تحليل إعراب الآيات

الإعراب

اختر السورة ونوع الإعراب لعرض الآيات مع بيانها النحوي، مع ربط مباشر بصفحة المصحف.

إعراب سورة المَائدة

الآيات المعروضة: 24 — آيات الإعراب في السورة: 107
سورة 5
24 آية معروضة
107 آيات لها إعراب
بدل التصنيف
سورة المَائدة / آية 1 الجزء 6 — صفحة 106
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ ١
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا : أي منادى نكرة مقصودة مبنية على الضم واسم الموصول في محل رفع بدل وجملة
آمَنُوا : صلة الموصول
أَوْفُوا بِالْعُقُودِ : الجار والمجرور متعلقان بفعل الأمر قبلهما والواو فاعله والجملة ابتدائية٫
أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ : أحل فعل ماض مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور وبهيمة نائب فاعله الأنعام مضاف إليه والجملة مستأنفة
إِلَّا ما يُتْلى عَلَيْكُمْ : ما اسم موصول مبني على السكون في محل نصب على الاستثناء بإلا وجملة
يُتْلى عَلَيْكُمْ : صلة الموصول
غَيْرَ : حال منصوبة
مُحِلِّي : مضاف إليه مجرور بالياء
الصَّيْدِ : مضاف إليه
وَأَنْتُمْ حُرُمٌ : مبتدأ وخبر والجملة في محل نصب حال
إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ ما يُرِيدُ : جملة
يَحْكُمُ : خبر إن وجملة
يُرِيدُ : صلة الموصول واسم الموصول في محل نصب مفعول به.
سورة المَائدة / آية 17 الجزء 6 — صفحة 110
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ١٧
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا : اسم الموصول الذين فاعل كفر والجملة جواب قسم واللام واقعة في جواب القسم وجملة
قالُوا : صلة الموصول
إِنَّ اللَّهَ : إن ولفظ الجلالة اسمها و
هُوَ : ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ
الْمَسِيحُ : خبره والجملة الاسمية
هُوَ الْمَسِيحُ : في محل رفع خبر إن
ابْنُ : صفة أو بدل مرفوع
مَرْيَمَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث وجملة
إِنَّ اللَّهَ : مقول القول
قُلْ : فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً : اسم الاستفهام من مبتدأ والجملة بعده خبره والفاء زائدة وجملة
فَمَنْ يَمْلِكُ : مقول القول
إِنْ أَرادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ : أراد فعل ماض في محل جزم فعل الشرط والمصدر المؤول من أن والفعل بعدها مفعوله والمسيح مفعول يهلك
ابْنُ : صفة أو بدل
مَرْيَمَ : مضاف إليه
وَأُمَّهُ : عطف على المسيح
وَمَنْ فِي الْأَرْضِ : عطف على أمه والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صلة من
جَمِيعاً : حال
وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ : لفظ الجلالة مجرور باللام متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ ملك ، السموات مضاف ٫٫٫ إليه والجملة مستأنفة
وَما بَيْنَهُما : عطف على ملك والظرف بينهما متعلق بمحذوف الصلة ما قبله
يَخْلُقُ ما يَشاءُ : اسم الموصول ما مفعول به والجملة بعده صلة وجملة
يَخْلُقُ : مستأنفة٫
وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : لفظ الجلالة مبتدأ والجار والمجرور متعلقان بالخبر قدير والجملة معطوفة.
سورة المَائدة / آية 28 الجزء 6 — صفحة 112
لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ٢٨
يَدَكَ : مفعوله
إِلَيَّ : متعلقان بالفعل والجملة مستأنفة
لِتَقْتُلَنِي : اللام لام التعليل والمصدر المؤول من أن المضمرة بعد لام التعليل والفعل المضارع المنصوب بها في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان ببسطت وياء المتكلم مفعول به
ما أَنَا بِباسِطٍ : ما نافية تعمل ليس أنا اسمها بباسط الباء حرف جر زائد في خبرها
باسط : اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه خبر
يَدِيَ : مفعول به لاسم الفاعل باسط
إِلَيْكَ : متعلقان باسم الفاعل
لِأَقْتُلَكَ : المصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر بحرف الجر وهما متعلقان بباسط والجملة جواب القسم لا محل لها وقد أغنى عن جواب الشرط المحذوف
إِنِّي أَخافُ اللَّهَ : إن واسمها والجملة خبرها
رَبَّ : بدل المفعول به اللّه
الْعالَمِينَ : مضاف إليه مجرور والجملة تعليلية لا محل لها.
