تحليل إعراب الآيات

الإعراب

اختر السورة ونوع الإعراب لعرض الآيات مع بيانها النحوي، مع ربط مباشر بصفحة المصحف.

إعراب سورة الأنعَام

الآيات المعروضة: 19 — آيات الإعراب في السورة: 102
سورة 6
19 آية معروضة
102 آيات لها إعراب
جار ومجرور التصنيف
سورة الأنعَام / آية 25 الجزء 7 — صفحة 130
وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آَذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آَيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا حَتَّى إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ٢٥
وَمِنْهُمْ : الواو استئنافية منهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم
مَنْ : اسم موصول في محل رفع مبتدأ والجملة مستأنفة لا محل لها
يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ : فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والجملة صلة الموصول لا محل لها
وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور على قلوبهم إذا كانت جعلنا بمعنى أسدلنا ، وهما متعلقان بمحذوف مفعول به ثان إذا كانت جعلنا من أفعال التحويل التي تأخذ مفعولين أي : جعلنا أكنة ملقاة على قلوبهم٫
أَنْ يَفْقَهُوهُ : أن حرف مصدري ونصب
يَفْقَهُوهُ : مضارع منصوب بحذف النون والواو فاعله والهاء مفعوله. ٫٫٫ والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر لئلا يفقهوه. وقيل المصدر المؤول في محل نصب مفعول لأجله أي : لأجل كراهية فقهه ، على حذف مضاف ، وجملة
وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ : معطوفة على الجملة الاسمية قبلها ، وجملة
جعلنا فِي آذانِهِمْ وَقْراً : المقدرة معطوفة عليها٫
وَإِنْ : الواو استئنافية
أَنْ : حرف شرط جازم٫
يَرَوْا كُلَّ : فعل الشرط المجزوم بحذف النون والواو فاعله وكل مفعوله والجملة مستأنفة
آيَةٍ : مضاف إليه٫
لا يُؤْمِنُوا بِها : جواب الشرط المجزوم ، تعلق به الجار والمجرور ، ولا نافية لا محل لها والجملة لا محل لها جواب شرط لم يقترن بالفاء
حَتَّى : ابتدائية
إِذا : ظرفية شرطية غير جازمة
جاؤُكَ : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة في محل جر بالإضافة
يُجادِلُونَكَ : الجملة الفعلية المؤلفة من الفعل المضارع والفاعل والمفعول به كذلك في محل نصب حال٫
يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا : الذين اسم موصول في محل رفع فاعل للفعل قبله ، والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم وجملة كفروا صلة الموصول٫
إِنْ هذا : إن نافية وذا اسم إشارة في محل رفع مبتدأ
إِلَّا : أداة حصر
أَساطِيرُ : خبر
الْأَوَّلِينَ : مضاف إليه مجرور بالياء. والجملة الاسمية مقول القول٫ ٩٧
سورة الأنعَام / آية 55 الجزء 7 — صفحة 134
وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ ٥٥
وَكَذلِكَ : الواو استئنافية. والكاف حرف جر. واسم الإشارة ذا مبني على السكون في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة مفعول مطلق والتقدير : نفصل الآيات تفصيلا واضحا كذلك التفصيل٫
نُفَصِّلُ : فعل مضارع
الْآياتِ : مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم والفاعل نحن ، والجملة مستأنفة٫
وَلِتَسْتَبِينَ : الواو حرف عطف ، اللام لام التعليل ، تستبين مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل ، والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل بعدها في محل جر باللام ، والجار والمجرور معطوفان على جار ومجرور مقدرين قبلهما متعلقان
بنفصل : والتقدير : نفصل الآيات ليستبين الحق
وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ : تستبين مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل٫
سَبِيلُ : فاعل
الْمُجْرِمِينَ : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
سورة الأنعَام / آية 63 الجزء 7 — صفحة 135
قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ ٦٣
قُلْ : الجملة مستأنفة
