِ : مضاف إليه٫
الْحَسَنَةَ : مفعوله الثاني٫
حَتَّى : حرف غاية وجر٫
عَفَوْا : فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ، والواو فاعل. والمصدر المؤول من أن المضمرة بعد حتى والفعل في محل جر بحتى ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل بدلنا ، وجملة بدلنا معطوفة٫
وَقالُوا : معطوف على عفوا٫
قَدْ : حرف تحقيق٫
مَسَّ آباءَنَا : فعل ماض ومفعول به ،
الضَّرَّاءُ : فاعل
وَالسَّرَّاءُ : عطف والجملة مقول القول٫
فَأَخَذْناهُمْ : فعل ماض وفاعله ومفعوله والفعل معطوف على عفوا٫
بَغْتَةً : حال أو نائب مفعول مطلق٫
وَهُمْ : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. وجملة
لا يَشْعُرُونَ : في محل رفع خبر وجملة وهم لا يشعرون في محل نصب حال.
سورة الأعرَاف / آية 101 الجزء 9 — صفحة 163
تِلْكَ الْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الْكَافِرِينَ ١٠١
تِلْكَ : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ ، واللام للبعد ، والكاف للخطاب٫
الْقُرى : بدل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر ،
نَقُصُّ عَلَيْكَ : فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور كما تعلق به
مِنْ أَنْبائِها : وفاعله نحن والجملة في محل رفع خبر المبتدأ تلك. ويجوز أن نعرب القرى خبرا والجملة بعدها حالا٫
وَلَقَدْ : الواو استئنافية ، واللام واقعة في جواب القسم المقدر٫
قد : حرف تحقيق٫
جاءَتْهُمْ : فعل ماض مبني على الفتح والتاء للتأنيث ، والهاء مفعول به والميم علامة جمع الذكور٫
رُسُلُهُمْ : فاعل والهاء في محل جر بالإضافة ، والميم للجمع٫
بِالْبَيِّناتِ : متعلقان بالفعل قبلهما والجملة لا محل لها جواب القسم ، وجملة القسم المقدرة وجوابها مستأنفة لا محل لها٫
فَما : الفاء عاطفة ، ما نافية٫
كانُوا : كان والواو اسمها٫
لِيُؤْمِنُوا : اللام لام الجحود٫
يؤمنوا : مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام الجحود ، وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو فاعل ، والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر كانوا أي ما كانوا مريدين للإيمان٫
بِما : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما. أو (ما) مصدرية والمصدر المؤول منها ومن الفعل بعدها
كَذَّبُوا : في محل جر بالباء أي بتكذيبهم ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل يؤمنوا. وعلى الأول فالجملة صلة الموصول٫
مِنْ : حرف جر٫
قَبْلُ : ظرف زمان مبني على الضم في محل جر لانقطاعه عن الإضافة٫
كَذلِكَ : الكاف حرف جر٫
ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة مفعول مطلق مقدّر أي يطبع اللّه على قلوب الكافرين طبعا كائنا كطبعه على قلوب السابقين٫
يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى قُلُوبِ .. : فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور ولفظ الجلالة فاعله٫
الْكافِرِينَ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والجملة الفعلية مستأنفة لا محل لها.
سورة الأعرَاف / آية 122 الجزء 9 — صفحة 165
رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ ١٢٢
رَبِّ : بدل من رب قبلها٫
مُوسى : مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر٫
وَهارُونَ : اسم معطوف مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة. اسم علم أعجمي.
سورة الأعرَاف / آية 141 الجزء 9 — صفحة 167
وَإِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ آَلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ ١٤١
وَإِذْ : مفعول فيه لفعل محذوف تقديره : اذكروا وقت .... والجملة في محل جر بالإضافة٫
يَسُومُونَكُمْ : فعل مضارع وفاعل ومفعول به أول٫
سُوءَ : مفعول به ثان ،
الْعَذابِ : مضاف إليه والجملة حالية ، وجملة
يُقَتِّلُونَ أَبْناءَكُمْ : بدل من جملة
يَسُومُونَكُمْ ٫٫
وَفِي ذلِكُمْ : متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ٫
بَلاءٌ :
مِنْ رَبِّكُمْ : متعلقان بمحذوف صفة بلاء٫
عَظِيمٌ : صفة والجملة الاسمية مستأنفة.
