تحليل إعراب الآيات

الإعراب

اختر السورة ونوع الإعراب لعرض الآيات مع بيانها النحوي، مع ربط مباشر بصفحة المصحف.

إعراب سورة آل عِمرَان

الآيات المعروضة: 13 — آيات الإعراب في السورة: 110
سورة 3
13 آية معروضة
110 آيات لها إعراب
اسم استفهام التصنيف
سورة آل عِمرَان / آية 25 الجزء 3 — صفحة 53
فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ٢٥
فَكَيْفَ : الفاء استئنافية
كيف : اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم إذا كان المحذوف اسما ، أما إذا قدر فعلا فهو في محل نصب حال والتقدير :
فكيف يعملون ٫٫٫ :
إِذا : ظرف زمان ٫٫٫ متعلق بالمبتدأ المحذوف التقدير : فكيف شأنهم إذا ...؟
جَمَعْناهُمْ : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة في محل جر بالإضافة
لِيَوْمٍ : متعلقان بجمعناهم
لا رَيْبَ فِيهِ : لا نافية للجنس ريب اسمها المبني على الفتح وفيه متعلقان بالخبر والجملة في محل جر صفة ليوم٫
وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ : فعل ماض مبني للمجهول والتاء تاء التأنيث كل نائب فاعل وهو المفعول الأول ونفس مضاف إليه
ما : اسم موصول مفعول به ثان وجملة
كَسَبَتْ : صلة الموصول٫
وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ : جملة لا يظلمون خبر المبتدأ هم وجملة
هُمْ لا يُظْلَمُونَ : في محل نصب حال.
سورة آل عِمرَان / آية 37 الجزء 3 — صفحة 54
فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ٣٧
فَتَقَبَّلَها رَبُّها : الفاء عاطفة وفعل ماض ومفعول به وربها فاعل وقرئ بالنصب على النداء أي تقبلها يا ربها
بِقَبُولٍ : متعلقان بتقبل
حَسَنٍ : صفة٫
وَأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً : فعل ماض ومفعول به ونباتا مفعول مطلق
حَسَناً : صفة٫
وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا : فعل ماض والهاء مفعوله الأول وزكريا مفعوله الثاني والفاعل مستتر تقديره اللّه والجملة معطوفة
كُلَّما : ظرف متعلق بالجواب وهو فعل وجد وجملة
دَخَلَ : في محل جر بالإضافة
دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجار والمجرور متعلقان بدخل
وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً : فعل ماض والفاعل هو ومفعوله والظرف متعلق بوجد أو بحال محذوفة من رزقا. والجملة جواب شرط غير جازم٫
قالَ : فعل ماض فاعله مستتر
يا مَرْيَمُ : منادى مفرد علم مبني على الضم
أَنَّى : اسم استفهام في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بمحذوف خبر
لَكِ : متعلقان بمحذوف خبر
هذا : اسم إشارة مبتدأ والجملة مقول القول
قالَتْ : الجملة مستأنفة
هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ : هو مبتدأ من عند متعلقان بمحذوف خبر ولفظ الجلالة مضاف إليه
إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ : إن ولفظ الجلالة اسمها وجملة يرزق خبرها من اسم موصول مفعول به وجملة يشاء صلة الموصول لا محل لها
بِغَيْرِ حِسابٍ : متعلقان بيرزق والجملة
إِنَّ اللَّهَ ... : استئنافية٫ ٣٤
سورة آل عِمرَان / آية 40 الجزء 3 — صفحة 55
قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ٤٠
قالَ : فعل ماض والفاعل هو والجملة مستأنفة
رَبِّ : منادى بأداة نداء محذوفة
أَنَّى : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الحال
يَكُونُ : فعل مضارع تام
لِي : متعلقان بيكون
غُلامٌ : فاعل يكون مرفوع والجملة مقول القول٫
وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ : فعل ماض ومفعول به وفاعل وقد حرف تحقيق والجملة في محل نصب حال والجملة الاسمية
وَامْرَأَتِي عاقِرٌ : عطف على ما قبلها٫
قالَ : ماض والفاعل مستتر
كَذلِكَ : ذا اسم إشارة في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق أو بمحذوف خبر التقدير : الأمر كذلك. والجملة مقول القول٫
اللَّهُ : لفظ الجلالة مبتدأ
يَفْعَلُ ما يَشاءُ : الجملة خبر وجملة يشاء صلة الموصول وجملة
قالَ كَذلِكَ اللَّهُ .. : استئنافية.
سورة آل عِمرَان / آية 44 الجزء 3 — صفحة 55
ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ٤٤
ذلِكَ : ذا اسم إشارة مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب
مِنْ أَنْباءِ : متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ
الْغَيْبِ : مضاف إليه
نُوحِيهِ إِلَيْكَ : فعل مضارع والهاء مفعوله والفاعل نحن والجار والمجرور متعلقان بنوحي ، والجملة في محل نصب حال
وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ : الواو حالية. ما نافية وكان ملة في محل جر بالإضافة
أَيُّهُمْ : اسم استفهام مبتدأ وجملة
يَكْفُلُ مَرْيَمَ : خبره. وجملة
أَيُّهُمْ يَكْفُلُ ... : مفعول به٫
وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ : عطف على جملة
وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ : الأولى وهي مثلها في إعرابها.