مَنْ : اسم استفهام في محل رفع مبتدأ
يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُماتِ : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة ، تعلق به الجار والمجرور ، والكاف مفعوله ، وفاعله ضمير مستتر تقديره هو والجملة مقول القول
الْبَرِّ : مضاف إليه
وَالْبَحْرِ : معطوف ،
تَدْعُونَهُ : فعل مضارع والواو فاعله والهاء مفعوله
تَضَرُّعاً : حال منصوبة
وَخُفْيَةً : عطف والجملة في محل نصب حال٫
لَئِنْ أَنْجانا : اللام موطئة للقسم ،
إن : حرف شرط جازم
أَنْجانا : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة ، ونا ضمير متصل في محل نصب مفعول به وهو في محل جزم فعل الشرط. والجملة مقول لقول محذوف تقديره : تدعونه وتقولون : لئن أنجانا ويمكن أن تكون ابتدائية لأنها جملة الشرط٫
مِنْ هذِهِ : اسم إشارة في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما
لَنَكُونَنَّ : اللام واقعة في جواب القسم نكونن فعل مضارع ناقص مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد ، واسمها ضمير مستتر تقديره نحن٫
مِنَ الشَّاكِرِينَ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها ، والجملة لا محل لها جواب القسم ، وقد حذف جواب الشرط إن ، لدلالة جواب القسم عليه حسب القاعدة : إذا اجتمع قسم وشرط فالجواب للسابق٫
قُلِ : أمر فاعله مستتر
اللَّهُ : لفظ الجلالة مبتدأ
سورة الأنعَام / آية 67 الجزء 7 — صفحة 135
لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ٦٧
لِكُلِّ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر
نَبَإٍ : مضاف إليه
مُسْتَقَرٌّ : مبتدأ مؤخر ،
وَسَوْفَ : الواو استئنافية ، وسوف حرف استقبال
تَعْلَمُونَ : مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو فاعله٫ والجملتان مستأنفتان.
سورة الأنعَام / آية 72 الجزء 7 — صفحة 136
وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَاتَّقُوهُ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ٧٢
وَأَنْ أَقِيمُوا : فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو فاعله ، والمصدر المؤول من أن والفعل بعدها معطوف على المصدر المؤول من نسلم وأن قبلها والتقدير : أمرنا بالإسلام وإقامة الصلاة٫
الصَّلاةَ : مفعول به
وَاتَّقُوهُ : فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعله والهاء مفعوله. والجملة معطوفة على ما قبلها٫
وَهُوَ : الواو استئنافية ، هو ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ واسم الموصول
الَّذِي : خبره. والجملة مستأنفة
إِلَيْهِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل بعدهما٫
تُحْشَرُونَ : مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو نائب فاعله ، والجملة صلة الموصول لا محل لها.
سورة الأنعَام / آية 73 الجزء 7 — صفحة 136
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ ٧٣
وَهُوَ الَّذِي : مبتدأ وخبر والجملة مستأنفة ، وجملة
خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ : صلة الموصول
بِالْحَقِّ : متعلقان بمحذوف حال خلق السموات مقدرا بالحق
وَيَوْمَ : ظرف زمان متعلق بالفعل المحذوف
اذكر : والجملة الفعلية مستأنفة ، وجملة
يَقُولُ : في محل جر بالإضافة٫
كُنْ : فعل أمر تام وفاعله ضمير مستتر تقديره أنت يرجع إلى كل ما خلق اللّه٫
فَيَكُونُ : فعل مضارع تام معطوف على الفعل كن قبله ، والجملتان مقول القول٫
قَوْلُهُ الْحَقُّ : مبتدأ وخبر والجملة مستأنفة
وَلَهُ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ
الْمُلْكُ :. والجملة معطوفة
يَوْمَ : ظرف زمان بدل من يوم يقول قبله منصوب بالفتحة مثله
يُنْفَخُ : مضارع مبني للمجهول والجار والمجرور
فِي الصُّورِ : نائب فاعل والجملة في محل جر بالإضافة٫
عالِمُ : خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو عالم
الْغَيْبِ : مضاف إليه
وَالشَّهادَةِ : عطف والجملة مستأنفة٫
وَهُوَ الْحَكِيمُ : مبتدأ وخبر والجملة معطوفة
الْخَبِيرُ : خبر ثان مرفوع.