---في سورة البقرة الآية ٤٩ نجيناكم بدل أنجيناكم .. ويذبحون أبناءكم بدل يقتلون أبناءكم٫
سورة الأعرَاف / آية 142 الجزء 9 — صفحة 167
وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ ١٤٢
وَواعَدْنا مُوسى : فعل ماض وفاعل ومفعول به أول٫
ثَلاثِينَ : مفعول به ثان٫
لَيْلَةً : تمييز. والجملة مستأنفة٫
وَأَتْمَمْناها : فعل ماض ونا فاعله والها مفعوله٫
بِعَشْرٍ : متعلقان بالفعل قبلهما ، والجملة معطوفة٫
فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ : فعل ماض وفاعله٫
أَرْبَعِينَ : مفعوله ، والجملة معطوفة٫
لَيْلَةً : تمييز٫
قالَ مُوسى : فعل ماض وفاعل٫
لِأَخِيهِ : اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة. ٫٫٫ والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة٫
هارُونَ : بدل مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة ، والجملة معطوفة٫
اخْلُفْنِي : فعل أمر مبني على السكون والنون للوقاية ، والياء مفعول به والفاعل تقديره أنت٫
فِي قَوْمِي : متعلقان بالفعل قبلهما٫
وَأَصْلِحْ : عطف على اخلف٫
وَلا تَتَّبِعْ : لا ناهية ومضارع مجزوم بلا الناهية ، والفاعل أنت٫
سَبِيلَ : مفعول به٫
الْمُفْسِدِينَ : مضاف إليه والجملة معطوفة.
سورة الأعرَاف / آية 148 الجزء 9 — صفحة 168
وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ ١٤٨
وَاتَّخَذَ قَوْمُ : فعل ماض وفاعل٫
مُوسى : مضاف إليه٫
مِنْ بَعْدِهِ : متعلقان باتخذ ، والجملة مستأنفة٫
مِنْ حُلِيِّهِمْ : متعلقان بالفعل٫
عِجْلًا : مفعول به٫
جَسَداً : بدل منصوب٫
لَهُ : متعلقان بمحذوف خبر مقدم
خُوارٌ : مبتدأ ، والجملة الاسمية في محل نصب صفة جسدا٫
أَلَمْ يَرَوْا : الهمزة للاستفهام لم حرف جازم يروا مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون ، والواو فاعل والجملة مستأنفة٫
أَنَّهُ : أن والهاء اسمها٫
لا يُكَلِّمُهُمْ : فعل مضارع فاعله هو والهاء مفعوله والميم لجمع الذكور ، ولا نافية والجملة في محل رفع خبر أن ، وأن وما بعدها سد مسد مفعولي يروا٫
وَلا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا : فعل مضارع ومفعولاه ، ولا نافية ، والجملة معطوفة٫
اتَّخَذُوهُ : فعل ماض مبني على الضم وفاعله ومفعوله والجملة مستأنفة ، وجملة كانوا ظالمين معطوفة.