سورة المَائدة / آية 31 الجزء 6 — صفحة 112
فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ ٣١
فَبَعَثَ اللَّهُ غُراباً : فبعث فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل وغرابا مفعول به والجملة مستأنفة
يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ : الجملة في محل نصب صفة غرابا
لِيُرِيَهُ : مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل والهاء مفعوله والمصدر المؤول في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بيبحث
كَيْفَ : اسم استفهام في محل نصب على الحال
يُوارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ : يواري مضارع مرفوع ومفعوله وأخيه مضاف إليه مجرور بالياء
قالَ : ماض
يا وَيْلَتى : منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والتي أبدلت ألفا والجملة مقول القول
أَ عَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ : المصدر المؤول من أن والفعل الناقص في محل جر بحرف الجر المقدر متعلقان بعجزت واسم أكون ضمير مستتر تقديره : أنا٫
مِثْلَ : خبرها
هذَا الْغُرابِ : اسم الإشارة في محل جر بالإضافة والغراب بدل
فَأُوارِيَ سَوْأَةَ أَخِي : عطف على أن أكون
فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ : مثل أصبح من الخاسرين في الآية السابقة والجملة معطوفة.
سورة المَائدة / آية 35 الجزء 6 — صفحة 113
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ٣٥
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا : أي منادى نكرة مقصودة واسم الموصول بدل والجملة صلة الموصول
اتَّقُوا اللَّهَ : فعل أمر وفاعل ولفظ الجلالة مفعول به
وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ : الجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما أو بالوسيلة بعدها والجملة معطوفة
وَجاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ : الجملة معطوفة
لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ : لعل واسمها وجملة تفلحون خبرها والجملة تعليلية٫
سورة المَائدة / آية 38 الجزء 6 — صفحة 114
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ٣٨
وَالسَّارِقُ : الواو استئنافية السارق مبتدأ خبره محذوف أي : فيما يتلى عليكم على حذف المضاف وإبقاء المضاف إليه والتقدير حكم السارق والسارقة فيما ٫.
وَالسَّارِقَةُ : عطف
فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما : فعل أمر وفاعل ومفعول به منصوب بالفتح
جَزاءً : مفعول لأجله
بِما كَسَبا : فعل ماض والألف فاعل والمصدر المؤول من ما المصدرية والفعل في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالمصدر
جَزاءً : ويجوز أن تكون ما موصولية٫
نَكالًا : مفعول لأجله أو بدل جزاء
مِنَ اللَّهِ : لفظ الجلالة مجرور بمن متعلقان بنكالا
وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ : لفظ الجلالة مبتدأ وخبراه والجملة مستأنفة٫
فَمَنْ تابَ مِنْ بَعْدِ : الجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما وهو في محل جزم فعل الشرط واسم الشرط من مبتدأ
سورة المَائدة / آية 41 الجزء 6 — صفحة 114
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آَمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آَخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ٤١
يا أَيُّهَا : يا أداة نداء أي منادى مضاف
الرَّسُولُ : بدل
لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ : فعل مضارع مجزوم بلا والكاف مفعوله واسم الموصول فاعله والجملة ابتدائية وجملة
يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ : صلة الموصول
مِنَ الَّذِينَ : متعلقان بمحذوف حال وجملة
قالُوا : صلة الموصول
آمَنَّا : فعل ماض ونا فاعله والجملة مقول القول
بِأَفْواهِهِمْ : متعلقان بقالوا
وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ : مضارع مجزوم وفاعله والجملة في محل نصب حال
وَمِنَ الَّذِينَ هادُوا : عطف على الذين قالوا٫
سَمَّاعُونَ : خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هم سماعون
لِلْكَذِبِ : متعلقان بسماعون
سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ : بدل من سماعون الأولى تعلق به الجار والمجرور بعده وآخرين صفة٫
لَمْ يَأْتُوكَ : مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعله والكاف مفعوله والجملة صفة ثانية لقوم٫
يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ : يحرفون فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور وفاعله ومفعوله ومواضعه مضاف إليه وثمة مضاف محذوف أي : من بعد وضعه في مواضعه
يَقُولُونَ : فعل مضارع وفاعل والجملة مستأنفة وجملة
يُحَرِّفُونَ : صفة ثالثة٫
إِنْ أُوتِيتُمْ هذا : أو تيتم فعل ماض مبني للمجهول في محل جزم فعل الشرط والتاء نائب فاعله واسم الإشارة مفعوله الثاني ونائب الفاعل هو المفعول الأول
فَخُذُوهُ : الفاء رابطة وفعل أمر وفاعله ومفعوله والجملة في محل جزم جواب الشرط
وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا : فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم بلم وهو فعل الشرط والواو نائب فاعله والهاء مفعوله الثاني ، فاحذروا : الجملة في محل جزم جواب الشرط
وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ : فعل ٫٫٫ مضارع وفاعله ومفعوله واسم الشرط مبتدأ٫
فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ : الجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما والجملة في محل جزم جواب الشرط
مِنَ اللَّهِ شَيْئاً : من اللّه متعلقان بمحذوف حال من المفعول به بعدهما٫
أُولئِكَ الَّذِينَ : اسم الإشارة مبتدأ واسم الموصول خبره
لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ : مضارع مجزوم ولفظ الجلالة فاعله والمصدر المؤول مفعوله والجملة صلة الموصول
قُلُوبُهُمْ : مفعول يطهر
لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ : لهم متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ خزي
فِي الدُّنْيا : متعلقان بمحذوف حال والجملة خبر ثان لاسم الإشارة
وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ : عطف
عَظِيمٌ : صفة.