سورة الأنعَام / آية 82 الجزء 7 — صفحة 138
الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ ٨٢
الَّذِينَ : اسم موصول في محل رفع مبتدأ وجملة آمنوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب ، والجملة الاسمية الذين آمنوا مستأنفة لا محل لها
وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ : فعل مضارع مجزوم ، وفاعله ، ومفعوله ، والجار والمجرور متعلقان به والجملة معطوفة٫
أُولئِكَ : اسم إشارة في محل رفع مبتدأ
لَهُمُ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر
الْأَمْنُ : مبتدأ مؤخر وجملة
لَهُمُ الْأَمْنُ : في محل رفع خبر أولئك ، وجملة أولئك لهم الأمن في محل رفع خبر اسم الموصول الذين
وَهُمْ مُهْتَدُونَ : مبتدأ وخبر والجملة في محل نصب حال بعد واو الحال. هذا إذا كان الكلام من كلام اللّه تعالى ، فإن كان من كلام سيدنا إبراهيم فالإعراب يغاير هذا ويكون إعراب الذين : خبر لمبتدأ محذوف تقديره : أحق بالأمن : الذين آمنوا.
سورة الأنعَام / آية 99 الجزء 7 — صفحة 140
وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ٩٩
وَهُوَ الَّذِي : مبتدأ وخبر
أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها
فَأَخْرَجْنا بِهِ ٫٫٫ نَباتَ : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور ونا فاعله ونبات مفعوله والجملة معطوفة ،
كُلِّ : مضاف إليه
شَيْ ءٍ : مضاف إليه مجرور
فَأَخْرَجْنا مِنْهُ خَضِراً : الجملة الفعلية معطوفة
نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَراكِباً : فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور وفاعله نحن وحبا مفعوله ومتراكبا صفة ، والجملة في محل نصب صفة خضرا٫
وَمِنَ النَّخْلِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ، الواو اعتراضية
مِنْ طَلْعِها : بدل من النخل بدل بعض من كل
قِنْوانٌ : مبتدأ مؤخر
دانِيَةٌ : صفة والجملة الاسمية لا محل لها اعتراضية٫
وَجَنَّاتٍ : عطف على نبات
مِنْ أَعْنابٍ : متعلقان بمحذوف صفة جنات
وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ : عطف على جنات
مُشْتَبِهاً : حال منصوبة
وَغَيْرَ : عطف على ما قبلها
مُتَشابِهٍ : مضاف إليه مجرور بالكسرة
انْظُرُوا إِلى ثَمَرِهِ : فعل أمر تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله ، والجملة مستأنفة لا محل لها
إِذا : ظرف لما مضى من الزمن مبني على السكون في محل نصب ، متعلق بالفعل قبله ، ويجوز أن تكون إذا شرطية وجوابها محذوف دل عليه ما قبله وعلى الوجهين فجملة
أَثْمَرَ : في محل جر بالإضافة٫
وَيَنْعِهِ : عطف على ثمره٫
إِنَّ : حرف مشبه بالفعل
فِي ذلِكُمْ : متعلقان بمحذوف خبر إن
لَآياتٍ : اسم إن منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة جمع مؤنث سالم ، واللام ابتدائية للتوكيد
لِقَوْمٍ : متعلقان بمحذوف صفة لآيات
يُؤْمِنُونَ : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله والجملة في محل جر صفة لقوم ، وجملة إن في ذلكم مستأنفة لا محل لها.
سورة الأنعَام / آية 105 الجزء 7 — صفحة 141
وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآَيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ١٠٥
وَكَذلِكَ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف مصدر أي نصرف الآيات تصريفا كذلك التصريف
نُصَرِّفُ الْآياتِ : فعل مضارع ومفعوله وفاعله مستتر والجملة مستأنفة لا محل لها
وَلِيَقُولُوا : مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام ، والجار والمجرور معطوفان على محذوف مقدر : ليدبروا وليقولوا٫
دَرَسْتَ : فعل ماض وفاعله والجملة في محل نصب مقول القول٫
وَلِنُبَيِّنَهُ : مثل ليقولوا. والمصدر المؤول معطوف على المصدر المقدر ليدبروا ولنبينه٫
لِقَوْمٍ : متعلقان بالفعل قبلهما
يَعْلَمُونَ : مضارع والجملة في محل جر صفة لقوم.