سورة الأعرَاف / آية 156 الجزء 9 — صفحة 170
وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآَخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآَيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ ١٥٦
وَاكْتُبْ لَنا : فعل دعاء تعلق به الجار والمجرور وفاعله أنت٫
فِي هذِهِ : اسم الإشارة في محل جر متعلقان بمحذوف حال٫
الدُّنْيا : بدل٫
حَسَنَةً : مفعول به٫
وَفِي الْآخِرَةِ : عطف٫
إِنَّا : إن ونا اسمها٫
هُدْنا : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور
إِلَيْكَ :. ونا فاعله ، والجملة في محل رفع خبر إنا ، وجملة إنا هدنا إليك تعليلية لا محل لها. وجملة قال مستأنفة٫
عَذابِي : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء في محل جر بالإضافة٫
أُصِيبُ بِهِ : مضارع تعلق به الجار والمجرور واسم الموصول :
مَنْ : مفعوله وفاعله مستتر والجملة في محل رفع خبر ، وجملة
أَشاءُ : صلة٫
وَرَحْمَتِي : مبتدأ ،
وَسِعَتْ كُلَّ شَيْ ءٍ : وسعت ماض وتاء التأنيث وكل مفعوله وشيء مضاف إليه والجملة خبر. وجملة ورحمتي .... معطوفة٫
فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ : فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور بعده فاعله أنا ، والها مفعوله والفاء عاطفة والجملة معطوفة ، وجملة
يَتَّقُونَ : صلة الموصول لا محل لها٫
وَيُؤْتُونَ : فعل مضارع وفاعل
الزَّكاةَ : مفعول به. والجملة معطوفة
وَالَّذِينَ : اسم موصول في محل رفع مبتدأ٫
هُمْ : مبتدأ خبره جملة يؤمنون٫
بِآياتِنا : متعلقان بالفعل بعدهما. والجملة الاسمية
هُمْ ... يُؤْمِنُونَ : في محل رفع خبر المبتدأ الذين٫ ٠٠
سورة الأعرَاف / آية 157 الجزء 9 — صفحة 170
الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ١٥٧
الَّذِينَ : اسم موصول بدل من الذين في الآية السابقة٫
يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ : فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة صلة الموصول٫
النَّبِيَّ : بدل٫
الْأُمِّيَّ : بدل ثان. واسم الموصول
الَّذِي : بدل ثالث٫
يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً : فعل مضارع وفاعله ومفعولاه٫
عِنْدَهُمْ : ظرف مكان متعلق بمكتوبا٫
فِي التَّوْراةِ : متعلقان بمحذوف حال
وَالْإِنْجِيلِ : معطوف٫
يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ : الجملة الفعلية في محل نصب حال٫
وَيَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ : الجمل الفعلية بعدها معطوفة عليها٫
وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ : مضارع ومفعوله والفاعل هو والجار والمجرور متعلقان بالفعل٫
وَالْأَغْلالَ : عطف
الَّتِي : اسم موصول في محل نصب صفة للأغلال٫
كانَتْ : فعل ماض وناقص واسمها ضمير مستتر٫
عَلَيْهِمُ : متعلقان بمحذوف خبر كانت والجملة صلة٫
فَالَّذِينَ : اسم موصول في محل رفع مبتدأ ، والفاء استئنافية وجملة
آمَنُوا : صلة الموصول
بِهِ : متعلقان بآمنوا
وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا : الجمل معطوفة
النُّورَ : مفعول به٫
الَّذِي : اسم موصول في محل نصب صفة النور٫
أُنْزِلَ مَعَهُ : ماض مبني للمجهول تعلق به الظرف معه ونائب الفاعل محذوف والجملة صلة الموصول٫
أُولئِكَ : اسم إشارة في محل رفع مبتدأ٫
هُمُ : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ ثان أو ضمير فصل لا محل له٫
الْمُفْلِحُونَ : خبر هم والجملة الاسمية هم المفلحون في محل رفع خبر أولئك. وجملة أولئك هم المفلحون خبر اسم الموصول فالذين.