سورة المَائدة / آية 46 الجزء 6 — صفحة 116
وَقَفَّيْنَا عَلَى آَثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآَتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ ٤٦
وَقَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِعِيسَى : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور على آثارهم وكذلك بعيسى ونا فاعله والجملة معطوفة
ابْنِ : صفة أو بدل مجرورة
مَرْيَمَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث٫
مُصَدِّقاً : حال
لِما : الجار والمجرور متعلقان بمصدقا
بَيْنَ : الظرف متعلق بصلة الموصول المحذوفة
يَدَيْهِ : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى
مِنَ التَّوْراةِ : متعلقان بمحذوف حال
وَآتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ : فعل ماض ومفعولاه ونا فاعله والجملة معطوفة٫
فِيهِ هُدىً : الجار والمجرور فيه متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ هدى
وَنُورٌ : عطف والجملة الاسمية في محل نصب حال٫
مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْراةِ : تقدم إعرابها
وَهُدىً وَمَوْعِظَةً : عطف على
مُصَدِّقاً :
لِلْمُتَّقِينَ : متعلقان بموعظة.
سورة المَائدة / آية 54 الجزء 6 — صفحة 117
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ٥٤
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا : يا أداة نداء أي : منادى نكرة مقصودة مبنية على الضم واسم الموصول بدل وجملة آمنوا صلة موصول لا محل لها ،
مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ : من اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ يرتد مضارع مجزوم بالسكون وحرك بالفتحة للتضعيف ومنكم متعلقان بحال بمحذوفة من الفاعل
عَنْ دِينِهِ : متعلقان بيرتد ، وجملة فعل الشرط وجوابه خبر المبتدأ من ، والجملة الاسمية من يرتد ابتدائية لا محل لها
فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ : الفاء رابطة ويأتي فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور واللّه فاعله والجملة في محل جزم جواب الشرط ،
يُحِبُّهُمْ : فعل مضارع والهاء مفعوله والجملة في محل جر صفة قوم وجملة يحبونه معطوفة
أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ : أذلة صفة ثانية تعلق بها الجار والمجرور ومثل ذلك
أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ :
يُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ : فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله واللّه لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة صفة رابعة
لا يَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ : الجملة معطوفة على ٫٫٫ يجاهدون
ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ : اسم الإشارة مبتدأ وفضل خبره واللّه لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة مستأنفة
يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ : الهاء مفعول يؤتي الأول واسم الموصول مفعوله الثاني والجملة مستأنفة أو حالية وجملة يشاء صلة موصول لا محل لها
وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ : اللّه لفظ الجلالة مبتدأ وواسع خبره الأول وعليم خبره الثاني والجملة مستأنفة.
سورة المَائدة / آية 55 الجزء 6 — صفحة 117
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ٥٥
إِنَّما : كافة ومكفوفة لا عمل لها ،
وَلِيُّكُمُ اللَّهُ : مبتدأ مرفوع أو خبر مقدم على تقدير : اللّه وليكم٫
وَرَسُولُهُ : معطوف على اللّه لفظ الجلالة وكذلك اسم الموصول
الَّذِينَ : وجملة آمنوا بعده صلة الموصول لا محل لها٫
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ : اسم الموصول بدل من اسم الموصول قبله وجملة يقيمون الصلاة صلة لا محل لها وكذلك جملة
يُؤْتُونَ الزَّكاةَ : المعطوفة عليها ،
وَهُمْ راكِعُونَ : والواو حالية أو عاطفة ، هم : مبتدأ وراكعون خبرها والجملة حالية أو معطوفة.