سورة آل عِمرَان / آية 65 الجزء 3 — صفحة 58
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ٦٥
يا أَهْلَ الْكِتابِ : سبق إعرابها
لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْراهِيمَ : اللام حرف جر ما اسم استفهام في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل تحاجون وتحاجون فعل مضارع والواو فاعل وإبراهيم اسم مجرور بالفتحة للعلمية والعجمة والجار والمجرور متعلقان بتحاجون والجملة استئنافية
وَما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ : الواو حالية. ما نافية أنزلت فعل ماض مبني للمجهول والتوراة نائب فاعل والجملة في محل نصب حال
وَالْإِنْجِيلُ : عطف على التوراة
إِلَّا : أداة حصر
مِنْ بَعْدِهِ : متعلقان بأنزلت٫
أَفَلا : الهمزة للاستفهام والفاء عاطفة لا نافية
تَعْقِلُونَ : فعل مضارع وفاعل والجملة معطوفة على جملة مقدرة ألا ترون فتعقلون٫
سورة آل عِمرَان / آية 86 الجزء 3 — صفحة 61
كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ٨٦
كَيْفَ : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال
يَهْدِي اللَّهُ قَوْماً : فعل مضارع ولفظ الجلالة فاعل وقوما مفعول به وجملة
كَفَرُوا : صفة لقوما
بَعْدَ : ظرف زمان متعلق بكفروا
إِيمانِهِمْ : مضاف إليه
وَشَهِدُوا : الواو عاطفة أو حالية وجملة شهدوا معطوفة على ما في إيمانهم من معنى الفعل أي بعد أن آمنوا ، أما إذا كانت الواو حالية فعلى إضمار قد بعدها والجملة في محل نصب حال
أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ : أن واسمها وخبرها والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بشهدوا
وَجاءَهُمُ الْبَيِّناتُ : فعل ماض ومفعول به وفاعل والجملة معطوفة على شهدوا٫
وَاللَّهُ : الواو للاستئناف اللّه لفظ الجلالة مبتدأ خبره جملة
لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ : لا النافية ومضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل وفاعله مستتر والقوم مفعول به الظالمين صفة.
سورة آل عِمرَان / آية 98 الجزء 4 — صفحة 62
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ ٩٨
قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ : سبق إعرابها٫
لِمَ تَكْفُرُونَ : اللام حرف جر ما اسم استفهام مبني على السكون المقدر على الألف المحذوفة ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل بعدهما تكفرون فعل مضارع مرفوع والواو فاعل والجملة مقول القول
بِآياتِ : متعلقان بتكفرون
اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه
وَاللَّهُ شَهِيدٌ : لفظ الجلالة مبتدأ وشهيد خبر والجملة في محل نصب حال
عَلى ما تَعْمَلُونَ : ما اسم موصول في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلقان بشهيد تعملون فعل مضارع وفاعل والجملة صلة الموصول٫
سورة آل عِمرَان / آية 101 الجزء 4 — صفحة 63
وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آَيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ١٠١
وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ : كيف اسم استفهام في محل نصب حال تكفرون فعل مضارع وفاعل والجملة مستأنفة
وَأَنْتُمْ : مبتدأ والواو واو الحال
تُتْلى عَلَيْكُمْ آياتُ : فعل مضارع مبني للمجهول آيات نائب فاعل والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما
اللَّهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة خبر المبتدأ أنتم والجملة الاسمية وأنتم تتلى في محل نصب حال وكذلك جملة
وَفِيكُمْ رَسُولُهُ : في محل نصب حال والجار والمجرور فيكم متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ رسوله
وَمَنْ : الواو استئنافية من اسم شرط جازم مبتدأ
يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ : مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط ولفظ الجلالة مجرور بالباء متعلقان بالفعل المضارع يعتصم٫
فَقَدْ هُدِيَ : الفاء رابطة للجواب وقد حرف تحقيق هدي فعل ماض مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور
إِلى صِراطٍ : ونائب الفاعل مستتر
مُسْتَقِيمٍ : صفة والجملة في محل جزم جواب الشرط ، وهذا الجواب مع فعل الشرط خبر من.