سورة الأعرَاف / آية 158 الجزء 9 — صفحة 170
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ١٥٨
قُلْ : أمر فاعله مستتر
يا أَيُّهَا : أي منادى مبني على الضم نكرة مقصودة ، في محل نصب بأداة النداء وها حرف تنبيه لا محل له٫
النَّاسُ : بدل٫
إِنِّي رَسُولُ : إن واسمها وخبرها٫
اللَّهِ إِلَيْكُمْ : لفظ الجلالة مضاف إليه٫
إِلَيْكُمْ : متعلقان بمحذوف حال : مبعوثا إليكم٫
جَمِيعاً : حال. والجملة مقول القول٫
الَّذِي : اسم موصول في محل جر بدل من اللّه ، أو في محل رفع مبتدأ٫
لَهُ : متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ
مُلْكُ :
السَّماواتِ : مضاف إليه
وَالْأَرْضِ : عطف والجملة صلة الموصول٫
لا إِلهَ : لا نافية ... للجنس وإله اسمها ، وخبرها محذوف تقديره موجود٫
إِلَّا : أداة حصر٫
هُوَ : ضمير منفصل في محل رفع بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف. والجملة بدل من جملة الصلة قبلها٫
يُحيِي : الجملة كذلك بدل من الجملة قبلها٫
وَيُمِيتُ : الجملة معطوفة٫
فَآمِنُوا : فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعله٫
بِاللَّهِ : لفظ الجلالة مجرور بالباء وهما متعلقان بآمنوا٫
وَرَسُولِهِ : عطف والجملة مستأنفة٫
النَّبِيِّ : بدل ثان٫
الْأُمِّيِّ : بدل ثالث
الَّذِي : اسم موصول بدل رابع ، وجملة
يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِماتِهِ : صلة الموصول٫
بِاللَّهِ : لفظ الجلالة مجرور بالباء ومتعلقان بيؤمن و
كَلِماتِهِ : معطوف٫
وَاتَّبِعُوهُ : فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعله والهاء مفعوله والجملة معطوفة على آمنوا٫
لَعَلَّكُمْ : لعل والكاف اسمها والميم علامة جمع الذكور والجملة تعليلية لا محل لها وجملة
تَهْتَدُونَ : في محل رفع خبر لعل.
سورة الأعرَاف / آية 160 الجزء 9 — صفحة 171
وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ١٦٠
وَقَطَّعْناهُمُ : فعل ماض وفاعل ومفعول به أول٫
اثْنَتَيْ : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بالمثنى٫
عَشْرَةَ : جزء لا محل له من الإعراب٫
أَسْباطاً : تمييز منصوب أو بدل٫
أُمَماً : بدل منصوب من أسباطا والجملة معطوفة٫
وَأَوْحَيْنا : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور
إِلى مُوسى : ونا فاعله٫
إِذِ : ظرف لما مضى من الزمن متعلق بأوحينا٫
اسْتَسْقاهُ قَوْمُهُ : فعل ماض ومفعوله وفاعله والجملة في محل جر بالإضافة٫
أَنِ : تفسيرية. وجملة
اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ : لا محل لها مفسرة٫
فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ : الفاء عاطفة وفعل ماض تعلق به الجار والمجرور٫
اثْنَتا : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف
سورة الأعرَاف / آية 163 الجزء 9 — صفحة 171
وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ١٦٣
وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ : فعل أمر تعلق به الجار والمجرور والهاء مفعوله وفاعله مستتر ، والجملة مستأنفة٫
الَّتِي : اسم موصول في محل جر صفة٫
كانَتْ حاضِرَةَ : كان واسمها ضمير مستتر وحاضرة خبرها٫ ٠٢ ٠٣
الْبَحْرِ : مضاف إليه٫
إِذْ : ظرف لما مضى من الزمان متعلق بحاضرة٫
يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ : فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله والجملة في محل جر بالإضافة٫
إِذْ : ظرف متعلق بيعدون أو بدل من إذ الأولى٫
تَأْتِيهِمْ حِيتانُهُمْ : فعل مضارع ومفعوله وفاعله والجملة في محل جر بالإضافة٫
يَوْمَ : ظرف زمان متعلق بالفعل٫
سَبْتِهِمْ : مضاف إليه٫
شُرَّعاً : حال٫
وَيَوْمَ : عطف. ٫٫٫ وجملة
لا يَسْبِتُونَ : الجملة في محل جر بالإضافة وجملة
لا تَأْتِيهِمْ : في محل نصب حال٫
كَذلِكَ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق محذوف : التقدير
نَبْلُوهُمْ : بلاء كائنا كذلك البلاء٫
نَبْلُوهُمْ : مضارع وفاعله ومفعوله
بِما : مصدرية والمصدر المؤول منها ومن الفعل الذي بعدها في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلقان بالفعل نبلوهم٫
كانُوا : الجملة صلة وجملة
يَفْسُقُونَ : في محل نصب خبر كانوا.
سورة الأعرَاف / آية 169 الجزء 9 — صفحة 172
فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الْأَدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ وَالدَّارُ الْآَخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ١٦٩
فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور وخلف فاعله ، والجملة معطوفة على جملة (و قطعناهم) ، والجملة الفعلية
وَرِثُوا الْكِتابَ : في محل رفع صفة خلف٫
يَأْخُذُونَ عَرَضَ : فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة صفة ثانية.