سورة المَائدة / آية 60 الجزء 6 — صفحة 118
قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ ٦٠
قُلْ : فعل أمر والفاعل أنت والجملة مستأنفة٫
هَلْ : حرف استفهام
أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ : فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور والكاف مفعوله والفاعل أنا والجملة مقول القول٫
مِنْ ذلِكَ : متعلقان باسم التفضيل شر
مَثُوبَةً : تمييز٫
عِنْدَ : متعلق بصفة مثوبة
اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه
مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بدل من شر ، أو في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف وجملة لعنه صلة الموصول لا محل لها
وَغَضِبَ عَلَيْهِ : الجملة معطوفة
وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ : ماض تعلق به الجار والمجرور بعده وفاعله مستتر والقردة مفعول به٫
وَالْخَنازِيرَ : معطوف ، والجملة معطوفة٫
وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ : الجملة معطوفة٫
أُولئِكَ شَرٌّ مَكاناً : أولئك اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ وشر خبره٫ ٫٫٫ ومكانا تمييز٫
وَأَضَلُّ : عطف على شر
عَنْ سَواءِ : متعلقان بأضل ،
السَّبِيلِ : مضاف إليه ، وجملة : ٫٫٫ أولئك شر الاسمية استئنافية لا محل لها.
سورة المَائدة / آية 69 الجزء 6 — صفحة 119
إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ٦٩
برقم ٦٢ : ونصب الصابئين على أنها معطوفة على ما قبلها أما الرفع فعلى أنها مبتدأ وخبره محذوف والتقدير : إن الذين آمنوا والذين هادوا .. كلهم كذا والصابئون كذلك ... والجملة الاسمية معطوفة على جملة إن الذين آمنوا الاستئنافية٫
مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ : من اسم موصول مبني على السكون في محل نصب بدل من الذين والجملة صلة الموصول لا محل لها
فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ : الفاء رابطة لأن في الموصول رائحة الشرط والتقدير من آمن من اليهود والنصارى فلا خوف عليهم ، لا نافية ، خوف مبتدأ ، عليهم خبره٫
وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ : جملة يحزنون خبر المبتدأ هم والجملة الاسمية ولا هم معطوفة.
---مرت هذه الآية في سورة البقرة مع خلاف قليل هو قوله تعالى : فلهم أجرهم عند ربهم
سورة المَائدة / آية 71 الجزء 6 — صفحة 120
وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ٧١
وَحَسِبُوا : فعل ماض والواو فاعله والجملة معطوفة بالواو
أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ : فعل مضارع تام وفاعله (بمعنى لا تصيبهم فتنة نتيجة فعلهم المذكور في الآية السابقة) وهو منصوب بالفتحة ولا زائدة. وأن وما بعدها سد مسد مفعولي حسبوا التي بمعنى ظنوا٫
فَعَمُوا وَصَمُّوا : جملتان معطوفتان
ثُمَّ تابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ : تاب اللّه فعل ماض وفاعله والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما والجملة معطوفة وكذلك الجملتان
ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا : معطوفتان ،
كَثِيرٌ : بدل من الواو في عموا أو صموا ،
مِنْهُمْ : متعلقان بكثير ،
وَاللَّهُ بَصِيرٌ : لفظ ٦٨ ٫٫٫ الجلالة مبتدأ وبصير خبر والجملة مستأنفة
بِما يَعْمَلُونَ : بما الجار والمجرور متعلقان ببصير وجملة يعملون صلة الموصول لا محل لها ، ويمكن أن تكون ما مصدرية أي واللّه بصير بعملهم فالجملة صفة لما.