سورة الأنعَام / آية 114 الجزء 8 — صفحة 142
أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا وَالَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ١١٤
أَفَغَيْرَ : الهمزة حرف استفهام. غير مفعول به مقدم والتقدير أأبتغي غير اللّه حكما؟
اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه. و
حَكَماً : تمييز أو حال٫
أَبْتَغِي : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء ، والجملة معطوفة بالفاء على جملة القول المقدرة قل لهم يا محمد أأجنح إلى زخارف القول فأبتغي حكما غير اللّه؟
وَهُوَ الَّذِي : مبتدأ وخبر والواو حالية فالجملة في محل نصب حال٫
أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتابَ : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور ومفعوله والفاعل ضمير مستتر ، والجملة صلة الموصول لا محل لها
مُفَصَّلًا : حال
وَالَّذِينَ : اسم موصول مبتدأ وخبره جملة يعلمون٫
آتَيْناهُمُ الْكِتابَ : فعل ماض ونا فاعله والهاء مفعوله الأول والكتاب مفعوله الثاني ، والجملة صلة الموصول لا محل لها٫
يَعْلَمُونَ : مضارع والواو فاعله
أَنَّهُ مُنَزَّلٌ : أن واسمها وخبرها وقد سدت مسد مفعولي يعلمون
مِنْ رَبِّكَ : متعلقان بمنزل
بِالْحَقِّ : متعلقان بمحذوف حال من الضمير المستتر في اسم المفعول منزل٫
فَلا تَكُونَنَّ : الفاء هي الفصيحة ، تكونن مضارع ناقص مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا الناهية قبله. واسمها ضمير مستتر تقديره أنت
مِنَ الْمُمْتَرِينَ : جار ومجرور متلعقان بمحذوف خبر تكونن. والجملة لا محل لها جواب شرط مقدر إذا كان ذلك حاصلا فلا تكونن.
سورة الأنعَام / آية 119 الجزء 8 — صفحة 143
وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ وَإِنَّ كَثِيرًا لَيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ ١١٩
وَما لَكُمْ : الواو استئنافية ، ما اسم استفهام في محل رفع مبتدأ لكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ما ، والجملة مستأنفة لا محل لها٫
أَلَّا تَأْكُلُوا : مضارع منصوب بحذف النون ، والواو فاعله ، ولا نافية لا ٫٫٫ عمل لها. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف الجر ، والتقدير ما لكم في عدم الأكل؟ والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر ما٫
مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ : فعل ماض مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور ، ونائب فاعله اسم٫
مِمَّا : ما اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما ، وجملة ذكر اسم صلة الموصول لا محل لها٫
وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور ، وفاعله ضمير مستتر والجملة في محل نصب حال بعد واو الحال٫
ما حَرَّمَ عَلَيْكُمْ : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور والجملة صلة الموصول لا محل لها واسم الموصول
ما : في محل نصب مفعول به٫
أَلَّا : أداة استثناء
مَا اضْطُرِرْتُمْ : ما اسم موصول في محل نصب على الاستثناء
اضْطُرِرْتُمْ : فعل ماض مبني للمجهول ، والتاء نائب فاعله ، والميم للجمع
إِلَيْهِ : متعلقان بالفعل قبلهما ، والجملة صلة الموصول لا محل لها
وَإِنَّ كَثِيراً لَيُضِلُّونَ : إن واسمها وجملة يضلون خبرها ، واللام هي المزحلقة ، والجملة الاسمية وإن كثيرا استئنافية٫
بِأَهْوائِهِمْ : متعلقان بالفعل قبلهما٫
بِغَيْرِ : متعلقان بمحذوف حال والتقدير متلبسين بغير علم٫
إِنَّ رَبَّكَ : إن واسمها
هُوَ أَعْلَمُ : مبتدأ وخبر والجملة في محل رفع خبر إن٫
بِالْمُعْتَدِينَ : متعلقان باسم التفضيل أعلم. والجملة مستأنفة.