هذَا : اسم إشارة في محل جر بالإضافة٫
الْأَدْنى : بدل مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة.
وَيَقُولُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة معطوفة.
سَيُغْفَرُ لَنا : مضارع مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور
لَنا : ونائب فاعله يرجع إلى ما قبله ، أي سيغفر لنا الأخذ .. والجملة مقول القول.
وَإِنْ : الواو عاطفة وإن شرطية
يَأْتِهِمْ : مضارع مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره والهاء مفعوله و
عَرَضَ : فاعله.
مِثْلُهُ : صفة ، والجملة مستأنفة.
يَأْخُذُوهُ : مضارع مجزوم جواب الشرط وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعله والهاء مفعوله والجملة لا محل لها جواب شرط جازم لم تقترن بالفاء.
أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ : الهمزة للاستفهام ومضارع مبني للمجهول مجزوم تعلق به الجار والمجرور
مِيثاقُ : نائب فاعله ،
الْكِتابَ : مضاف إليه.
إِنْ : حرف مصدري ونصب.
لا : نافية.
يَقُولُوا : مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو فاعل.
عَلَى اللَّهِ : لفظ الجلالة مجرور بعلى متعلقان بالفعل.
إِلَّا : أداة حصر.
الْحَقَّ : مفعول به ، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف الجر والتقدير : بعدم قولهم إلا الحق ..
وَدَرَسُوا ما فِيهِ : فعل ماض وفاعله واسم الموصول ما مفعوله ، و
فِيهِ : متعلقان بمحذوف صلة أي ما كتب فيه ، وجملة درسوا معطوفة على جملة يؤخذ لأنها بمعنى أخذ ..
وَالدَّارُ : مبتدأ.
الْآخِرَةُ : صفة.
خَيْرٌ : خبره والجملة الاسمية مستأنفة.
لِلَّذِينَ : متعلقان بخير قبلهما. وجملة
يَتَّقُونَ : صلة الموصول لا محل لها.
أَفَلا تَعْقِلُونَ : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل ، والجملة معطوفة على جملة مقدرة والهمزة للاستفهام.
سورة الأعرَاف / آية 172 الجزء 9 — صفحة 173
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ ١٧٢
وَإِذْ : سبق إعرابها
أَخَذَ رَبُّكَ : ماض وفاعله والجملة مضاف إليه.
مِنْ : حرف جر.
بَنِي : اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. وحذفت النون للإضافة.
آدَمَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة للعلمية والعجمة.
مِنْ ظُهُورِهِمْ : بدل من الجار والمجرور قبلهما.
ذُرِّيَّتَهُمْ : مفعول به للفعل أخذ ، والجملة في محل جر بالإضافة.
وَأَشْهَدَهُمْ : فعل ماض والهاء مفعوله.
عَلى أَنْفُسِهِمْ : متعلقان بالفعل والجملة معطوفة.
أَلَسْتُ : فعل ماض ناقص والتاء اسمها والهمزة للاستفهام.
بِرَبِّكُمْ : اسم مجرور لفظا منصوب محلا خبر لست ، والكاف في محل جر بالإضافة والميم لجمع الذكور والباء حرف جر زائد. والجملة مقول القول المحذوف.
قالُوا : الجملة مستأنفة.
بَلى : حرف جواب.
شَهِدْنا : فعل ماض وفاعل والجملة مفعول به.
أَنْ تَقُولُوا : مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون ، والواو فاعل والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر ، والتقدير : لئلا تقولوا والجار والمجرور متعلقان بالفعل شهدنا وقيل التقدير : شهدنا كراهية قولكم ..
يَوْمَ : متعلق بتقولوا.
إِنَّا : إن واسمها.
كُنَّا : كان واسمها.