سورة المَائدة / آية 72 الجزء 6 — صفحة 120
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ ٧٢
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا : اللام لام الابتداء وجملة كفر .. ابتدائية لا محل لها أو اللام واقعة في جواب القسم المحذوف والجملة لا محل لها جواب القسم. وجملة قالوا صلة الموصول لا محل لها كذلك٫
إِنَّ اللَّهَ : إن ولفظ الجلالة اسمها
هُوَ الْمَسِيحُ : مبتدأ وخبر والجملة خبر إن
ابْنُ مَرْيَمَ : بن صفة أو بدل من المسيح. مريم مضاف إليه مجرور بالفتحة ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث٫
وَقالَ الْمَسِيحُ : الجملة حالية أي قالوا إن اللّه هو المسيح .. والمسيح قائلا لهم ٫٫
يا بَنِي إِسْرائِيلَ : منادى منصوب بالياء ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للإضافة ، إسرائيل مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة
اعْبُدُوا اللَّهَ : أمر وفاعل ولفظ الجلالة مفعول به والجملة مقول القول ،
رَبِّي : بدل منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، والياء في محل جر بالإضافة ،
وَرَبَّكُمْ : اسم معطوف٫
إِنَّهُ : إن والهاء اسمها وجملة
مَنْ يُشْرِكْ : خبرها من اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وجملة يشرك خبره ،
بِاللَّهِ : لفظ الجلالة مجرور بالباء متعلقان بيشرك
فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ : فقد الفاء رابطة وحرم فعل ماض تعلق به الجار والمجرور ولفظ الجلالة فاعله والجنة مفعوله والجملة في محل جزم جواب الشرط
وَمَأْواهُ : مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر ، والهاء في محل جر بالإضافة
النَّارُ : خبره والجملة معطوفة
وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ : من حرف جر زائد أنصار اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ ، للظالمين : متعلقان بخبره وما نافية لا عمل لها ويجوز أن تكون الحجازية العاملة عمل ليس وأنصار اسمها. والجملة مستأنفة على الوجهين.
سورة المَائدة / آية 73 الجزء 6 — صفحة 120
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ٧٣
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا : إعرابها كسابقتها٫
إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ : إن ولفظ الجلالة اسمها وثالث خبرها وثلاثة مضاف إليه. والجملة مقول القول
وَما مِنْ إِلهٍ إِلَّا إِلهٌ واحِدٌ : أي ما إله موجود إلا إله واحد وليس كما يزعمون
وَما مِنْ إِلهٍ : الواو حالية يقولون ذلك حال أنه لا إله إلا واحد. ما نافية. من حرف جر زائد٫
اللَّهَ : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ وخبره محذوف تقديره موجود. إلا أداة حصر إله بدل من إله الأولى٫
واحِدٌ : صفة والجملة حالية أو مستأنفة إذا كانت الواو استئنافية
وَإِنْ : الواو وحرف استئناف ٫٫٫ وإن شرطية
لَمْ يَنْتَهُوا : مضارع مجزوم بلم والواو فاعله
عَمَّا يَقُولُونَ : عما متعلقان بينتهوا وجملة يقولون صلة الموصول أو المصدر المؤول من ما والفعل متعلقان بينتهوا أي ينتهوا عن قولهم. وجملة ينتهوا ابتدائية على تقدير الواو استئنافية أو واو القسم٫
لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا : يمسن مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة واسم الموصول بعده مفعوله و
عَذابٌ : فاعله. وجملة كفروا صلة الموصول لا محل لها
مِنْهُمْ : متعلقان بمحذوف حال من الواو قبلهما٫
أَلِيمٌ : صفة. وجملة ليمسن لا محل لها جواب القسم المقدر. وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم لأن القسم سبق الشرط فهو أحق بالجواب.
سورة المَائدة / آية 75 الجزء 6 — صفحة 120
مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآَيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ٧٥
مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ : ما نافية لا عمل لها المسيح مبتدأ ورسول خبره إلا أداة حصر بن صفة أو بدل ومريم مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة للعلمية والتأنيث ، والجملة استئنافية لا محل لها٫
قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ : خلت فعل ماض تعلق به الجار والمجرور والرسل فاعله والجملة في محل نصب حال٫
وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ : مبتدأ وخبر والجملة معطوفة بالواو قبلها٫
كانا يَأْكُلانِ الطَّعامَ : كانا فعل ماض ناقص والألف اسمها. والجملة الفعلية يأكلان الطعام خبرها وجملة كانا في محل نصب حال٫
انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآياتِ : كيف اسم استفهام في محل نصب حال وجملة نبين الآيات في محل. ٫٫٫ نصب مفعول به للفعل انظر٫
ثُمَّ ، انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ : أنى اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب حال ، ويؤفكون مضارع مبني للمجهول ، والواو نائب فاعله والجملة مفعول به للفعل انظر ، وجملة انظر معطوفة على جملة انظر الأولى الاستئنافية.