سورة الأنعَام / آية 125 الجزء 8 — صفحة 144
فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ١٢٥
فَمَنْ : من اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، والفاء استئنافية
يُرِدِ اللَّهُ : مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط ولفظ الجلالة فاعله والجملة في محل رفع خبر من٫
أَنْ يَهْدِيَهُ : مضارع منصوب والهاء مفعوله ، والمصدر المؤول من أن والفعل بعدها في محل نصب مفعول به والتقدير هدايته٫
يَشْرَحْ : فعل مضارع جواب الشرط المجزوم وقد تعلق به الجار والمجرور
لِلْإِسْلامِ :
صَدْرَهُ : مفعوله ، وفاعله ضمير مستتر تقديره هو
وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ : إعرابه كسابقه٫
ضَيِّقاً : مفعول به ثان للفعل يجعل
حَرَجاً : صفة
كَأَنَّما : كافة ومكفوفة لا عمل لها
يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ : فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور وفاعله مستتر والجملة في محل نصب حال من صدره٫
كَذلِكَ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق بمحذوف يجعل اللّه الرجس على الذين لا يؤمنون جعلا كجعل صدر الكافر
يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ : فعل مضارع والجار والمجرور متعلقان بالمفعول الثاني المحذوف والرجس مفعوله الأول والجملة مستأنفة لا محل لها٫
لا يُؤْمِنُونَ : فعل مضارع والواو فاعله والجملة صلة الموصول لا محل لها.
سورة الأنعَام / آية 127 الجزء 8 — صفحة 144
لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ١٢٧
لَهُمْ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم٫
دارُ : مبتدأ مؤخر٫
السَّلامِ : مضاف إليه٫
عِنْدَ : ظرف مكان متعلق بمحذوف حال٫
رَبِّهِمْ : مضاف إليه ، والهاء في محل جر بالإضافة والجملة مستأنفة لا محل لها٫
وَهُوَ وَلِيُّهُمْ : مبتدأ وخبر والجملة في محل نصب حال بعد واو الحال٫
بِما : الباء حرف جر ، ما اسم موصول في محل جر والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل وليّهم٫
كانُوا : كان واسمها وجملة
يَعْمَلُونَ : خبرها. وجملة كانوا صلة الموصول لا محل لها.
سورة الأنعَام / آية 129 الجزء 8 — صفحة 144
وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ١٢٩
وَكَذلِكَ : الواو استئنافية. كذلك جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق محذوف تقديره نولي بعض الظالمين بعضا تولية كائنة كإنزال العقاب بالإنس. ويجوز أن تعرب الكاف اسم بمعنى مثل في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره الأمر مثل تولية بعض الظالمين٫
نُوَلِّي بَعْضَ : فعل مضارع ومفعوله الأول والفاعل نحن و
بَعْضاً : مفعوله الثاني٫
الظَّالِمِينَ : مضاف إليه مجرور بالياء٫
بِما كانُوا يَكْسِبُونَ : مثل بما كانوا يعملون الآية (127 .....
سورة الأنعَام / آية 135 الجزء 8 — صفحة 145
قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ١٣٥
قُلْ : فعل أمر والجملة مستأنفة لا محل لها٫
يا قَوْمِ : منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة٫
اعْمَلُوا : أمر وفاعله
عَلى مَكانَتِكُمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل اعملوا والجملة مقول القول في محل نصب ،
إِنِّي عامِلٌ : إن واسمها وخبرها والجملة تعليلية لما قبلها وجملة
فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ : أيضا تعليلية تؤكد ما قبلها ، والفاء قبلها حرف تعليل وسوف حرف استقبال٫
مَنْ : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به
تَكُونُ : الجملة صلة الموصول لا محل لها٫
لَهُ عاقِبَةُ : عاقبة اسم تكون مؤخر والجار والمجرور له متعلقان بمحذوف خبرها٫
الدَّارِ : مضاف إليه٫
إِنَّهُ : إن والهاء اسمها وجملة
لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ : خبرها والجملة الاسمية مستأنفة.
سورة الأنعَام / آية 137 الجزء 8 — صفحة 145
وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ ١٣٧
وَكَذلِكَ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لمفعول مطلق محذوف زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم تزيينا كائنا مثل ذلك التزيين في شركهم يزين لما مضى٫
لِكَثِيرٍ : متعلقان بالفعل قبلهما ومن المشركين متعلقان بمحذوف صفة لكثير٫
قَتْلَ : مفعول به مقدم٫
أَوْلادِهِمْ : مضاف إليه٫
شُرَكاؤُهُمْ : فاعل مؤخر والجملة استئنافية لا محل لها٫
لِيُرْدُوهُمْ : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو فاعل. والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر باللام ، والجار والمجرور متعلقان بزيّن٫
وَلِيَلْبِسُوا : مثل يردوا ، فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور بعده
عَلَيْهِمْ : والواو فاعله و
دِينَهُمْ : مفعوله ، والجملة معطوفة٫
وَلَوْ شاءَ اللَّهُ : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعله ولو حرف شرط غير جازم والجملة مستأنفة٫
ما فَعَلُوهُ : فعل ماض وفاعل ومفعول به وما نافية والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم٫
فَذَرْهُمْ : الفاء الفصيحة. وأمر ومفعوله وفاعله مستتر
وَما : الواو عاطفة أو للمعية. ما اسم موصول أو مصدرية أي ذرهم وافتراءهم٫
يَفْتَرُونَ : الجملة صلة الموصول.