سورة آل عِمرَان / آية 135 الجزء 4 — صفحة 67
وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ١٣٥
وَالَّذِينَ : عطف على الذين قبلها
إِذا : ظرف للمستقبل
فَعَلُوا فاحِشَةً : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة في محل جر بالإضافة
أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ : الجملة معطوفة على ما قبلها
ذَكَرُوا اللَّهَ : فعل ماض والواو فاعل ولفظ الجلالة مفعول به والجملة جواب الشرط إذ لا محل لها
فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ : ماض وفاعله والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما والجملة معطوفة بالفاء على ما قبلها
وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ : الواو استئنافية من اسم استفهام مبتدأ وجملة يغفر الذنوب خبره إلا أداة حصر
اللَّهَ : لفظ الجلالة بدل من الضمير المستتر في يغفر مرفوع بالضمة وجملة ومن يغفر استئنافية٫
وَلَمْ يُصِرُّوا : الواو عاطفة يصروا فعل مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل
عَلى ما فَعَلُوا : ما مصدرية أو موصولة والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بيصروا
وَهُمْ يَعْلَمُونَ : الجملة حالية وجملة يعلمون خبر هم.
سورة آل عِمرَان / آية 137 الجزء 4 — صفحة 67
قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُروا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ١٣٧
قَدْ : حرف تحقيق
خَلَتْ : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ٦٢
مِنْ قَبْلِكُمْ : متعلقان بخلت
سُنَنٌ : فاعل
فَسِيرُوا : الفاء الفصيحة وفعل أمر والواو فاعله
فِي الْأَرْضِ : متعلقان بسيروا والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها
فَانْظُروا : مثل فسيروا والجملة معطوفة
كَيْفَ : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر مقدم
كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ : كان واسمها والمكذبين مضاف إليه وجملة كيف كان في محل نصب مفعول به للفعل قبلها٫
سورة آل عِمرَان / آية 160 الجزء 4 — صفحة 71
إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ١٦٠
إِنْ : شرطية جازمة
يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ : فعل مضارع مجزوم والكاف مفعوله ولفظ الجلالة فاعله
فَلا غالِبَ لَكُمْ : الفاء رابطة لجواب الشرط لا نافية للجنس غالب اسمها مبني على الفتح لكم متعلقان بمحذوف خبر لا والجملة في محل جزم جواب الشرط
وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ : عطف على إن ينصركم
فَمَنْ : الفاء واقعة في جواب الشرط من اسم استفهام في محل رفع مبتدأ
ذَا : اسم إشارة في محل رفع خبر
الَّذِي : اسم موصول في محل رفع بدل
يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ : الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال والجملة صلة الموصول
وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ : فعل مضارع وفاعل والجار والمجرور من لفظ الجلالة وحرف الجر متعلقان بيتوكل والجملة مستأنفة.
سورة آل عِمرَان / آية 165 الجزء 4 — صفحة 71
أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ١٦٥
وَإِنْ كانُوا ... : في محل نصب حال٫
أَوَلَمَّا : الهمزة للاستفهام الواو عاطفة لما ظرف بمعنى حين متعلق بقلتم
أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ : فعل ماض ومفعول به وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة ٧١
قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْها : فعل ماض وفاعل مثليها مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى والجملة في محل رفع صفة لمصيبة
قُلْتُمْ : فعل ماض وفاعل والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها
أَنَّى : اسم استفهام في محل رفع خبر مقدم
هذا : اسم إشارة مبتدأ مؤخر والجملة مقول القول
قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ : هو مبتدأ من عند متعلقان بمحذوف خبر أنفسكم مضاف إليه والجملة مقول القول وجملة قل مستأنفة
إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : إن ولفظ الجلالة اسمها وقدير خبرها والجار والمجرور متعلقان بالخبر قدير شيء مضاف إليه والجملة استئنافية.
سورة آل عِمرَان / آية 183 الجزء 4 — صفحة 74
الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جَاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ١٨٣
الَّذِينَ : اسم موصول بدل من الذين في قوله تعالى : قد سمع اللّه ٫٫٫
قالُوا : الجملة صلة الموصول
إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنا : إن ولفظ الجلالة اسمها وجملة عهد إلينا خبرها والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما
أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ : فعل مضارع منصوب بأن المصدرية والمصدر المؤول في محل نصب مفعول به لرسول متعلقان بنؤمن
حَتَّى يَأْتِيَنا : يأتينا فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى وفاعله مستتر والمصدر المؤول في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلقان بنؤمن
بِقُرْبانٍ : متعلقان بالفعل قبلهما
تَأْكُلُهُ النَّارُ : فعل مضارع ومفعوله وفاعله والجملة صفة قربان
قُلْ : الجملة مستأنفة
قَدْ جاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي : فعل ماض ومفعول به وفاعل والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة رسل أو بالفعل
بِالْبَيِّناتِ : متعلقان بالفعل جاءكم والجملة مقول القول
وَبِالَّذِي قُلْتُمْ : بالذي عطف على بالبينات وجملة قلتم صلة الموصول٫ ٧٧
فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ : الفاء عاطفة اللام حرف جر وما اسم استفهام في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بقتلتموهم وحذفت الألف لدخول اللام عليها ، والجملة معطوفة
إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ : إن شرطية جازمة كنتم كان واسمها صادقين خبرها وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.