سورة المَائدة / آية 78 الجزء 6 — صفحة 121
لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ٧٨
لُعِنَ الَّذِينَ : الذين اسم موصول في محل رفع نائب فاعل للفعل الماضي المبني للمجهول لعن وجملة
كَفَرُوا : صلة الموصول لا محل لها٫
مِنْ بَنِي : اسم مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من واو الجماعة٫
إِسْرائِيلَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة
عَلى لِسانِ : متعلقان بلعن٫
داوُدَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف
وَعِيسَى : عطف على داوود مجرور بالكسرة المقدرة على الألف
ابْنِ : صفة أو بدل
مَرْيَمَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة للعلمية والتأنيث٫
ذلِكَ : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. واللام للبعد ، والكاف للخطاب ،
بِما عَصَوْا : ما مصدرية عصوا فعل ماض وفاعل وهو مؤول مع ما المصدرية قبله بمصدر تقديره : بعصيانهم وسوء فعلهم ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ ذلك ، والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها٫
وَكانُوا : فعل ماض ناقص والواو اسمها وجملة
يَعْتَدُونَ : خبرها ، وجملة كانوا معطوفة على جملة عصوا المستأنفة أيضا٫ ٧٢
سورة المَائدة / آية 95 الجزء 7 — صفحة 123
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ ٩٥
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا : سبق اعرابها
لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ : مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعله والصيد مفعوله والجملة مستأنفة لا محل لها
وَأَنْتُمْ حُرُمٌ : مبتدأ وخبر والجملة في محل نصب حال بعد واو الحال
وَمَنْ : الواو استئنافية من اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ
قَتَلَهُ : فعل ماض والهاء مفعوله٫
مِنْكُمْ : متعلقان بمحذوف حال كائنا منكم٫
مُتَعَمِّداً : حال منصوبة٫
فَجَزاءٌ : ٫٫٫ الفاء واقعة في جواب شرط. جزاء مبتدأ وخبره محذوف التقدير فعليه جزاء٫
مِثْلُ : صفة لجزاء٫
ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ : ما اسم موصول في محل جر بالإضافة. من النعم متعلقان بجزاء وجملة قتل صلة الموصول لا محل لها
يَحْكُمُ بِهِ ذَوا : يحكم فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور وذوا فاعله مرفوع بالألف لأنه ملحق بالمثنى٫
عَدْلٍ : مضاف إليه ،
مِنْكُمْ : متعلقان بمحذوف صفة ذوا ، وجملة يحكم في محل رفع صفة لجزاء٫
هَدْياً : حال وقيل : مفعول مطلق بالغ صفة لهديا٫
الْكَعْبَةِ : مضاف إليه٫
أَوْ كَفَّارَةٌ : عطف على جزاء٫
طَعامُ : بدل مرفوع٫
مَساكِينَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ممنوع من الصرف على وزن مفاعيل٫
أَوْ عَدْلُ : عطف على كفارة٫
ذلِكَ : اسم إشارة في محل جر بالإضافة واللام للبعد والكاف للخطاب٫
صِياماً : تمييز منصوب٫
لِيَذُوقَ : مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بجزاء والتقدير فعليه جزاء لإذاقته وبال أمره
وَبالَ : مفعول به٫
أَمْرِهِ : مضاف إليه٫
عَفَا اللَّهُ : فعل ماض وفاعل والجملة استئنافية
عَمَّا : متعلقان بعفا وجملة
سَلَفَ : صلة الموصول لا محل لها٫
وَمَنْ عادَ : اسم شرط جازم مبتدأ وجملة عاد خبره وجملة
فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ : خبر لمبتدأ محذوف وتقديره فهو ينتقم اللّه منه والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط
وَاللَّهُ عَزِيزٌ : لفظ الجلالة مبتدأ وعزيز خبر والجملة مستأنفة٫
ذُو : خبر ثان مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة٫
انْتِقامٍ : مضاف إليه.
سورة المَائدة / آية 97 الجزء 7 — صفحة 124
جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ٩٧
جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل والكعبة مفعول به
الْبَيْتَ : بدل
الْحَرامَ : صفة
قِياماً : حال منصوبة تعلق بها الجار والمجرور بعدها وذلك حملا لجعل على معنى خلق التي تأخذ مفعولا واحدا
وَالشَّهْرَ .. وَالْهَدْيَ وَالْقَلائِدَ : معطوفة على الكعبة. وجملة جعل استئنافية لا محل ٫٫٫ لها من الإعراب٫
ذلِكَ : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ،
لِتَعْلَمُوا : المصدر المؤول من أن الناصبة المضمرة بعد لام التعليل والفعل تعلموا في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ التقدير وذلك كائن لتعليمكم ويجوز أن يكون
ذلِكَ : مفعول به لفعل محذوف والتقدير وجعل اللّه ذلك لتعلموا٫
أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ : أن ولفظ الجلالة اسمها وجملة يعلم خبرها
ما فِي السَّماواتِ : ما اسم موصول في محل نصب مفعول به ، وفي السموات متعلقان بمحذوف صلة هذا الاسم الموصول
وَما فِي الْأَرْضِ : عطف. وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي يعلم
أَنَّ اللَّهَ : أن ولفظ الجلالة اسمها
بِكُلِّ : متعلقان بالخبر عليم٫
شَيْ ءٍ : مضاف إليه ، والجملة معطوفة.