عَنْ هذا : متعلقان بالخبر
غافِلِينَ : والجملة في محل رفع خبر إنا وجملة إنا كنا .. مقول القول. ٠٧
سورة الأعرَاف / آية 187 الجزء 9 — صفحة 174
يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ١٨٧
يَسْئَلُونَكَ : مضارع مرفوع بثبوت النون تعلق به الجار والمجرور
عَنِ السَّاعَةِ : والواو فاعله والكاف مفعوله ، والجملة مستأنفة.
أَيَّانَ : اسم استفهام في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بمحذوف خبر
مُرْساها : مبتدأ والهاء مضاف إليه ، والجملة الاسمية بدل من الساعة.
قُلْ : الجملة مستأنفة.
إِنَّما : كافة ومكفوفة.
عِلْمُها : مبتدأ والهاء في محل جر بالإضافة.
عِنْدَ : ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر.
رَبِّي : مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة والجملة مقول القول.
لا : نافية
يُجَلِّيها : فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور
لِوَقْتِها : والهاء مفعوله.
إِلَّا هُوَ : إلا أداة حصر هو فاعل. والجملة في محل نصب حال. ٫٫٫ وجملة
ثَقُلَتْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ : مستأنفة.
لا تَأْتِيكُمْ : فعل مضارع فاعله مستتر والكاف مفعوله ولا نافية.
إِلَّا : أداة حصر.
بَغْتَةً : حال ، والجملة مستأنفة
يَسْئَلُونَكَ : الجملة مستأنفة.
كَأَنَّكَ : كأن والكاف اسمها.
حَفِيٌّ عَنْها : خبرها تعلق به الجار والمجرور عنهابها
إِنَّما : والجملة في محل نصب حال.
قُلْ : أمر فاعله مستتر.
إِنَّما : كافة ومكفوفة
عِلْمُها : مبتدأ
عِنْدَ اللَّهِ : ظرف مكان ولفظ الجلالة مضاف إليه.
لكِنَّ أَكْثَرَ : لكن واسمها وجملة يعلمون خبرها
النَّاسِ : مضاف إليه
لا يَعْلَمُونَ : مضارع وفاعله ولا نافية.
سورة الأعرَاف / آية 189 الجزء 9 — صفحة 175
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آَتَيْتَنَا صَالِحًا لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ ١٨٩
هُوَ : ضمير رفع منفصل مبتدأ.
الَّذِي : اسم موصول في محل رفع خبر والجملة مستأنفة.
خَلَقَكُمْ : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور
مِنْ نَفْسٍ : وفاعله هو والكاف مفعوله
واحِدَةٍ : صفة والجملة صلة الموصول. وجملة
وَجَعَلَ مِنْها زَوْجَها : معطوفة.
لِيَسْكُنَ : مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل والمصدر المؤول في محل جر باللام ، والجار والمجرور متعلقان بجعل.
فَلَمَّا : ظرفية شرطية ، والفاء عاطفة.
تَغَشَّاها : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. والهاء مفعوله والفاعل هو والجملة في محل جر بالإضافة٫
حَمَلَتْ : فعل ماض وتاء التأنيث. وفاعله هي
حَمْلًا : مفعول مطلق باعتباره مصدرا ومفعول به إن كان غير مصدر.
خَفِيفاً : صفة والجملة لا محل لها جواب لما ، وجملة
فَمَرَّتْ بِهِ : معطوفة.
فَلَمَّا : حينية شرطية
أَثْقَلَتْ : الجملة معطوفة.
دَعَوَا : فعل ماض مبني على الفتحة وألف الإثنين فاعل.
اللَّهَ : لفظ الجلالة مفعوله.
رَبَّهُما : بدل ، والجملة جواب لما لا محل لها.
لَئِنْ : اللام موطئة للقسم وإن شرطية جازمة.
آتَيْتَنا : فعل ماض مبني على السكون والتاء فاعله. ونا مفعوله.
صالِحاً : صفة لمفعول به محذوف أي ولدا صالحا والجملة ابتدائية.
لَنَكُونَنَّ : اللام واقعة في جواب القسم ومضارع ناقص مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ،
مِنَ الشَّاكِرِينَ : الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر الفعل الناقص ، والجملة لا محل لها جواب القسم. وقد أغنى عن جواب الشرط وجملة القسم والجواب مفسرة لجملة دعوا اللّه ..