سورة الأنعَام / آية 150 الجزء 8 — صفحة 148
قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَذَا فَإِنْ شَهِدُوا فَلَا تَشْهَدْ مَعَهُمْ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ ١٥٠
قُلْ : أمر فاعله أنت
هَلُمَّ : اسم فعل أمر بمعنى احضروا مبني على الفتحة والفاعل ضمير مستتر تقديره أنتم.
و
شُهَداءَكُمُ : مفعوله والجملة مقول القول٫
الَّذِينَ : اسم موصول في محل نصب صفة وجملة
يَشْهَدُونَ : صلة الموصول لا محل لها
أَنَّ اللَّهَ : أن ولفظ الجلالة اسمها وجملة
حَرَّمَ : بعدها خبرها والفاعل هو
هذا : اسم إشارة مفعول به والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل يشهدون أي بتحريم هذا٫
فَإِنْ : الفاء استئنافية ، إن شرطية جازمة والفعل الماضي
شَهِدُوا : في محل جزم جواب الشرط٫
فَلا تَشْهَدْ : مضارع مجزوم بلا الناهية والفاء رابطة لجواب الشرط والجملة في محل جزم جواب الشرط٫
مَعَهُمْ : ظرف مكان متعلق بالفعل قبله٫
وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَ : فعل مضارع ومفعوله وفاعله أنت والجملة معطوفة٫
الَّذِينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة٫
كَذَّبُوا بِآياتِنا : فعل ماض مبني على الضم تعلق به الجار والمجرور بعده والواو فاعله والجملة صلة الموصول لا محل لها٫
وَالَّذِينَ : اسم موصول ٫٫٫ معطوف ،
لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ : مضارع وفاعله وجار ومجرور متعلقان بالفعل٫
وَهُمْ : مبتدأ٫
بِرَبِّهِمْ : متعلقان بالفعل بعدهما
يَعْدِلُونَ : الجملة خبر والجملة الاسمية معطوفة.
سورة الأنعَام / آية 156 الجزء 8 — صفحة 149
أَنْ تَقُولُوا إِنَّمَا أُنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنَا وَإِنْ كُنَّا عَنْ دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ ١٥٦
أَنْ تَقُولُوا : مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو فاعله. والمصدر المؤول في محل جر باللام والتقدير لئلا تقولوا وقيل مفعول لأجله والتقدير كراهية قولكم. والجار والمجرور متعلقان بالفعل أنزلناه٫
إِنَّما : كافة ومكفوفة
أُنْزِلَ الْكِتابُ : فعل ماض مبني للمجهول ونائب فاعل تعلق به الجار والمجرور
عَلى طائِفَتَيْنِ : بالفعل
مِنْ قَبْلِنا : متعلقان بصفة لطائفتين٫
وَإِنْ : الواو حالية. وإن مخففة من الثقيلة لا عمل لها٫
كُنَّا : فعل ماض ناقص ونا ضمير متصل في محل رفع اسمها٫
عَنْ دِراسَتِهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالخبر
لَغافِلِينَ :. واللام الفارقة بين إن العاملة ، وإن المخففة غير العاملة ، والجملة في محل نصب حال.
سورة الأنعَام / آية 162 الجزء 8 — صفحة 150
قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ١٦٢
قُلْ : فعل أمر والجملة مستأنفة لا محل لها ،
إِنَّ صَلاتِي : إن واسمها
وَنُسُكِي وَمَحْيايَ وَمَماتِي : معطوفة
لِلَّهِ : جار ومجرور متعلقان بالخبر٫
رَبِّ : بدل من لفظ الجلالة مجرور بالكسرة
الْعالَمِينَ : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. وجملة إن صلاتي مقول القول مفعول به.