سورة المَائدة / آية 101 الجزء 7 — صفحة 124
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآَنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ ١٠١
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا : سبق اعرابها
لا تَسْئَلُوا : مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعله والجملة مستأنفة
أَشْياءَ : اسم مجرور بالفتحة بدل الكسرة لا نتهائه بألف التأنيث الممدودة ، والجار والمجرور متعلقان بتسألوا٫
إِنْ تُبْدَ لَكُمْ : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة ، تعلق به الجار والمجرور بعده وهو فعل الشرط ، ونائب فاعله هي يعود إلى أشياء٫
تَسُؤْكُمْ : فعل مضارع جواب الشرط والكاف مفعوله ، وفاعله يعود إلى أشياء ، والجملة لا محل لها جواب شرط لم تقترن بالفاء٫
وَإِنْ تَسْئَلُوا عَنْها حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ : إن شرطية تسألوا فعل الشرط والجملة معطوفة وجملة تبد لكم جواب الشرط لا محل لها وجملة ينزل القرآن في محل جر بالإضافة بعد الظرف حين المتعلق بالفعل تسألوا٫
عَفَا اللَّهُ عَنْها : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور عنها ولفظ الجلالة فاعله والجملة في محل جر صفة لأشياء٫
وَاللَّهُ غَفُورٌ : لفظ الجلالة مبتدأ وغفور خبر والجملة مستأنفة
حَلِيمٌ : خبر ثان.
سورة المَائدة / آية 110 الجزء 7 — صفحة 126
إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ ١١٠
إِذْ : ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب بدل من يوم في الآية السابقة متعلق بالفعل المحذوف اذكر
قالَ اللَّهُ : ماض ولفظ الجلالة فاعله والجملة في محل جر بالإضافة٫
يا عِيسَى : منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب
ابْنَ : صفة منصوب وهو مضاف
مَرْيَمَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة للعلمية والتأنيث المعنوي٫
اذْكُرْ : أمر فاعله مستتر
نِعْمَتِي : مفعول به منصوب للفعل اذكر وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، والياء في محل جر بالإضافة
عَلَيْكَ : متعلقان بمحذوف حال من نعمتي وجملة اذكر مقول القول
وَعَلى والِدَتِكَ : عطف على ما قبلها٫
إِذْ : ظرف زمان متعلق بمحذوف حال من نعمتي وقيل هو بدل منها
أَيَّدْتُكَ : فعل ماض مبني على السكون ، والتاء فاعله ، والكاف مفعوله
بِرُوحِ : متعلقان بأيدتك
الْقُدُسِ : مضاف إليه
تُكَلِّمُ النَّاسَ : فعل مضارع ومفعوله والجملة في محل نصب حال
فِي الْمَهْدِ : متعلقان بمحذوف حال رضيعا في المهد
وَكَهْلًا : عطف على الحال المحذوفة٫
وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ : عطف على ما قبله والكتاب مفعول به ثان
وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ : من الطين ، وكهيئة الطير متعلقان بالفعل تخلق
بِإِذْنِي : متعلقان بمحذوف حال من الطير والجملة في محل جر بالإضافة ، وجملة
فَتَنْفُخُ فِيها : معطوفة عليها ، وكذلك جملة
فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي : معطوفة واسم تكون ضمير مستتر تقديره هي وطيرا خبرها والجار والمجرور بإذني متعلقان بمحذوف صفة
طَيْراً : وجملة
وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي : معطوفة ، وبإذني : متعلقان بالفعل
تُبْرِئُ :. وكذلك جملة
وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتى بِإِذْنِي : معطوفة٫
وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرائِيلَ عَنْكَ : بني مفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم إسرائيل مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة للعلمية والعجمة وعنك متعلقان بكففت
إِذْ : ظرف متعلق بكففت أيضا
جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّناتِ : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور بعده والتاء فاعله والهاء مفعوله والجملة في محل جر بالإضافة٫
فَقالَ الَّذِينَ : فعل ماض واسم الموصول فاعل والجملة معطوفة
كَفَرُوا مِنْهُمْ : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب٫
إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ : إن نافية. هذا مبتدأ وسحر خبره. إلا حرف حصر
مُبِينٌ : صفة. والجملة مقول القول٫ ٨٥
سورة المَائدة / آية 112 الجزء 7 — صفحة 126
إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ١١٢
إِذْ : ظرف زمان متعلق بالفعل المحذوف اذكر وجملة
قالَ الْحَوارِيُّونَ : بعده في محل جر بالإضافة
يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ : منادى مفرد علم وبن صفته على المعنى أو بدل ومريم مضاف إليه
هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ : فعل مضارع وفاعله وأن والفعل بعدها في تأويل مصدر مفعوله أي : هل يستطيع ربك تنزيل
عَلَيْنا : متعلقان بالفعل ينزل وكذلك
مِنَ السَّماءِ : ويجوز تعليقهما بمحذوف صفة مائدة ، والجملة مقول القول٫
قالَ : الجملة مستأنفة
اتَّقُوا اللَّهَ : فعل أمر وفاعل ولفظ الجلالة مفعول به والجملة مقول القول
إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ : كان واسمها وخبرها وجواب الشرط محذوف والتقدير إن كنتم مؤمنين فاتقوا اللّه في سؤالكم.
سورة المَائدة / آية 114 الجزء 7 — صفحة 127
قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآَخِرِنَا وَآَيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيرُ الرَّازِقِينَ ١١٤
قالَ عِيسَى : تشبه الآية السابقة تقريبا
اللَّهُمَّ : منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب ، وقد حذفت ياء النداء وعوضت بميم في آخر الاسم٫
رَبَّنا : منادى مضاف منصوب ونا مضاف إليه
أَنْزِلْ : ٫٫٫ فعل دعاء فاعله مستتر
عَلَيْنا : متعلقان بفعل الدعاء
مائِدَةً : مفعول به
مِنَ السَّماءِ : متعلقان بصفة لمائدة ،
تَكُونُ لَنا عِيداً : فعل مضارع ناقص واسمه ضمير مستتر تقديره هي وعيدا خبره ، لنا متعلقان بمحذوف حال من عيدا كان صفة له قبل أن يتقدم عليه٫
لِأَوَّلِنا : متعلقان بمحذوف بدل من لنا
وَآخِرِنا : عطف على أولنا ،
وَآيَةً : عطف على عيدا ،
مِنْكَ : متعلقان بمحذوف صفة آية
وَارْزُقْنا : الجملة عطف على أنزل
وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ : أنت ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ ، خير خبره
الرَّازِقِينَ : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والجملة مستأنفة أو حالية إن كانت الواو للحال.
سورة المَائدة / آية 117 الجزء 7 — صفحة 127
مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ١١٧
ما قُلْتُ لَهُمْ : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور والتاء فاعله ، ما نافية لا عمل لها٫
إِلَّا ما أَمَرْتَنِي بِهِ : إلا أداة حصر. ما اسم موصول في محل نصب مفعول به. أمرتني فعل ماض مبني على السكون والتاء فاعله ، والنون للوقاية ، والياء مفعول به والجملة صلة الموصول لا محل لها. به متعلقان بالفعل أمرتني
أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ : أن مفسرة اعبدوا فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعله ، اللّه لفظ الجلالة مفعوله
رَبِّي وَرَبَّكُمْ : ربي بدل منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، والياء في محل جر بالإضافة وربكم عطف. ويجوز أن تكون
أَنِ : حرف مصدري ونصب. والمصدر المؤول منها ومن الفعل بعدها في محل جر بدل من الهاء في به ، أو في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو٫
وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً : شهيدا خبر كان تعلق به الجار والمجرور قبله والتاء اسمها والجملة معطوفة
ما دُمْتُ فِيهِمْ : فعل ماض ناقص والتاء اسمها وفيهم متعلقان بمحذوف خبرها. وما اسمها بعدها في تأويل مصدر في محل جر بالإضافة مدة دوامي فيهم٫
فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي : الفاء استئنافية. لما ظرفية حينية أو حرف شرط غير جازم توفيتني : فعل ماض وفاعله ومفعوله ، والنون للوقاية والجملة في محل جر بالإضافة٫
كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ : كان والتاء اسمها والرقيب خبرها الذي تعلق به الجار والمجرور
عَلَيْهِمْ :. أنت ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع بدل من التاء ، أو ضمير فصل لا محل ٫٫٫ له ، وجملة كنت جواب لما لا محل لها من الإعراب٫
وَأَنْتَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ : أنت شهيد مبتدأ وخبر تعلق به الجار والمجرور ، والجملة مستأنفة أو حالية.